“观世音”的了义含义

转：吕真观菩萨著《法华探微——〈大乘妙法莲华经〉注解》 “观世音”这个名号是怎么来的？其实它就是在显示第八识的功德妙用。当初一定是有佛或菩萨，觉得这个名号能让众生种下将来悟佛知见、入佛知见的善因，所以用了这个名号，可以说它也是一个总持的陀罗尼。既然如此，大家受持这个名号，当然都会得到大利益。大家都知道《心经》里，玄奘的翻译是“观自在”菩萨，但鸠摩罗什翻译为“观世音”菩萨。有人说鸠摩罗什翻得不对，也有人说鸠师用的底本原文就是“观世音”。如果你是一个有智慧的人，就会知道，比起这种文字上的小差别，真正的重点是要了悟“观世音”的真实义。你知道后，就能看懂《心经》、契合真正的般若波罗蜜；而如果不知道真实义，就算你把梵文学得再好，也一定不知道《心经》的真正道理，更不用说实证般若智慧了。 你可能又会问：“有的时候，我们只是在心中起念，不一定有语言文字相，这样也能说是‘观世音’吗？”这个“音”并不局限于语言文字。以自性如来的角度讲，第八识察觉心中起念也是“观世音”。甚至从广义来说，“观世音”可以指第八识了别、集起种子的所有功能体性，包括五阴、十二处、十八界的所有种子。而如果从救苦救难的狭义层面来说，它便偏向指第八识的圆成实性。在这种情况下，它与七转识的受、想、思心所尤其相应，特别是思心所。总之，它会在条件允许的范围内，满足七转识的一切需求。回到刚才的问题，《阿含经》里“口行”的定义是：“有觉、有观，故则口语。是故，有觉、有观是口行。”也就是说，你很清楚地了解一个法相，比如你知道自己被蚊子咬了，痒得不得了，这就是有觉有观的口行，有想阴相，也有受阴相。这时，就算你没有语言相生起，观世音菩萨（第八识）也能知道，而来帮助你，只是一般人不能察觉到，若是能够察觉到，他就破参开悟了。