读过《双性人巴尔班》 🌕🌕🌕🌕🌑
当性特质（sexuality）构成了旁人对巴尔班以及ta对自己身份的所有认知，性别身份无法出于个人的主观意志所「自由选择」，反而需要借助于外在规范（norm）得以确认。
朱迪斯·巴特勒在《性别麻烦》里讲
每个人的性别身份依照不断进行的实践而生产（produce）出来。援引、执行某种规定的表演仪式：这种规范将具有阴茎和睾丸的人体称作是男性的，将具有阴道的人体称作是女性的，并为每一个类别加上诸多表演仪式。这种规范凸显出其存在，只能是通过一个个人执行行动，而每一次执行，都反过来确认了这种规范的存在——换句话说，这种规范被再生产（reproduced）了。
宗教的全面侵入隐却了巴尔班生理性别，那些本应通过本能宣泄出来的灼热激情被阻塞。而后又将苦难当作是对自己（身体/性别意愿）的惩罚，还对苦难甘之如饴
Book
双性人巴尔班
Herculine Barbin dite Alexina B. Douban
[法]米歇尔·福柯 编
translator:
张引弘
publishing house:
上海人民出版社
2019
- 4
1868年，位于巴黎贫民区的医学院街，一间简陋、肮脏的阁楼，一名男性自杀身亡，旁边放着一本自传的手稿。1
897年，这本自传以《阿莱克西纳·B的故事》为名，被一名法医学家编辑出版，人们这才发现了一位生活在黑暗之中的双性人的故事。这部双性人的自传以感情充沛的笔调讲述了一位年轻女孩经受的折磨和动荡，以及如何一步一步走向男性绝望的苦涩。
1978年，在研究性史的过程中，福柯发现了这名“声名狼藉者”的生活。福柯把这部自传连同那些讨论“真实性别”所依据的医学和法律文件一同编辑出版，并附上一篇重要导读，阐释了双性人的身体如何成为话语/权力管控的对象。福柯借助“无确定性别”的快感概念，回应了19世纪以来医学和司法要求确定“真实性别”的做法。