笔记 | 《如何与孩子谈性》
现在制造出来的社会，文化扭曲、变形、粗鄙，性关系混乱，各种有关情色，毫无禁忌地出现在孩子面前。这样一种呈现，往往是表面为开放，实质却将一种观念取代了一切的观念，一种情色观的性垄断、覆盖了性。儿童在成长过程中，受到文化与社会的建构、滋养，但这种方式，无疑是强迫儿童去接受一种扭曲的价值观。这样的呈现方式是一种误导，而正确与孩子谈论性是允许的。任何避免与占据都是错误的，错不在于性本身，而在于自主选择权，选择权建立在信息的开放程度与开放方式上。
一个可以用开放、真诚的态度和孩子讨论与性有关的话题的父母，要和孩子讨论其他方面的问题，就轻而易举了。
“媒体在这方面对我们孩子的影响到底有多大？充斥在媒体上的随便的、不负责任的、不当一回事的性关系，和任意的、不负责任的、不当一回事的暴力，两者对孩子的伤害都一样深？
事实上，媒体上的性，比媒体上的暴力，还要可怕。少部分孩子会模仿暴力，但性，会模仿的孩子很多。”
8岁谈。时机刚刚好，在孩子有兴趣、能了解之前，但不要等到孩子已经从其他管道获得太多不正确、零零落落、错误的讯息时才开始。
“正确的名称表示我们对身体的重视。”
选择在孩子八岁的时候与Ta 谈论，是一个比较恰到的时机，太小则听不懂，太大又比较困难。八岁是一个开始信任别人的时刻。因为是郑重其事的，所以父母必须选择在一个特别的日子里来谈，最好是生日那天。但在此之前，应多加暗示，就如赠予礼物一般给予惊喜的期待。在谈论的时候，我们要将性放置在一个私密、神圣、美好的位置，性不是后天肮脏的。在社会、文化建构儿童的世界观之前，我们给予最亲密的解释。要抢在在毫无过滤，甚至淫秽、不堪的讯息进入孩子的认知之前，先为孩子建立对性的正面认识。
作者有9个孩子，在每一个孩子8岁生日那天，带着Ta 去一家孩子自己挑选的餐厅，进行这一场期待又令人惊喜的谈话，将世界上最美好的事情告诉了孩子，营造出这样一种庄严的仪式感，对孩子来说是永远无法忘记的。“性”是充满力量的，它能创造新生命，并且使爱更坚定。这是一个开放的话题。
在8岁所谈的成长话题过去之后，孩子会来到9到13岁，这一阶段被称为“儿童中期”，显然，相对于婴幼儿期和青春期，这段时间是被忽略的。
在这一阶段，父母应该跟孩子进一步讨论相关话题。因为，8岁那次就如开了一扇门，在彼此之间建立了亲子间的互信。当父母对儿童中期孩子疏忽的同时，却常常和青少年孩子在诸多事项上起冲突。
而在发现媒体和同侪会造成不良影响的时候，父母应该抓住这样的时机，与孩子就媒体与同侪所制造出来的话题，随时与孩子做更进一步、更深入的探讨。这对话应比较正面，不带批判，引导孩子去思考。
有关青春情事，和女孩子谈月经的事情，和男孩子谈梦遗的事情。不仅仅是告诉他们知识，还应告诉他们这些身体上的变化意味着什么。尽管学校也会开展类似活动，但常常不尽人意。人们更感兴趣的是技巧，而不是象征。人们更在意的是形式，而失去了仪式。
提前让孩子对于生育控制、堕胎、强暴、虐待、卖淫、手淫、同性恋、艾滋病、色情有一定的概念认知，但不要引起孩子的恐慌，我们告诉他这些，不是为了缩短他们的童年，而是让他们有自我保护的意识，要告诉他们危险是有存在的可能的，但世上还是良善更多。同时应和孩子一起演练，当陌生人侵犯的时候，要大声喊叫“别碰我！”尽量让孩子练习，不是只说教；多跟孩子谈，而不恐吓孩子。
对于男孩的教育与对于女孩的教育应稍有不同的侧重点。男孩引导他成为“温柔的绅士”，这“温柔”其实就是对女性的尊重。如何完成这一教育呢，琳达的对话给我们在场感，通过提问以及对回答的引导，形成一种对话式交流，在男性还是个男孩的时候，带着他去思考一些问题，如“男生比女生高大，那男生就应该欺负女生吗？”从小的、显而易见的问题入手，带着他推导出女生和男生一样，作为人，应值得尊重与平等对待，而不是成为男性指手画脚、评头论足的“玩物”。
