内容简介： 有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 ——尼尔·波兹曼 《娱乐至死》初版于1985年，是尼尔·波兹曼的代表作之一。 电视时代蒸蒸日上，电视改变了公众话语的内容和意义，政治、宗教、教育、体育、商业和任何其他公共领域的内容，都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，而人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘 情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。 乔治·奥威尔曾在《一九八四》中预言人类将会遭受外来压迫，失去自由；赫胥黎则在《美丽新世界》中表达了另一种忧虑：人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，不再思考。 《娱乐至死》想告大家可能成为现实的，是赫胥黎的预言，不是奥威尔的预言；毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西！ ---------------------------------------------------- 编辑推荐： 媒介文化研究大师尼尔·波兹曼20年经典畅销作品 通过电视和网络媒介 一切都以娱乐的方式呈现 人类心甘情愿成为娱乐的附庸 最终成为娱乐至死的物种 我们将毁于我们所热爱的东西！ ——尼尔·波兹曼 ---------------------------------------------------- 媒体及专家评论： 赫胥黎的《美丽新世界》和奥威尔的《一九八四》在书中的交互作用俯拾即是。《娱乐至死》是一本优秀的、令人不安的、引发思考的书，而且我敢说，它是一本必读书。它配得上经典的地位，尽管过了20年，但它比任何书都贴近时下。 ——蒂姆•查理斯（Tim Challies，Discerningreader.com） 《娱乐至死》在帮助我们看清（电视）屏幕里到底在发生些什么，在这一点上，它是最优秀的。那种画面，即便没有“文化灭亡”的末日预言，也足够阴郁了。 ——沃尔特·古德曼（Walter Goodman，《纽约时报》） 娱乐时代的当头一棒，尼尔·波兹曼的深刻预见。 我们今天已经处在波兹曼描述的世界里，处在一个信息和行动比严重失调的时代，在空前便利的电子传媒时代，我们比任何时候都聪明，也比任何时候都轻飘。《娱乐至死》的预言指向了我们今天的现实。 ——陈丹青 波兹曼在媒体研究领域是一位巨人，地位仅次于马歇尔·麦克卢汉。 ——安吉拉·佩妮，《抨击杂志》 波兹曼极具说服力地调动了心理学、历史学、语义学、麦克卢汉理论以及常识，阐述了一个触目惊心且颇具独创性的论题。 ——维克托·纳瓦斯基，哥伦比亚大学教授 波兹曼在麦克卢汉结束的地方开始，他用学者的渊博与说书人的机智构筑他的见解。 ——《基督教科学箴言报》 尼尔·波兹曼的逝世给公共话语带来了某些寂静。一位博学的批评者，一位严谨的反对者，一位跟奔涌的发展唱反调的人，沉默了。回顾他令人惊叹的事业，你会发现他所做的每一件事的核心都是一连串问题……他希望你去思考，字母表是如何改变了口语文化的，印刷媒体给宗教造成了什么样的影响，教育是如何创造了童年的，为何对标准的测试意味着对学校系统的激进反思。 ——彼得·卡瓦纳，《环球邮报》 作家、媒体批评家尼尔 ·波兹曼的去世并未得到应有的（新闻媒体的）重视。但这一点也没有让波兹曼吃惊。我们时代媒体批评领域最伟大的书之一《娱乐至死》是他写的……波兹曼比任何人都了解，电视无可挽回地改变了辩论的本质，娱乐如今在政界占至高地位。 ——吉姆·本宁，alternet.org 尼尔·波兹曼是一位传承伟大纽约传统的不可思议的讲述者……正如他说的故事一样，尼尔·波兹曼投入了一生来让我们停下来……他是一个和蔼谦恭的人，他绝对不会说，“我早就告诉过你了”。但是他的确告诉过我们，一次又一次地，直至肺癌让他永远消声。 ——约翰·齐默尔曼，《纽约邮报》 我时常想起萧伯纳著名的诗句，理智的人适应环境，而世上所有的进步都依靠不理智的人。马歇尔·麦克卢汉是不理智的，兰斯是不理智的，尼尔也是不理智的。因为这样，所有美好的事才发生了。 ——保罗·莱文森，美国作家、福特汉姆大学教授 波兹曼是一个多产的作家，他在约二十本书和众多的采访和文章中展现了他的思想和他的优雅。这些作品都值得阅读和深入思考，有意或无意间你会将你读到的说给他人听。波兹曼是看穿了皇帝新衣的孩子，后来他长成了擅长表达的义愤填膺的教育者和社会消费者。 ——迈克尔·寇姆夫，《学院季刊》 波兹曼的每本书都是一本小册子，一本装了封皮的随笔：《童年的消逝》讽刺美国文化的幼稚化；《娱乐至死》讽刺娱乐业，以及娱乐业对观众造成的影响……他的知识分子姿态，他在公众环境中的表现，以及他伟大的天赋——极好的幽默，实质是一个开化人类在一个野蛮世纪进行的尝试，之后成了一个开化人在电视文化中的尝试。 ——杰伊·罗森，纽约大学教授 在波兹曼的书中，隐喻的作用一次又一次地得到体现。我们设立“尼尔 ·波兹曼隐喻奖”有两个目的：奖励一位纯熟使用隐喻的有天分的作者；纪念并推广波兹曼的作品，以及印刷思想。 ——锐透基金会 一本有才华、有力量、有分量的书。这是波兹曼抛出的严厉的控诉书，就我看来，他让人无法反驳。 ——乔纳森·亚德利， 《华盛顿邮报》 有些书是每个人都应该读而事实上很少有人去读的。尼尔·波兹曼的《娱乐至死》就是其中之一。他对于娱乐时代对公共话语质量的毁灭性作用的分析提供了非同寻常的锐利洞见，这种洞见深入了到技术塑形思想与文化的方式，以及随之而来的社会各方各面的琐碎化。 ——“潮起潮落” 出版于 1985年的《娱乐至死》是一本令人振奋的充满争议的书，它审视了电视对我们生活——更具体地说，是政治、文化和精神生活的——害处……本书有太多值得推荐的地方。它引发了许多思考，更让我们看到，电视是如何以某些方式侵蚀我们的公共话语甚至我们关于美好生活的整体概念的。 ——谢默斯·斯威尼，social affairs unit.org 它是声讨电视文化的檄文：难道我们要把自己娱乐死？这一声喝问绝非危言耸听，我深信它是我们必须认真听取的警告。 ——周国平 也许，文化拯救的希望就在于人类不断的自我反省之中，在于认真聆听波兹曼式的警世危言之中。 ——刘擎 《娱乐至死》提出了一个很重要的观点，就是一个国家是在什么样的媒体占据主导地位的时代进入现代化的，这对整个社会的影响是很大的。 ——展江

