读过《艺术作品的本源》 🌕🌕🌕🌕🌗
伽达默尔的雷克拉姆版导论即《哲学解释学》中收录的《海德格尔的后期哲学》，在《伽达默尔文集》第三卷中又题作《艺术作品的真理》。海德格尔1950 年收录于《林中路》的定稿与 35 年发表的演讲初稿也有颇多差异，“大地”概念似乎可看做《形而上学导论》中对赫拉克利特残篇讨论的延续。康德在《判断力批判》中为知性与道德取得平衡而给出的含糊答案导向了危险的主体美学，艺术只有在其审美王国之中才能成功地达到理念与现实的和解，海德格尔并不满足于止步于此。“大地”对立于《存在与时间》中作为此在之筹划的关联整体、构成一个先行于所有人类此在之关照的筹划境域的“世界”。若说世界是作品开启、建立和显露的东西，大地既是那个一切涌现者的返身隐匿之所 。大地并非柏拉图所谓的“质料”，世界也并非亟待实现的“形式”。在作品中，“从未有过之事”的涌出与自行锁闭总是同时发生，艺术的本质就在于让真理“一跃而源出”，真理作为存在者的敞开状态，同时也是自行遮蔽的，这种敞开与遮蔽之间的张力，海德格尔称为世界与大地之间的“争执”。艺术作品就是世界与大地、涌现与庇藏之间的争执。
Book
艺术作品的本源
Douban
[德] 海德格尔 著
/
[德] 伽达默尔 导论
…
translator:
孙周兴
2022
- 5
《艺术作品的本源》原为海德格尔在1935到1936年间所做的几次演讲的讲稿，演讲在当时即激起了听众的狂热的兴趣——此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”，这篇文章现已成为西方美学领域的名篇而备受关注。本书收录了三篇文章：1.《艺术作品的本源》，也是本书的主体部分 在本文中海德格尔围绕着“存在之真理”问题对艺术和诗的本质进行沉思；2.《论艺术作品的本源》，即前文的初稿，与前有一些不同之处，包含许多与定稿不同的想法。3.伽达默尔为《艺术作品的本源》单行本所写的导论，后来伽达默尔将这篇文章收入自己的《文集》并改标题为《艺术作品的真理》。