对于女孩的教育应重在“如何保护自己”，这种自我保护的必要性不仅仅是来自加害者的威胁，还有同侪之间的压力，以及社会、文化上的催熟。这些谈话都可以从一般性问题入手。面对后两种危机时，不少女孩都会有“奥菲利亚情结”。所谓“奥菲利亚情结”其实质就是女性失去自我，一味迎合男性眼光。
当父母与孩子开始这样一场对话时，有必要建立的联系是“我曾经那样”，父母应试着告诉孩子自己曾经在这方面的经历，让孩子知道他现在所产生的感觉是每个孩子都会经历的，这是正常的，以及如何去应对。书中对于男孩女孩之间约会也有说到，往后推迟，区分团体式聚会与一对一。就作者探讨的“性道德”，家长可自行抉择，当然不能照本宣科，在这个混乱的性关系时代，作者的这一小小提倡，其实有点“拨乱反正”，未尝不可，性已然充斥街头巷尾，如若能在一些孩子心里撒下神圣的种子，我以为还是值得欣喜的，有些体验被频繁糟蹋后，其意义已经完全变味。
有个问题，如果孩子在年幼时建立了对性的正面认知，但在她后来的人生中却遭到了强暴，这样的孩子如何去接受这样一件神圣的事情被人践踏了？爱惜自己的身体的人，如何能忍受这种行为？会不会扼杀一个孩子？相反，如果性观念比较随意（不等于随便），遇到这样的意外可能会少发生。
如果对于性的认知足够准确的话，其实是不必担忧的。如果一个女性在受到欺辱后，她应该不必感到自责与羞愧，是他人在实行犯罪，这和我们所建立的性无关，更不必为此而自杀。因为这不是所谓贞操，性的神圣只建立在两个彼此相爱的人之间的回馈，如果没有那个心爱的人，谈何神圣性。性只是变成了犯罪的工具。我们所说的神圣的性，必定是会让一个女性更加骄傲地站立，而非变成一种对生命的束缚。
如何看待青少年产生的性幻想呢？首先父母应该告诉孩子这些都是正常的念头，绝不是说你不能有这种想法。有两种方式可以处理，一是导向，即将这一念头引向未来，虽然对异性有这样的幻想，同时要试着牵引自己，性是美好、神圣的，很迷人，我更愿意等待一个最亲密最爱的人来一起共享，改变自己的想法；二是统整，将性引入更广泛的爱，明白性是两个相爱的人表达爱意的一种方式，性是爱的一部分。父母不应以一种权威、独裁的方式对待孩子和性，而是以尊重、理性的方式与孩子对话。
我在想，如何看待滥交。琳达的意思很清楚了，性的神圣美好建立在与自己相爱的人身上。那么，现在的人流行约炮、滥交，他们所体验到的只是性的快感，却还能写出那么多赤裸大胆的诗，并以此自矜。在我看来，这只是一种身体写作，除了博眼球与满足私欲的功能，我看不出任何值得大说特说的意义。性是私密的，当您拿到公众平台成为你展示的全部后，我想您已经动机不纯了。没有灵魂的诗，词句再好也不过是产品。
维多利亚时代对于性的高度压抑，双重标准：男人可以不贞而女人不可以。
1960年革命：男人可以不贞，所以女人也可以不贞。
开放的滥交取代封闭式的压抑。
达到性平等最糟的方式，是把每一个人都带到较低的层次去。而最好的方式是把每一个人都带到较高的层次。
男人不应该不贞，理由与女人不应该不贞相同。
（暂时无法确认，提倡建立在爱情上的贞洁是否值得赞成，贞洁与性、爱相联系。人性需要被压抑吗，或说是一种节制？应该需要的吧。但一旦到了实际操作的时候却并没有这么简单了。“爱情”怎么判断？人的认知在变化，对于爱情的认知也会改变，那对于所爱的对象也会变化，除非他和你一起变。）
注：我个人认为，在儿童时期与青少年时期应该去引导一种正面、积极的性观念，但成年之后，就是他个人选择了，人们对此只能据以自己的厌恶喜乐。