本書從政治體視角出發，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯盟還是春秋戰國的諸夏，以及與秦漢帝國政治體系綁定的華夏，都是一種由政治關係維繫的人群集團。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統治，也利用文化霸權創造了華夷符號秩序以及關於周邊異族的經史知識體系。魏晉以下帝國分裂，北方五胡政權顛覆了華夷秩序，南方山地諸族在局部地區也獲得了優勢，但隨著兩者的政治體演進，殊途同歸地走上了華夏化的道路。

《瑞典馆之谜》是”国名系列”第二弹，为了寻找写作题材而来到大雪纷飞的大盘梯的推理作家有栖川有栖被邀请至当地人称为瑞典馆的小木屋，并遇上被深深哀伤环绕的杀人事件。他向临床犯罪学者火村英生请求援助，这对绝妙搭档将挑战这桩降临在美女姊妹画家身上的惨剧之谜。备受好评的长篇推理。美不胜收的雪国景致、哀艳曲折的离奇事件，令读者爱不忍释。

《文学批评入门》教材相关课程为“文学批评”，供高等院校中文系学生使用，亦适合一般文学爱好者阅读。本教材的重点不在批评理论的全面介绍，而在于引导学生将批评理论运用于实践中。教材一方面强调理论联系实际，通过案例分析并借助课后练习逐步提高学生撰写评论的能力；另一方面亦结合案例，对文学批评基本原理本身展开探讨，可用作西方文论等课程的辅助读物。

2016年一个酷热的夏天，经过轻微缺氧的14小时飞行，在刺鼻的咖啡味、啤酒味、饭菜味，脚丫子的汗味，邻座吃完牛腩饭后“嗷”的一声对天打出的膻味中，我到达了华盛顿，以被警犬鉴定过的“良民”身份进入美国，开始了我横贯、纵贯北美大地9387公里，并就读伯克利、哈佛两所大学，连续四个夏天的游历。 我记下沿途遇到的有趣、乐观和温暖的人，还有走过的城市和荒原。 除了寻访一些名人的轨迹外，我邂逅了更多令人唏嘘或者令人忍俊不禁的普通人，他们有警察、船长、狱卒、教授、性工作者、华人、骗子、房东、小店老板、同性恋人、富人、流浪汉、新移民、犯人，这片土地上的人，每人都有生活的不如意，却也有生活的光亮。 四个夏天，我遇见： 大峡谷“孙悟空”，亚利桑那州长大的他，从小爱看中国功夫片，自学了一套棍法，他的父亲去世后，他扛着一根金箍棒，抱着父亲的骨灰盒，搭车去遥远的蒙大拿，圆他一个心愿。结果，在高速公路上，有人报警，说他拿了一把长柄步枪打劫…… 房东老太，玛丽·安，是一个车祸重伤折断脖子的79岁单身老太，伤痛恢复后期，她为我打扫她的爱彼迎客房，去外面给客人做培训演讲，晚上还在家做菜开派对，老太爱拿男女关系的笑话开涮好友马修…… 哈佛教授，约翰·司马懿，这是我给他起的绰号，他讲课有气无力的，令我昏昏欲睡，直到有一天，他给我们看了一张他的人生清单，我发现他更像司马懿了…… 越战老兵，派特，是一个在越战中留下严重心理创伤的老人，近十年来他待在山里，经营一处不通电的客栈，一天晚上，他带我去看了硕大的火星，讲他的传奇故事，他想再回一次越南岘港，但是，却买不起机票，因为他的护士老婆把全部积蓄拿去买了一辆特斯拉…… 小学老师，她曾是胖胖的小学老师，她离婚、退休后，决定要做一桩撼天动地的大事，于是，她梳妆打扮好，带着她的猫钻进了一个橡木酒桶，打算从惊心动魄的尼亚加拉瀑布上，垂直漂流、坠落下来…… 吃烤鸭的总统，我去了一家破旧的北京烤鸭店，这曾是老布什最爱去的地方，他退休后也常常挤进大堂，坐在人群中大嚼烤鸭。这个爱听笑话的总统，临死的那一天，他躺在病床上吊着最后一口气，还在跟人开玩笑……但是，烤鸭店的店员不太好对付…… ………… 这些在旅行中遇到的人儿，乐呵呵地讲述他们的尴尬事，哪怕是极度窘迫的一刻，依然可以尽情搞怪，笑得人仰马翻。 我怀念他们温暖而坚定的面孔。

