读过《尼加拉》 🌕🌕🌕🌕🌕
这是一部有关权力的虚实相生、颠簸倒转的人类学民族志。仪式展演相较于暴力垄断是农业社会里更具有稳定性的权力均衡模式。巴厘岛狂欢仪式中的权力展演接近于博厄斯的potlatch,布迪厄象征资本和鲍德里亚拟物秩序。
它也是一部迥异于洛克霍布斯的国家学说的史学名著,也就是说,在我们人类的历史上曾经存在过一种文明,在它的文明中权力没有呈现出集中演进的趋势,整个社会围绕在以仪式剧场为中心的逻辑进行运转,满者伯夷端坐在旋转的宇宙中心,等待着接受众星拱月般的朝圣。但是与其他文明颇为不同的是,在仪式剧场逻辑中,实际控制的权力并为呈现自上而下的中心像四周辐射的效果,而仅仅如格尔茨所说的“宝塔之高,与塔影之远。”
建议读之前可以看下纪录片《鬼斧神工巴里岛》(B站),储备有关巴厘岛梯田农业、锉齿礼、火葬的视觉图画。
Book
尼加拉
Douban
[美] 克利福德·格尔茨
translator:
赵丙祥
publishing house:
商务印书馆
2018
- 6
格尔茨在本书中以个案研究的形式描绘了东南亚历史上曾经存在的一种国家形态,并将它与近代以来的现代国家形态和理念交相映照。他沿着马克斯·韦伯式的理路,从历史资料和田野经验中建构了一种“剧场”式的国家形态:各种大大小小的国王以自身的地位、礼仪和形象为根基,营造出相应的国家形象,在这种国家形态中,那些在现代国家中的关键因素如疆界等反而是不那么核心的问题。格尔茨并不打算否定权谋、剥削、军事、暴力等因素,而是在承认这些因素都在国家建构中发挥作用的同时,更偏重于指出现代政治学中对身份、人观、仪式等重要方面的忽视。
现代国家同样也存在着上述维度,只不过由于研究者们身在庐山之中,这种国家的“符号学”体系被大大遮蔽了。在拓展我们对现代国家的理解方面,《尼加拉》已经做出了足够重要的贡献。甚至可以说,作为一种完整的国家“类型”,尼加拉已经烟消云散,但作为一种形象,它至今仍然活着。