读过《形而上学导论》 🌕🌕🌕🌕🌕
其实是《存在与时间》导论。对人的本质的追问，对“人是理性的动物（ζῷον λόγον ἔϰον）”和“作为我们和共同体而在的人”的拒斥，对本为“停留在自身中展开自身、让显露、让出现、把自己摆入并处于去蔽（ἀλήθεια，真理）状态”的φύσις流变为ίδεα、本为“在自身中从自身来集中并将自身保持在如此的采集中”的λόγος流变为“在说话的意义下的逻辑”的分析，对“先验”的强烈抗拒，是在反对柏拉图、亚里士多德直至康德和黑格尔在内的一切哲学家，其中当然也包括他的老师胡塞尔。离初读实在是隔了太多年，心境和理解大为不同，但有一点没有改变：我既烦他，又摆脱不了他，既对他那些所谓“只对强有力者才真”的用心险恶的问题嗤之以鼻，又被那识得世界根基之秘密的光明幻象所感动，这可真是……令人沮丧Ծ‸Ծ
Book
形而上学导论
einführung in die metaphysik Douban
海德格尔
translator:
熊伟
/
王庆节
publishing house:
商务印书馆
1996
- 6
马丁·海德格尔（1889—1976），德国哲学家，二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。本书源出于海德格尔1935年夏季学期的讲课，为海德格尔思想转型之作。作者在本书中试图跳出以柏拉图、亚里士多德为开端的全部西方形而上学传统，并对其渊源根基进行哲思与发问。具体来说，作者把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源，然后对“在”的本质，以及“在”的各种限制进行了讨论。