康德
Anthropologie du point de vue pragmatique et introduction à l'Anthropologie Douban
author: kant-immanuel / [法] 米歇尔·福柯 translator: Michel Foucault / [法] 米歇尔·福柯 publishing house: Vrin 2008 - 1
Présentation de l'éditeur
" Les rapports de la pensée critique et de la réflexion anthropologique seront étudiés dans un ouvrage ultérieur ". C'est sur cette phrase que s'achevait la brève "Notice historique " que Michel Foucault avait placé en tête de l'édition de sa traduction de l'Anthropologie de Kant (Vrin, 1964). La note annonçait sans aucun doute l'ouvrage à venir, d'abord caractérisé, dès 1963, comme " le livre sur les signes ", et qui paraîtra en avril 1966 : Les mots et les choses, une archéologie des sciences humaines. En réalité, la courte notice historique, de trois pages, en ouverture de la traduction du texte de Kant ne proposait qu'un extrait fort réduit de ce qui avait constitué l'élément principal de la Thèse complémentaire soutenue en Sorbonne le 20 mai 1961: Introduction à l'anthropologie de Kant, et dont Jean Hyppolite était le rapporteur. Si la thèse complémentaire, intitulée Genèse et structure de l'anthropologie de Kant, était restée inédite (à l'exception de la traduction de Kant), ce n'est pas que Foucault en eût été insatisfait: suivant les conseils des membres du jury, il allait bientôt, dès l'automne 1963, en faire le matériau central de son grand livre à venir. D'où l'intérêt considérable de la présente édition qui donne pour la première fois l'Introduction complète, Genèse et structure de l'anthropologie de Kant, et qui permet ainsi au lecteur d'entrer dans l'atelier d'un penseur dont l'œuvre entière aura été nourri par un débat critique avec Kant: qu'est-ce que l'homme ?
Oct. 30, 2024 read
(2024/30/10卒論再読):比两年前读来通透了许多,福柯不断地在强调《人类学》只是《批判》的反复,“人是什么的问题”并不是独立的而是前三个《批判》问题的反复,这一反复带来的是(或许伴随着《批判》的解体)超越论,而不是海氏的《康德书》;从这个角度来看,王寺賢太的解读基本上是符合福柯原意的。但对福柯=康德有三个成问题的地方(我们先不去质疑《批判》-《人类学》-《超越论》这个构图本身的合法性),1是《逻辑学》与《遗著集》里康德完成了他的超越论了吗,2是福柯显然不是在超越论哲学的意义上展开的自己的工作,3是《人类学》最终未刊的,那个来自费希特的困难——doppeltes Bewußtsein dieses Ich——并没有得到解决,反而是在经验=《人类学》对《批判》的反复中,分裂已经无法阻止
福柯 哲学 康德
康德著作全集(第7卷) Douban
author: 李秋零 translator: 李秋零 publishing house: 中国人民大学出版社 2008 - 7
康德的著作素以语言晦涩著称,这不仅源自康德本人哲学思想的艰深,同时也源自康德时代德语与现代德语的差距。更何况,康德生活在东普鲁士的哥尼斯贝格城,相对来说是文化上的一个“穷乡僻壤”。康德的德语,无论是在语法还是在句法上,都明显带有普鲁士方言的痕迹。本卷内容讲述了学科之争和实用人类学两部分内容。
April 22, 2024 read 300年;补 学科之争,

如果某些被核准的学说的来源是历史性的,那么,它们尽可以被当做神圣的而推荐给信仰去不假思索的服从;哲学学科则有权,甚至有责任以批判的思考来探究这种起源。如果这些学说即使是以一种历史性知识(作为启示)的口气提出,而其来源却是理性的,那么,就不能阻止低等学科从历史性的宣讲中找出立法的理性根据,并对它们是技术实践的还是道德实践的作出评价……
康德 哲学
康德的批判哲学 Douban
Kants kritische Philosophie
★ 9.8 (8 ratings) author: [法]吉尔·德勒兹 translator: 夏莹 / 牛子牛 译 … publishing house: 西北大学出版社 2018
该书是德勒兹1963年出版的著作,原版在一百余页的篇幅中,将康德的三大批判体系解释为诸职能(faculté)的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”,并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源(genèse)”。在德勒兹哲学生涯的早期,即“哲学史”时期,这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》(1962)出版,它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”,但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》中。
March 22, 2024 read
两个很重要也是很有意思的地方。一是康德对“时间”概念发动的革命:它变成了一个参数,而不是依附于某种运动的相继/次序,从此形成了一种对笛卡尔之“我思故我在”的批评(后者作为在时间与空间中的被动存在,并未被“我思”的规定穷尽);以及在先天综合判断的例子中能够看到的,时间与空间独立于范畴而对综合的进入。二是从对第三批判的阅读发展出的对第一(与第二)批判的反动:在“崇高”种经验如何溢出了康德的那些主动综合
康德 德勒兹 哲学
实用人类学 Douban
伊曼努尔・康德
★ 8.3 (6 ratings) author: [德国] 伊曼努尔·康德 translator: 邓晓芒 publishing house: 上海人民出版社 2005 - 5
《实用人类学》即为冬季学期讲授人类学的讲义。所谓“实用”人类学,指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。由此前提,故《实用人类学》包括两个部分,第一部分为人类学教学法,论述了人的认识、情感与欲望能力;第二部分为人类学的特性,对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。
Dec. 11, 2023 read
光头1961年博士时把这书翻译到了法国
20年后,邓晓芒硕士时把这书翻译到了中国,然而😄

btw,把自然目的论和启蒙铆接在一起还挺有趣的,至于这是否旨在为批判期的东西(=所谓先验人类学)确立某种基础,我觉得,文本自己态度是很暧昧的

(附赠:不二爹对康德的攻击在很大程度上仅仅局限在了第三批判的康德(及其同布尔乔亚道德-审美体系的骈偶的冥合上(蓝白猫语),但不二爹并非没有意识到这个文本,相反在《区隔》里面存在着对该文本的明确引用,还参了光头当年的法文译本。怎么看呢?只能说不二爹(故意地/恶劣地)忽视了后批判期的康德,及其同批判期的张力;以及他也根本没有想处理把先验论锚定在人类学这一努力所在后世带来的诸多龌龊的议题——人間学的な眠り)
康德 哲学
康德同萨德 Douban
Kant avec Sade
author: [法国] 雅克·拉康 translator: 李新雨 publishing house: 泼先生 2013 - 6
雅克·拉康:“这部作品本应充当《闺房中的哲学》的序言。它曾以萨德文集出版报告的方式发表于《批评》杂志(第191期,1963年四月),它就是为此而准备的。”
June 15, 2024 read 「“我有权享用你的身体”,不论谁都能跟我说, “而我将行使这项权利,只要没有任何限制,在我有胃口拿它(你的身体?)饱餐一顿的那些残暴的狂想中阻止我的话”」,难以认为拉康成功地将“萨德”改造为了康德式的道德律令——但至少在表面上,这一挑衅性的阅读唤醒了一个在《批判》中,批判并没有被彻底化而沉睡了的三角(我想这是那个年代你们法国人对康德阅读存在的某种共同之处),即,使立法的,立法的,与被立法的——当然如果要在某种朴素的康德主义伦理学和拉康间比烂的话,我或许会选拉康(
康德 精神分析 哲学 拉康