全情演繹宮本武藏，《男兒當入樽》作者井上雄彥又一鉅著！ 十七歲的武藏及其友人本位田又八一起離開作州出征。可是，軍隊戰敗了，而二人僥倖生存，為了保住性命，二人遂逃出戰場…… 變成逃兵後，一路被要剷除敗軍餘黨的武士們追殺，後得阿甲及朱實這對母女的幫助，武藏及又八得到一陣子的休息。後來因惹上敵人，又八與阿甲為了保命，背棄武藏逃走了。武藏為了向又八的親人交代而返回宮本村，途中因衝破門關卡而被追捕…… 返回宮本村的武藏被又八的母親、村民和官府一同設下陷阱圍困。武藏為了突圍而作出反抗。另一方面，因官兵的無能及為了盡快平息事件，澤庵聯同阿乙，一起出發捕捉武藏。武藏因飢餓及阿乙的出現而軟化，最後暈倒在阿乙懷中…… 清醒後武藏發覺自己被吊在寺前古樹上。多天任由日灑雨淋，在生死線上徘徊的武藏，就在要被之時，被澤庵所救，但澤庵卻帶其往「葬身之地」……

《古画新品录：一部眼睛的历史》是艺术史学者黄小峰对中国古画的品读。作者选取了流传于世的35件国画作品，以皇宫、市井、生灵、山水、历史、眼睛、身体为线索，将35篇研究文章归纳为7个单元。这些作品并不限于美术史中的名人名作，还有湮灭无闻但富有趣味的珍品，涉及风俗画、山水画、人物画、动物画等多个领域，如《祥龙石图》《踏歌图》《早春图》《瑞鹤图》《流民图》等等。作者从最基本的作品研究层面出发，详细剖析画面内容，并结合文学、风俗、政治、历史典故等，解读作品隐藏的内涵，例如《祥龙石图》中的多重景观，《纺车图》中关于家国理想的隐义，《早春图》背后的政治与时间，《瑞鹤图》中的“瑞鹤蓝”，等等。通过层层深入的“解读”，作者揭示出平面画作隐含的深意——画家本人的巧思、情怀，一幅画诞生时的社会景观，当时的风俗习惯，上至帝王、下至乡野村夫的所思所想，等等——向我们呈现出千百年前生机勃勃的社会景观。

听八旬奶奶讲述她和妈妈的故事。 1914年，世上有了“秋园”这个人。1918年，汉语有了“她”这个字。秋园，她来过，挣扎过，绝望过，幸福过。今天，她80岁的女儿，把普普通通的她，讲给世界听。 “我写了一位普通中国女性一生的故事，写了我们一家人如何像水中的浮木般挣扎求生，写了中南腹地那些乡间人物的生生死死。我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。”

本书是奥地利学者、古典语文学家雷立柏的破执之作。雷立柏扎根北京二十余载，在这本书中，他以“世界公民”与“文化桥梁”的视角，将自己对北京深沉的感情倾注于文字，并凭借其学贯中西的学识，旁征博引，纵论古今，或从语言、文字、历史、艺术、宗教等诸多细微之处挖掘那些鲜为人知的、被淹没的历史，或以全新视角解读那些为人熟知的历史，在文化的相遇与碰撞中破除迷执。

一百年前，梁思成先生在宾夕法尼亚大学学习，本书收录了梁先生先生上建筑史课的作业、笔记和手绘建筑图，涵盖了文艺复兴时期意大利、法国的170座伟大建筑与80位杰出建筑师，内容详实而有趣，令人身临其境地上了一门完整的西方建筑史课。 当时年仅二十岁出头的梁思成从这里进入“建筑”的大门，为他今后成为古建筑研究一代宗师奠定了坚实的基础，从梁思成当年的课堂及课外的绘图作业中也可看出他当年所下的苦功，这批珍贵的笔记和作业也成为他日后研究中国建筑史的重要基础之一。 本书由著名设计师白凤鹍先生设计，纯手工线装，原大复刻，真实再现了梁思成先生一百年前的笔记本原貌，随书赠送梁启超给上学时候的梁思成写的家书及当时的历史照片。本书的腰封的背面也有精心的设计，等你来发现。 一颗种子是如何长成参天大树，这本书真实地体现了中国古建筑研究一代宗师梁思成的成长之路。

