读后感

非常有意思的关于中国乡土社会的洞见。印象最深的有以下几点：

1、乡土社会的中国是农业性质的，不同于游牧民族，他们靠着土地为生，稳定、不流动成为主题，安土重迁，生于斯，死于斯，从而演化出一个熟人社会。

2、乡土社会使文字传播收到阻碍，一方面在熟人社会中，比起面对面的语言，文字是更间接的传意工具，另一方面生活形式的单一稳定，导致用于代表经验、记忆的文字象征体系匮乏。

3、与西洋社会的团体格局不同，乡土中国采取的是一种差序格局的组织方式，即我们的没有分界明晰的最小社会单位概念，群己界限模糊，人与人的关系更像伸缩性的网络，不以个人为中心，而以自我为中心。在私人道德上，团体格局奉行的人人生而平等，而差序格局的出发点则是从己向外的“克己复礼”。无数私人网络搭建的差序格局社会，致使道德和法律标准也因人之关系网络伸缩而伸缩。

4、不同于西方社会法治，乡土中国采取的是人治，即礼治。礼不靠外在权力推行，而是从教化中养成的个人敬畏之感，这种养成有赖于乡土社会的稳定、不流动特点，因为在一个变迁缓慢的社会，礼可以用来应付生活问题。礼与法的不同点在于法需要权力机构来维护，而维持礼这种规范的是传统。

5、从法治和礼治的不同，演化导致对律师、诉讼的观点变化。现代社会是处在变化的社会，因而法律也是与时俱进的，成为专业的知识并无争议。而在乡土社会，诉讼意味着不合礼，恐有道德问题，是需要被教育的。

6、中国作为一个传统的农业大国，加之知足以及注重伦常、礼的儒家思想，形成一种匮乏经济，匮乏经济是一种封闭、静止的经济，在资源有限时，匮乏经济寻求的是一种知足的被动的解决知之道，从而形成一种技术停顿，社会静止的局面。而与之相对的，西方世界采取的是一种扩张的、动的丰裕经济。在丰裕经济下，是重“用”的，科学就是在这种背景下诞生。