这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通

北京大学哲学系教授陈嘉映先生，是当代中国 治学最塌实的学者之一，更可贵的是，他形成了一套自己的哲学观念。这本书的主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识的关系。沿着这条主思路，上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。作者语言朴素，但识力惊人。哲学初学者细读此书，必有大收获。

日本學者西野英禮曾預言：「由於日本人的教育，台灣人民的精神負擔與被破壞的情形很大，是無可比喻的，企圖使台灣人忘掉民族性的白痴化教育的弊害，不知自此之後還要使台灣民眾的痛苦再挨幾十年？」 之後呂秀蓮曾說台灣人不是中國人，而是中國人、荷蘭人、西班牙人、日本人和原住民的混血。「台灣教授協會」說，日本人已成功的將台灣人改造成不是中國人。陳水扁不承認自己是中國人；張俊雄說自己是「類似中國人」。李登輝說，日本殖民統治是「最有良心的統治」；葉石濤自承「內心的故鄉」是日本……。台灣殖民地傷痕斑斑可見。 面對著近來來「皇民化」復辟的更加猖狂，「人類的罪惡」的殖民地主義如何蹂躪過台灣，如何傷害台灣，留下了哪些殖民地傷痕？本書收錄了日本學者的文章讓日本人的紀錄來告訴我們吧。 在「後殖民地」時期，台灣人不能徹底清算日本在台的殖民主義，是永遠無法平後台灣殖民地傷痕的，永遠不能有台灣人主體性的精神獨立。

