观行笔记15

论观行 注：唯识甚深，此处所谓观行，都是个人见解，很多都是错见，非真正正确的佛法，仅供参考。 何谓观行？观行，就是依照正确的见地，对当下的一切内容进行观察思考。由于一切皆是如来藏所显现的东西，一切皆是平等；所有形相、念头，都是如来藏根据所藏种子平等示现。 观行要讲求效果，目的是为了明心见性。但是明心见性要破三重关，初参明心，再参破重关，三参破牢关。这个就是观行的效果。但是，让我们从原理上来理解一下，什么叫做观行效果呢？实际上，三界唯心，万法唯识，一切无非因果。倘若你种下某因，则必得某果。因此，所谓的观行效果，方便说为从某个角度进行观行，实际上就无非是依照某种心法的客观规律进行运行。不同的观行角度，必然得到不同的观行效果；即不同的心法规律运行，必然得到不同的心法结果。要参悟，就一定要符合如来藏的一切平等、能生万法、诸法空相、不执取不可得的特性。你在哪种程度上符合这个如来藏的特点，你就能参悟到哪一样程度。 如来藏最根本的特点，就是平等示现，真空妙有，一切毕竟空，不执不取，心无所住。依此特点，可作如下观行。 自问1：我身实在否？ 自答1：我身实不在。 自问2：为何？ 自答2：因为一切皆如飞矢，是如来藏所显之相而已。 自问3：为何我眼见此杯茶碗筷桌椅板凳尽皆在此？ 自答3：因为妄见之业种不停流注，由如来藏中刹那刹那连续无间显现所致，使我误以为实有此物在。 自问4：如何证明如来藏可以刹那刹那连续无间显现？ 自答4：且看此物移动，若过去液晶屏类似，当看足球比赛之时，足球飞快移动，可能会显拖影，此是液晶屏不能快速瞬间显灭影像之特点所致。而我观当下当此物移动之时，不论快慢，此物决无一丝一毫拖影，可知犹如屏幕显像，此如来藏屏幕刹那刹那显像，快捷无比，实是等无间流。因此，当见实体，应将过去以为其物有自性而独存之看法，更改为种子流注快速无比之事实认知，当自深信、深省。 自问5：我眼睁时，看见山河大地屋室器物，当我闭眼时，只见一团漆黑，偶有幻影乱现。此种说法如何？ 自答5：此是错说，是立山河大地屋室器物为实有，立漆黑和幻影为所见，已有能所分别。当更改作如下：我眼睁时，如来藏在我眼识显山河大地屋室器物；我眼闭时，如来藏在我眼识显漆黑及乱现幻影；此山河大地屋室器物与漆黑及乱现幻影在我眼识处所现，尽皆是我如来藏中平等所显之相，并无差别。 自问6：有一“我”此念，有一身此觉，此我觉此我身，如此真实，故我灭、我身灭，实是可怖，实不可想象。此念对否？ 自答6：此我念、此身觉，皆是如来藏所显之识相，与面前所显山河大地屋室器物漆黑乱象，实无分别，皆是平等相。唯有此如来藏是能空妙显，能无妙有。此我识身觉，实是妄觉。本来无我，是无差别我，是平等我，是如来藏我。 自问7：我喝水，当水顺嘴下咽至胃内，我实有感知，此是有水自我口入，顺食道下走，直至胃内。此认知正确否？ 自答7：错。当更正作如下观：此杯中有水，是如来藏所显，此处杯中如来藏所显水相，入于口中，是口中处如来藏由显空相，转为显水相，我肠胃食道处，此水相之形相，如同飞矢，顺而下之，是如来藏所显；我于此相有觉识反馈，此觉识反馈，亦是如来藏所显识觉；综合此两如来藏所显之相，妄加判断以为有一有独立自性之水，顺我口而入至胃。从此知，其实真实无有一物，一切皆是空性所显之相，唯有此如来藏所显识觉，令我综合起迷，颠倒妄认外物实有、自身实有、自识实有。