楞严略解之八

经文： 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「「阿難！汝豈不知，今此會中阿那律陀無目而見；跋難陀龍無耳而聽；殑伽神女非鼻聞香；驕梵鉢提異舌知味；舜若多神無身有觸，如來光中映令暫現，既為風質其體元無；諸滅盡定得寂聲聞，如此會中摩訶迦葉，久滅意根圓明了知不因心念。阿難！今汝諸根若圓拔已內瑩發光，如是浮塵及器世間諸變化相如湯銷氷，應念化成無上知覺。阿難！如彼世人聚見於眼，若令急合，暗相現前，六根黯然頭足相類，彼人以手循體外繞，彼雖不見，頭足一辯知覺是同，緣見因明暗成無見，不明自發則諸暗相永不能昏，根塵既銷，云何覺明不成圓妙。」」(CBETA, T19, no. 945, p. 123, b29-c12) 翻译： 阿难，你难道不知道吗，今天这个法会当中，阿那律陀没有眼睛却能看见；跋难陀龙没有耳朵却能听见；殑怯神女不用鼻子却能闻到香味；憍梵波提不用舌头却能尝到味道；舜若多神没有身体却能有触受，只是用如来光照中才令其暂时现身，他的身体是以风大为内质，也就是说他本来就没有什么身体可言；如果能够灭尽对诸缘及根识的黏缚，则寂灭体中自然会出现听闻声音之事，譬如今天法会中的摩诃迦叶一样，他久远劫以来早就消灭了意根我执，所以能够圆融妙明了知万法，却并不需要去动用心思意念。阿难，现在，如果你能够从六根中圆融拔脱出来的话，自己本心就会自内清莹发光，如能够如此的话，一切世间浮尘和世间万法变化之相，就如同沸水消融冰块一样，随拔离相圆融之刹那一念，立即应化成为无上正等正觉。六根之觉识是阴暗障碍的，就好像头与脚的觉受一样。譬如有人用手绕着身体去触摸头或者脚，虽然头与脚不能见手，但是头与脚对于觉受的辨知，立刻就能知道手的存在了。所以，如果你攀援在明暗二种法相上的话，你就会以为自己看见东西这件事是由明暗二种法相才得到的，那么你就不知道“见”这件事的真实来源了，你会不知道“看见”这件事是本来自有的，是明暗两种法相永远都不能遮蔽掉的。倘若能够远离根与尘的二种黏缚，你又何必担心自己本觉明了不会显发，担心自己不会圆成明妙呢？