观行笔记7

《大乘起信論》卷1：「復次為令眾生從心生滅門入真如門故。令觀色等相皆不成就。云何不成就。謂分析麁色漸至微塵。復以方分析此微塵。是故若麁若細一切諸色。唯是妄心分別影像實無所有。推求餘蘊漸至剎那。求此剎那相。別非一無為之法。亦復如是。離於法界終不可得。如是十方一切諸法應知悉然。猶如迷人謂東為西方實不轉。眾生亦爾。無明迷故謂心為動而實不動。若知動心即不生滅。即得入於真如之門。」(CBETA, T32, no. 1667, p. 588, a20-29) 1、析微观行而入真如之门 上所引《大乘起信论》明确表明，通过对四大极微的正确思维和推导观行，可以证入真如之门。在极微处，五蕴皆是刹那刹那生灭，皆是影像。倘若我们的识觉之处，对此刹那刹那生灭之相，作正确的思考，便可得知，此刹那刹那生灭之相，乃是影像而已。那么，我们的识觉本身也是刹那刹那生灭的，也是影像，那么我们的觉知该当如何呢？切身体验下这种思考带来的感受：最后当然就只是剩下了一种无为之法；而所有刹那刹那生灭之相，倘若离开此恒不磨灭之无为法，便是无源之水无本之木。这里还有一层体验最为重要。前所述已知刹那刹那生灭，是影像，是本空所现之相，那么反过来呢？从本空的角度再来体验下，那个空，不是断灭、死寂，而是生机勃勃的，祂之中，可以生出万法来，可以生出一切相来，但是此空性本体不为所有相所有法而动。这便是中观之体验：非空非有，非非空，非非有，不一不异，动心即不生灭，此谓中观。