读过 自卑与超越 🌕🌕🌕🌑🌑
时代原因，确实很多过时的理论和想法，但比起以前为了自救囫囵吞下的一众心理学家，他的说法算是迄今为止我最喜欢的。在论述自卑那一章里，他说健康的人在一件事情上受阻，会寻找新的可能。只有神经病症患者会坚持：我必须如此，否则无路可走，我只能干这个。不就是几年来的我自己吗？
阿德勒对记忆的说法我很喜欢。他不认可弗洛伊德关于童年创伤回忆的解读。在他那里，悲惨的过去不是痛苦的现在的根源，因为记忆是可以逆转，可以改变的。当人的现在产生转变与成长，她回溯记忆解读自己过去经历的态度也会产生变化，由此就改变了过去发生的事情。这就好像博尔赫斯论卡夫卡那篇文章，即使卡夫卡之前有多位作家具有与卡夫卡相似的特性，但是卡夫卡创造了这个传统，使人们开始向早年的相似作家中追溯。不是卡夫卡沿袭了既定的传统，而是卡夫卡创造了新的传统，从而改变了记忆与历史讲述的方式。时间不是线性的，记忆是被建构的。发生过的事情是无可动摇的事实，但人们记忆、讲述事实的过程是一种虚构，如何虚构过去的基础是现在。历史是可以改变的。时间是可以回头的。
虽然阿德勒总是不厌其烦地强调个体的一切价值都在于利他，在于社会性，在今天听起来确实有点烦有点爹，有点不合时宜。但我愿意把他强调的合作读作广义的爱，人和人之间产生的联系。在这个意义上他的论述没有什么问题（过时的细节当然应该调整）——没有人能脱离他人和社会生存。人得到信心和完满的基础永远是他者——无论是广义的，具体的，共时的，还是历时的。被滥用的”他人即地狱”其实恰是这一观点的另一佐证，主体的自由无法离开他者的观照。
可能我对阿德勒异议最大的（婚姻家庭女性的部分时代限制就压根不必讨论了）还是他认为语言的功能就是与他人交流。但他毕竟也不研究语言。