何谓修所成慧

体验式理解佛法，非常重要。现在明白了一件事，明心见性之前，学习佛法的目的到底是什么？那就是：在自己的心念中间，明确地体验到，你将自己的注意力放在哪些地方是不对的，升起了哪些体验也是着于相上也是不对的；而把注意力放在哪个地方、升起哪种体验才是对的。你能够在自己的体验中非常清晰地知道这一点。这就是经过闻思修后，修所成慧的最终结果。 【闻所成慧】 p1264 瑜伽七十七卷十一页云：闻所成慧，依止于文，但如其说，未善意趣，未现在前，随顺解脱，未能领受成解脱义。 二解 集异门论五卷十三页云：闻所成慧云何？答：因闻、依闻、由闻建立；于彼彼处，有势力，得自在，正遍通达。其事如何？如有苾刍、或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毗达磨，或闻亲教师说，或闻轨范师说，或闻展转传授藏说，或闻随一如理者故。是名为闻。因此闻，依此闻，由此闻，建立；故此于彼彼处，有势力，得自在，正遍通达。是名闻所成慧。 FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】 【思所成慧】 p0852 瑜伽七十七卷十一页云：思所成慧，亦依于文，不唯如说，亦善意趣，未现在前，转顺解脱，未能领受成解脱义。 二解　集异门论五卷十三页云：思所成慧云何？答：因思、依思、由思、建立；于彼彼处，有势力，得自在，正遍通达。其事如何？谓如有一，如理思惟书数算印，或随一一所作事业；是名为思。因此思，依此思，由此思建立故；于彼彼处，有势力，得自在，正遍通达。是名思所成慧。 FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】 【修所成慧】 p0901 瑜伽七十七卷十一页云：若诸菩萨修所成慧、亦依于文，亦不依文，亦如其说，亦不如说，能善意趣，所知事同分三摩地所行影像现前。极顺解脱，已能领受成解脱义。 二解　集异门论五卷十三页云：修所成慧云何？答：因修、依修、由修建立；于彼彼处，有势力，得自在，正遍通达。其事如何？谓如有一、方便善巧自勤修习诸离染道。由此所修离染道故；离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；广说乃至入第四静虑具足住。是名为修。因此修，依此修，由此修建立故；于彼彼处，有势力，得自在，正遍通达。是名修所成慧。有作是说：如此亦是思所成慧。所以者何？唯依佛法不共所修，乃可名为修所成慧。今此义中，依诸等引所起寂静慧、皆名修所成慧。 FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】