本书作者通过大量的案头工作和深入访谈，掌握了有关麦克连——这家在19世纪初成立的美国“贵族”精神病院和的详尽历史——正如其副标题所说，本书描述的是这座医院和曾经在此生活过的人们的“生”与“死”。 这里曾经住着新英格兰众多名门贵族子弟，弗洛伊德的弟子和朋友，后来名满天下的罗伯特•洛威尔、希尔维亚•普拉斯、雷•查尔斯等等。这些灿如群星的名字和冰锄额叶切除手术、电击疗法、浸泡疗法等等令人震惊的名词交织在一起，组成了这部让人手不释卷的“波士顿精神风俗画”。

本书从我国历代典籍中，选出100则不怕鬼的故事，主人公对于普遍认为可怕的鬼表示不敬，并且敢于骂鬼、驱鬼、打鬼、捉鬼，表现了古代人民的大无畏精神。 把这些故事当作寓言，当作讽喻性的故事来读，在今天，仍有十分深刻的借鉴意义，对于发扬“不怕鬼，不信邪”的精神，旗帜鲜明地同各种错误思想、不良倾向和邪恶势力作斗争，仍将起到很好的作用。 【编辑说明】 一、本书故事从我国过去的笔记小说及其他书笈中选出。所选故事以表现不怕鬼的思想比较明显的为主。有些故事是对于神怪妖物表示不怕和蔑视的，因其性质相类，也酌予选录。 二、本书所选故事，凡有原书的均以原书为依据。原书如已散佚，则用类书或后人的辑本。其中文字有疑义或显著讹误，用其他版本校勘。比较重要的异文和改动在注释中说明，无关重要的从略。 三、…… 四、…… 无、本书为一般读物，目的在发扬不怕鬼的思想，并非整理古笈，因之所选故事有与此种目的不合或无关的部分，则加以删节。删节之处均不一一注明。 六、…… 七、…… 【目次】 序（何其芳）/宋定伯捉鬼/嵇康耻与魑魅争光/阮德如 萧正人/齐武帝拒不给鬼加封/徐孝克敢居凶宅/崔敏彀 韦协律兄/窦不疑/陈鸾凤/李德裕禁淫祠/陵州龙兴寺僧 萧氏子/韦滂/鹿牛头/蜀僧善晓/茅处士/程晌不怕鬼不信佛/白骨/史公公宅/艾子/张德缚鬼/孙俦击鬼/泗州邸怪/王直夫/姜潜/董彦国/漳州一士人/宜兴民/楚王灭鬼/不畏鬼/浴肆避鬼/苏东坡与乳母/靖江县鬼戏/路贵不喜神怪/假妖/罗文节/煞神/汪价不怕鬼怪/妖术/耿去病/捉鬼射狐/高忠斗海怪/宗阳宫魍魉/叶老脱/鬼畏人拼命/豁达先生/陈鹏年吹气退缢鬼/汪启明/恶鬼吓诈不遂/道士作崇自毙/鬼宝塔/油瓶烹鬼/林千总/打破鬼例/蔡书生/赵大将军刺皮脸怪/钉鬼脱逃/曹竹虚言/南皮许南金/鬼避姜三莽 田不满/老儒用墨涂鬼脸/戴东原言/李汇川言/科尔泌达尔汗王仆/假鬼作伪证/侄儿装鬼敲诈伯父/假鬼遇泥鬼/火焚妖画/书生不肯为狐让路/树妖避木匠/老翁恶谑/书生驳鬼 废寺钟怪/玉璜失窃/隔窗击鬼/诈鬼行盗/县令不畏缢鬼/装鬼诈房产/屠夫打醉鬼/老面鬼/人而鬼/老段/山魈/缢死鬼/清河民某甲/潘生/陈在衡/杀鬼/大头鬼