观行笔记2

1、观第七识恒执一切法 第七识如何恒执一切法？此处一切法，是指有为法和无为法，是指空性和空性所生之相。首先确立何为第七识。于自心中摸问，自心纷繁，无片刻安宁，不是生起这个识觉，就是生起那个念想，而且，时时刻刻有一个“能”的感觉在：是“我”能这样，“我”能那样，“我”在这样，“我”在那样。于是把观行焦点转换到这个“能”上来。的确，此“能”不停转换，不停地以各种色受想行识为立脚点，处处展现自己。当我们回光返照之时，总是发现此“能”。此是恒执一切法。 2、观恐怖、惊怖 倘若有一片刻之中，失去此能，停止此能，不要此能，我们会感觉到什么？在这里要突然地去体验这个失去，这个停止，这个不要。我自己的体验是：空无一物，空荡荡，空洞洞，什么都没有。于是在此中，我体会到——恐怖！再回头来看世尊教导：心经云，心无挂碍，无有恐怖；金刚经云，若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。 3、观大布施、大勇猛、大丈夫 当于此恐怖、惊怖中，生大信心，生大勇猛心，生大丈夫心。所谓菩萨行，皆是大丈夫性格，正是在此处说。敢于舍弃一切，色受想行识之舍弃，尚是小舍，是小勇猛，是小布施，要在此空荡荡之中，舍弃自己之能我，方是大丈夫，大舍，大布施。 4、观不变 有不变者，如楞严经所言之不变，波斯匿王观恒河水，其见性不变。然凡人所知此不变者，是颠倒妄认。为何？因为此不变之中，乃是空空洞洞不变，并非有什么见性不见性之说，并非有什么能、我之说。故此，世尊讲无我，是指此妄执乃无，并非是一切断灭而无。此空空荡荡，从来都在，从来都没有变化过。何者是不变？我感觉自己有一个自我确认在，此自我确认，从未变过，即便我断手断脚，此自我确认也从未少一角掉一毫。但此中之不变，必须去掉“我”之自念自觉，因为这些带有“我”之自念自觉，有生有灭，非不变也。而去掉“我”之后剩下的那个空空荡荡之离念觉知，那个东西是真不变。诚能如母忆子如子忆母否？如此忆此空洞洞空荡荡空无一物否？诚如斯者，是谓智慧。