观行笔记1

从来没有写过观行笔记，也不知道该怎么写。后来听闻善知识教导，要时常做观行笔记，以记录自己的修行，改正自己错误的观念。于是想着写下来比较好。我的观行有别于他人，是直接冲着空性第八识去的。所谓既得本，何愁末。 很多词语都可以拿来做观行，我是这样认为的。大乘佛法里面，甚至一个字、一个名字，都有甚深含义，都直接指明事实本来。只是我们被五阴重云所覆，不得而知。正确理解，有助于我们依正思维，得正见；依正见，得正念；依正念，得正觉。 1、观“无我” 世尊云，诸法无我。我当下正感觉有“我”之念觉，倘若无我，那么这个感觉是没有的。这个我的感觉是没有的，那么会是什么觉知状态呢？那么就应该是那种毫无系着，毫无喜怒哀乐的状态。那个状态里面，不能起一丝之念，不能起一丝之觉。因为所有的念觉，皆是“我”之识觉念知。既然连我都无，何来念觉呢？因为这个“我”，正是一种妄觉。世尊言无我，并非言无觉。但此种真正觉知，非是“我”之觉知，非是当下之我觉我知，乃是远离此我之觉知。上述所言，乃是正感知“无我”时，所言直接了当的当下之主观事实，并非站在一边说概念和推理，是拿着自己的现量感知和感觉中的事实推断来说。于是当知，无我，即空觉，即本来空，即空荡荡无可言说之不可思议空。 2、诸法无自性 当下有屏幕在前。此眼识是我？常识如此。但事实是，眼识生起屏幕画面，“我”之识觉之中生起画面，故而推断有屏幕在。我们其实根本无法得到真实的屏幕的确存在，我们只有关于画面的真切的亲切体验存在。故而这一切客观世界，皆是被识觉所系缚。倘若失去识觉，此客观世界从何而立？对于一张桌子一块土来说，有这样的画面存在吗？没有。倘若不生识觉，此世界存在还是不存在，有什么意义吗？有什么问题吗？我们所有的问题和意义，不在于这世界存在，而是这世界对我们的亲切感知有反馈、有刺激，我们在其中得到亲切的感知。倘若我们的感知不在此中，这世界存在不存在、存在得洪水滔天、赤焰漫天，时时核爆，又有何妨？因此，关键是亲切的感知在其中。而这世界的客观性，全然系缚在我们的亲切感中——我当下感知到。 对于我们的亲切感知来说，我们全然是凭生起来的感知来推断外界有实体存在。这真的有物体在外吗？心经云：空中无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，......无智亦无得。一切皆无。倘若一切皆无，则该是如何状况？啊，我只有识觉反馈。我通过此识觉反馈，推断外界有东西在。一切皆是识觉，一切皆是心法。这个识觉反馈，才是最根本的关键处。诸法皆无自性，是说一切东西，都不是真实存在的，它们没有自己存在的独立的特性，全部都是心法，全部都是我们的识觉反馈出来的东西，我们把它们从识觉反馈中推断，把这些反馈回来的识觉综合起来，当做一个复合假名的东西，然后施名假设给它们安立一个名字，一个名相，然后我们在这些名相之上，再去推广、综合，如此便成为此大千世界。但是此大千世界，本来空，毕竟空。一旦脱离识觉，它们根本不存在。 倘若此大千世界，根本不存在，那么会什么？一切空荡荡，什么也没有，什么也不动，本来寂静，本来清净，只有妄生之识觉而已。