《西域探险记》：奥雷尔·斯坦因的功与过

在《西域探险记》中，奥雷尔·斯坦因记叙了他来中国西部探险的故事。斯坦因怀着无限热情穿行在沙漠中，希望能够发掘一些历史遗迹，收获一些历史的文物。

删节了对于佛教艺术的解读，使得这本书更像是斯坦因的一本探险日记。跟随他的脚步，我们回到二十世纪初期的中国西部，亲身进入了那个如大海般的辽阔沙漠，寻找一个个小岛，打捞一些沉船的残骸。

尽管已有定论认为斯坦因实际上是一个以探险为名而大张旗鼓的文物掠夺者，但不能否认的是他的发掘与掠夺对于许多历史遗迹和文物起到了一定的保护作用。

在那个时代，政治腐败，时局混乱，官员们中饱私囊，即使有人认识到那些珍贵的在历史中曾经感动过许多人的艺术品、宗教文物的价值和意义，却也无可奈何。令人哀叹的是，少数认识到那些文物的价值并且有能力保护它们的，反而是这些探险家吧。

斯坦因在中国西部的三次历险中，发现与勘测了许多遗址，例如，丹丹乌里克遗址、热瓦克遗址、尼雅遗址等这些我们现在也不熟悉的遗址。斯坦因穿越沙漠，带着探险小队在沙漠中寻找过去的文明。为了寻找哪些已然消逝的文明，哪怕是陈腐了几千年的垃圾堆，为了一些可被挖掘的文物，也要去搜寻一番，在沉淀了几千年的灰尘中打捞一些被掩埋的东西。这样敬业的“盗贼”真是叫人叹息那个年代。

他的行为是有意义的，当他两次来到尼雅遗址时，在出土的木牍文书中，仍然有保留完善的封印。而在其中，他看到了东西方文化曾经交融的迹象，封泥上的图案有古希腊时期神的形象，如手执盾牌的雅典娜，赫拉克勒斯的神像。就如斯坦因所说，“走在荒凉的沙漠遗址中，与古希腊、古罗马的精美艺术品共处一处，时间和空间的历史距离好像忽然间消失了一般。”这样的发现使我们看到，古代世界并非是隔绝的，而是有着非常强烈的文化交融与碰撞的。

在书中，斯坦因屡次提到自己是在沿着马可·波罗、玄奘法师的足迹前行着，继续着那些历史上进行文化交流使者的冒险。或许斯坦因也想成为一个传奇故事的主人公，但是他的行为却注定他无法成为一个传奇。要成为那样的传奇，必须得是在一个交通不那么发达，一切都笼罩在古代的空气之中。进入二十世纪的现代化的世界，其实是一个支配者与被支配者的世界。斯坦因当然也是带着一个支配者的心态来这些地方进行考古、探险、掠夺之事的。

历史不能重写，但也许我们可以重新想像。虽然王道士已经是可以被千夫所指，当然该指责的并非只是他，被指责的源头也不应该是他，尽管斯坦因的著作仿佛是为王道士的罪名供上了一份罪名。但如果斯坦因从来未曾来过这片地方，那么王道士的罪名是否还可以成立呢？