也论“客观世界是否存在？”

下面这贴内容，是我在网上找到的一篇关于客观世界的论述，可以想见，如此见地的思考方式，没有转换角度，必然不能发现佛法的根本密意，同时是完全没有弄明白楞严经中世尊所说眼翳与空花之间的关系，更不能彻底弄清《心经》空中无一切的本意。第一个思想实验，没有离能所二分；第二个思想实验，没有弄清楚诸法空相的法义，更深层次的，是不知道这个空，不是别的什么屏幕，而是本心。但是这种想法，很多人都有。这种想法，是落于边论，着相而论，非佛法根本法义所指无为法。 客观世界是否存在？ (2010-11-05 23:09:17)转载▼ 标签： 杂谈 分类： 东方夜话 客观世界存在的感觉，是不可能被否定的，原因就是前面说过的Congito ergo sum；就算你用某种方法来鉴别，发现原来的客观不过是主观，这时候客观又一定会往外跳一格，变成你的心灵所不能够控制的东西，也就是所谓的客观。问题是，科学上走这样一步，至少需要几十年的时间，我们的个体生命没有这么长，可以等待这一步走完，所以必须运用哲学来延伸我们的知识范围。在这个问题上，就是主客观之间的界限，究竟是什么？ 我想用两个思想实验来说明我的观点： 第一个思想实验：设想你打着灯走夜路，灯照明的范围当然是有限的，假设看得见的范围是主观，看不见的范围是客观，那么你真的能够看到光明和黑暗之间的分界线吗？现在你要去寻找这条分界线，人往前走的快一点，或者把灯光调的亮一点，这对了解客观的真相有帮助吗？ 第二个思想实验：设想100年以后认知科学发展的相当发达，可以检测到每一个脑细胞的活动，并且综合起来，实时的显示你的大脑在想什么。比如你面前的屏幕，你想什么，就会显示什么，请问这时候，你的思想是主观的还是客观的？机器真的可以预料到你能够做什么吗？如果你要写一篇论文，是不是不用思考，一切就会自动地显示出来？显然不能，你还是要付出同样的努力，能够省去的最多只是打字的过程。因此，这个新的复合体：机器+大脑，并不比原来的大脑更加客观，而且我们对于新的复合体的了解，也并不比原来的大脑更多，如果不是因为复杂性增加而变少的话。 这也就是说明，对于客观世界的任何探索，都不能够增加对于主观的了解，而因为客观是主观的背面，所以也不可能增加对于客观本身的了解。这个问题可以用比喻来说：因为在光明中，你看不到黑暗，但是，光明是黑暗的反面，所以你无法了解光明本身是什么。灯光越是亮，你只能看到越多的被灯光照亮的物体，越是看不到黑暗，也越是无法理解灯光本身。