楞严略解四：四大相克如何相容于如来藏？（一家之言，仅供参考）

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。疑水火性。不相陵滅。又徵虛空及諸大地。俱遍法界。不合相容。 解释：富楼那，你又问我，你相信地水火风四大，本性圆融，周遍法界，但是你却怀疑因为水火本性不相容，虚空和大地本性也不相容，遍法界此矛盾之相应该不相融合。 富樓那。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。 解释：富楼那，比如虚空，其体性本身并非虚空中所显之各种相，所以不拒斥那些诸相各自发挥。 所以者何。富樓那。彼太虛空。日照則明。雲屯則暗。風搖則動。霽澄則清。氣凝則濁。土積成霾。水澄成映。 解释：此话怎讲呢？富楼那，那虚空啊，日照则明，云聚则暗，风吹动摇，雨过清新，雾凝浑浊，混土成霾，水澄成映。（——所以虚空本体只是虚空，它并不拒斥各种相在其中出现。应当注意，这里所言虚空，非是真如之空性，不是如来藏之空。世尊只是举例所用虚空之体能容诸相之义而已。） 於意云何。如是殊方諸有為相。為因彼生。為復空有。若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世界。同為日色。云何空中。更見圓日。若是空明。空應自照。云何中宵雲霧之時。不生光耀。 解释：此话怎讲呢？如上这些有生灭的相，是因为这些相而生其相呢，还是因为虚空而生其相呢？假设由相而生，那么日照之时，既然是日光明朗了，十方世界，都应该同为日光之色，为何空中居然还看得见一轮圆日呢？（——就是说，既然是日光所照而得光明色，而太阳也在虚空之中，那么太阳之所在处，也应该只是如其他之处那样同为清朗明亮之色，而不会独显一轮圆日；可见这轮圆日独显之处之虚空所显，并非因日光所照，如此便得矛盾。）若是因虚空而明朗，那么虚空就能够自己照亮自己，为何当半夜和云雾缭绕之时，空中却不生光明呢？（——就是说，即便黑夜和云雾缭绕之时，同是处于虚空，而虚空本身就是光亮之因，那么黑夜和云雾缭绕之时，也应该是有光亮才是啊，如此便得矛盾。） 當知是明。非日非空。不異空日。觀相元妄。無可指陳。猶邀空花。結為空果。云何詰其相陵滅義。 解释：所以应该明白，这个发出光明来的东西啊，不是太阳，也不是虚空，但它又跟太阳和虚空没有差异。去看这些诸有为相时，就已经落于虚妄了，哪里还有什么东西可以指着说什么相如何如何原因是这是哪的呢？好比从空中分辨一朵空像之花，这花结出来的果子也必然是空的。为何还要以虚妄的不同空花与空果之间相互矛盾的妄见，来疑惑这样矛盾的结果如何能够相互容纳成立。（——就是说，明，这个相所生，是从如来藏本体之中所生，而非日、非虚空；而日、虚空，也同样只是如来藏真如所生，所以说“当知是明，……不异空日”。倘若妄认光明之相，是由日所生，那么就是一种妄认因果，好比是认空花（日）而结出空果（明）。从此妄认，便会得到自相矛盾的结果：水火不相容，怎么水火可以同时在如来藏真如性中，同时周遍法界呢？水火不相容之矛盾，本来就是一种妄见。如来藏真如本体之中，无这些妄见。） 觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。先非水火。云何復問。不相容者。真妙覺明。亦復如是。 解释：观照本心之性，即如来藏，本来就是真实，唯有其圆妙之觉，明湛朗彻。此圆妙之觉明心，先于水火之相，非是水火之相，你如何依取相分别戏论之相，而来问不相容之矛盾义呢？真实圆妙之觉湛明性，也是这样，根本没有任何戏论之矛盾义。（——就是说，如来藏是根本，水火明暗等诸群相，皆是其所显。一个是本，一个是相，本与相，两不相干，怎么能拿相之矛盾来诘难本中显相之能法呢？ 汝以空明。則有空現。地水火風。各各發明。則各各現。若俱發明。則有俱現。 解释：倘若你的圆妙觉性去明了虚空，则虚空相出现；倘若你的圆妙觉性去各个明了地、水、火、风之相，则地、水、火、风之相各个起现。倘若你的圆妙觉性去同时明了地水火风，那么地水火风就一起同时起现！（——赞叹我佛神力！性觉妙明，本觉明妙，能生万法！） 云何俱現。富樓那。如一水中現於日影。兩人同觀水中之日。東西各行。則各有日。隨二人去。一東一西。先無准的。不應難言。此日是一。云何各行。各日既雙。云何現一。宛轉虛妄。無可憑據。 解释：什么叫做同时起现呢？富楼那，比如一滩水中现出一日，而两个人同时观看水中之日，而这两人分别往东和往西走，那么这两人各自都见到有一日随身而去。一个东一个西，谁先谁后没有什么准头。不应责难说，这太阳只有一个啊，怎么会两边各走一个呢？那两个太阳既然已经成双了，怎么还是现出来一个太阳呢？这其中便是着相取相，以着相之日影相，而婉转周折地产生疑惑，实际上，这种责难根本就没有凭据。（——这里要说明一下，如何将这日影各个随身的比喻，用在如来藏真如同时起现地水火风的事实上呢？日只有一个，在天上，犹如每人的如来藏只有一个，远离诸相见闻觉知；日影呢，就是地水火风之相；而那各个不同之人呢，就是地水火风之业种。循业发现，从水之业种去圆妙明觉那如来藏，则会起水之相；犹如东向一人见日影而东走；从火之业种去圆妙明觉那如来藏，则会起火之相，犹如西向一人见日影而西走。倘若从地水火风各个业种，同时去圆妙明觉那如来藏，则会同时现起地水火风之相，犹如有四人见日影而东西南北各走。） 」(CBETA, T19, no. 945, p. 120, c9-28) 赞叹我佛神力，赞叹世尊开示甚深妙法！