海德格尔说人话了(⊙ω⊙)！但我还是觉得他在拿《精神现象学》猛敲我狗头，尽管这本显然不能作为后者的导读。黑格尔对康德遗留的认识论问题的解决方式是，如果我们可以通达的是现象的话，那么这恰恰说明认识的真实对象是超感性的东西——现象是被否定之我，它必然上升到更高的范畴回到我自身。现象乃是超感世界被扬弃的真实，现象之自行显现意味着，浮现，或消失，以给更高者让位，由此现象完成了它的精神的运动，此即为辩证法。而海对黑格尔始终保持警惕，提醒我们感性确定性不过就是让诸杂多得以共同出现的东西，是让我们理解“这”和“那”的东西。 λόγος 就只是λόγος 而已，它只是一个中介，黑格尔仍停留在空间范畴中而未进入真正切乎存在问题的时间。甚至，黑格尔将存在/过去/已先行发生之物作为时间的本质，以至于将时间空间化。黑格尔和自柏拉图以来的其他哲学家没有区别，将存在者的存在以一种先行的方式（είδος 、ιδέα ）而关联于看、知识和λόγος .而海说，时间才是原初的存在的本质。存在的本质就是生命，安于自身的不安而在。作为生存着的人本该是什么？人处于何处？该去往何方？我只能停留于此不断追问，“作为追问存在者的存在的哲学活动就是观念论，这是作为存在问题的根本开端的标志。”