Lost in translation

终于把这本书读完了，感谢胡同学校，为了准备佛像的讲解给了我一个理由把这本书通读了一遍。

之前看过这本书的中译本《正见》，当时真是推崇的不得了，因为很少看到这样真诚的关于佛教得书。

这次看英文版感觉到最大的不同就是这本书的语言似乎犀利了，好像柔软的外壳磨损了的什么东西，里面的硬的部分被人感觉到了一样。现在手边没有《正见》，没办法找到具体的例子。

我想这是语言本身的问题，而不是作者的英文水平或者翻译水平的问题。我记得在北大上法律课的时候有个老师说过中文比较适合写诗而英语适合写法律条文，因为英语可以把一个意思表达得非常准确而没有歧义。这种语言本身的特性让这两本书读起来不完全一样，可能翻译这本书也会比较头疼，作者用英语表达了一种来自东方的思想和概念，本身就是一种转换，而译者又通过另一种转换把这些变成汉语，是这种意思的表达符合汉语的习惯和特性。我在想在这两种转换的过程中会有多少东西遗失了或者被扭曲了。

同时也许有些事情本来用诗性的汉语表达出来是比较模糊的，但是用英语表达出来比较明白易懂。比如大家都很熟悉的四法印
诸事无常
有漏皆苦
诸法无我
涅盘寂静
在本书中是
All compounded things are impermanent
All emotions are pain
All things have no inherent existence
Nirvana is beyond concepts
比中文要简单明了多了，可是我依然不确定这中间是不是有些很重要的东西被忽略了。

不过想想那些佛经本身也是借助于翻译才在中国流传的，而这些佛经又是由释迦牟尼的弟子们纪录下来的，这中间有多少曲解和迷失可能完全无法考证。而这些曲解和迷失在多年之后也都成了正经。我那天的关于佛教的乱讲是不是也有可能在某些听众心中成了正经，想想真是可怕。

还有就是我很喜欢书中说的那个米拉日巴进入牦牛角的故事，虽然以我现在的认识完全无法解释。