東海作為文化交流場域的理論典範意義

本書收錄了作者過去就李朝朝鮮漢文燕行文獻所發表的一系列文章，也延續了作者前一本書《宅茲中國》所提出之「從周邊看中國」的理論關懷。

對我自己來說，這本書裡面提到對李朝使臣對清朝政治與社會的觀察有幾點是有趣的。例如滿人入關後，孔子像皆被髮左衽（第48頁）；為何滿人對於漢人服制嚴厲管理，但卻不禁北京戲班穿戴宋明衣飾（第199頁）？以及清代漢人見朝鮮使臣仍遵大明服制，面有慚色等等。

附錄二對清朝、日本與朝鮮三國對於天主教的警惕與禁絕原因進行了分析，清朝是出於對皇權或主權的維護，佛、道二教並沒有在這當中起作用；而在李朝朝鮮，除了國家權力與黨派的介入以外，程朱理學起了很大的作用，因此是思想上的衝突；而在日本，除了政治因素外，佛教與神道教的作用較大，是宗教排斥。並且透過這個例子，作者提出東海就像Braudel的地中海與張廣達的西域一樣，三者都是重要的文化交流場域，並且認為將東海作為一個研究單位與前兩者同樣具有理論典範意義。而針對這種燕行錄的研究正是一個起點。

和前一本《宅茲中國》相較，這本書所討論的主題不僅更有焦點，同時也和作者本身的專業更為相近，也因此可看性更高些。雖然「從周邊看中國」的理論視角早在1990年代中期的臺灣歷史與人類學界就已經有很多相關討論，不過至少作者在閱讀材料上所下的功夫還是值得肯定的。

另外這本書的裝禎樸素淡雅，也讓我對本書加了一點分。:)