水晶球：去除世界真实感

学习佛法，知道大乘佛法是讲的一个真实事情，《心经》里面描述的是真实状况：空中无眼耳鼻舌身意……空中无一切。但是我们总是不能和我们的现实世界的感知联系起来，不能充分说服自己现实世界中的一切东西全部都是空的。怎么样才能做到切实明白一切本空，而且是当体即空，本来就是空的，一切全部都是影像、幻象、表象、形相，其本质的实质内容就是绝对的事实存在从不动摇变化的空性呢？ 我首先建议看我说过的飞矢不动之飞球不动的解说，从中明白：只要认为独立客体存在，就一定会导致不可避免的矛盾产生，而飞球不动，揭示了一切所谓的独立客体，必须是由空所显之相这个角度，才能完美解释飞矢不动这个悖论。飞矢不动这个悖论只不过是我们混淆了显示能生万法的事实存在之空和空所显物体形相幻影两个层面之后，所导致的必然逻辑结论。 其次，参看如下幻想故事。 想象一个透明水晶球在你面前，在球中间不知什么时候出现了一些有颜色的类雾状幻影，逐渐地，这些幻象越来越浓厚，渐渐地变得清晰可见：房子，道路，人，动物，花草，树木……人们在其中忙碌地生活、活动。这些幻雾所组成的物体影像会不断地逐渐变坏掉，人们的身体也会逐渐坏掉，但是人们的维修会维持这些物件，医疗会延缓人们的衰老。这个时候，有一本书在这水晶球中出现，告诉里面的人们，你们所看到的一切，全部都是幻影，都是一种叫做水晶的透明物质所显示的（诸法空相）。那些无法相信这书的人，就拿起一只板凳说，请看，这板凳不是透明的水晶所显示的，它有独立的客观实在性，它是有实际内容的，因为当我们将这个板凳腿掰折之后，我们能看见里面的木头，还能看见里面的钉子，表层还有油漆，油漆还是碎末的，木屑是那么真实，还可以捡起来。这时候外头响起一个声音：啊，愚钝的人们啊，怎么样才能让你明白这个事实呢？诸法空相啊！这个时候，又有一本本书不断出现，里面写到：一切有为法，如梦如幻，如露如电，应作如是观；动中有不动——幻影动，显示幻影的水晶根本不动。你们刚才所作的一切证明实验，全部是在用相证明相的存在，而没有证明它们不是相。因为显示这些相的那个本体自己，根本就是空，是什么相都没有，是不着一丝一毫之相；因为只有空，才能够显一切。你们只有深信这个道理，相信你们生活在一个水晶球的空性世界里面，把你们观察和思考的焦点从幻象上面挪开去思考，你们才有机会发现事实本来。 水晶人们又大声问起来：可是我们是有觉知有认知有感情有识觉的啊，这些东西我们感觉得那么清晰亲切，这些东西怎么会进入到一个什么所谓的这个由不动摇不生灭的空性水晶球所显示的世界里面的呢？外头的声音回答：那是因为这个空性水晶球，不是别人的水晶球，正好是你自己的水晶球，更直接点，正好是你自己啊！ 水晶人们又问：可是我们不是共同生活在一个水晶球里面吗？怎么会人人都有水晶球呢？那是因为你们都有相同的幻影电影母带（业种）啊，书上说：山河大地，是众生共业所生。每个生命都有相同和不同的电影胶片，水晶球就会根据你们的胶片显示相同的幻影和不同的幻影。相同的山河大地胶片，让你们有相同的宇宙地点，不同的身体和过去行为胶片，让你们有不同的身体和处于不同的环境。每个水晶球都在显示自己的幻象，这些幻象重叠起来，就组成你们所认定的宇宙世界。你们的亲切感知之所以在这个世界和身体上那么牢固地粘着着，正好是因为你们的感知也是由这个水晶球本身所显现出来的幻象，你们这些幻象的感知感觉以为这个身体幻影才是你们，实际上，整个宇宙都是你们自己。你们每个人能感知到的，就是你们自己水晶球里面所显示的幻象，包括你们认定的那个“我”。你们去掉那个“我”的幻象，你们就知道水晶球本来就是你自己。 水晶人们沉默了…… 我的识觉中升起了……的识觉。 当我们判断外界的存在时，有任何什么东西能够脱离这个句型吗？这是我们自己的水晶球。