“中国文学传统”是复旦大学的通识教育课程之一，本书即该课程的配套教材。其主旨，是把中国文学置于传统文化整体之中，视为一种“表达”，概括介绍“表达者”的身份特征，以及承载“表达”功能的各种体式。故上编为作者论，包括士大夫及其表达方式、庶民文学的群体性“作者”两章，考察民国以前的作者在表达方面的基本特点；下编为作品体裁论，包括中国传统的文献构成与文体文类、辞赋、诗、词曲、骈文与古文、说唱、小说、戏剧八章，说明表达成文的各种样式。

不同于以往的电影史、电影理论或影评，本书试图结合香港的文化知识对香港电影作出阐释，或者说通过电影的载体去认识现实相应的基础和背景，又可以视为电影这一中介如何表征着社会历史问题。 “前史”主要是对于80年代黄金时代之前的香港电影史的简要梳理，旨在破除“港味”的迷思，为“香港电影”增加更丰富的维度和思考的进路。 “时间”既考察辛亥革命、抗日战争、回归祖国等香港重大的历史事件，也包括香港独特的“时间感”及其与身份意识相关的问题。 “空间”介绍香港电影中的经典地标，居民住宅、九龙城寨、重庆大厦等典型空间，这些空间既在电影中以特定的方式被再现，也影响着香港电影特定的表达方式与风格。 “黑社会”关注香港最有代表性的电影类型，从吴宇森到古惑仔到银河，既有电影史发展的前后承继，也对应着不同历史时期的重心转移，越发凸显出深沉的政治隐喻和现实批判。 “性别”讨论女性主义以及和各种少数群体有关的影片，除了重点介绍的许鞍华的电影创作，还有关于性工作者、同性恋以及易装表演的探讨。 “左派”特指香港左派，包括电影中呈现的左派形象与左派运动，也包括电影工作者——从冷战时期的左右对立，到商业大潮下仍具有现实主义立场、底层关怀和国族表述的电影作者。 “移民”介绍逃港历史，香港电影中的内地移民形象，香港与上海的双城映像，以及香港电影涉及越南、纽约等特定海外地区的部分。

本书是俄苏文学回忆录里的经典作品，是关于帕斯捷尔纳克晚年岁月最好的见证作品，对于《日瓦戈医生》获诺贝尔奖前后的叙述详尽可靠。 1.诗人、作家、诺贝尔文学奖得主帕斯捷尔纳克晚年岁月重要见证 2.国内首次完整引进，不仅有母亲的《时间的俘虏》，还有女儿的相关回忆。 3.专业、资深译者联手打造经典译本。 4.严峻时代下的波折爱情，暴风雪中的“幽幽烛光” 本书是《新世界》编辑奥尔嘉·伊文斯卡娅及其女儿的回忆录。分为《时间的俘虏》和《波塔波夫胡同传奇》两部分。在《时间的俘虏》中，伊文斯卡娅讲述了自己与帕斯捷尔纳克相识相知的故事，以及她对于帕斯捷尔纳克诗歌和经历的见解。在《波塔波夫胡同传奇》中，伊丽娜回忆了记忆中与帕斯捷尔纳克有关的人与事，那时她还是个勇敢的小女孩。

我不僅從麻風患者身上學到生命的韌性，也從醫師與救助者身上學到可貴的人性。在漫長的研究與書寫過程中，我發展出了一種信仰，我不知道它與宗教是否相似。我將自己當成一座橋梁，練習彎腰、承擔與跨越，因緣際會扮演起連結過去與現在、隱微與清晰、底層與公眾之間的研究書寫者角色。我有幸被人接納、聽其述說、見識歷史、體驗生活。既然幸運如我，無論有再多困難，我都得負重盡責地把這本書寫出來。 ──摘自本書〈跋：黑暗中的熒熒燭光〉 人類學者劉紹華繼《我的涼山兄弟》，再次以廣受歧視誤解的疾病為鑿，敲開一段被遮蔽的歷史。 一般人聽到麻風，少有不覺駭然，此疾在患者外觀上造成的損害，有時令人怵目驚心，因此即使傳染力很低，卻仍長期背負沉重汙名。 一九四九年中共建政前，中國原是麻風流行之地，卻在三十年後達成世界衛生組織的防治標準，擺脫疫情威脅。這項成就得來不易，彼時苦難叢生的社會主義中國，究竟是如何辦到？這是作者試圖解開的謎團。 劉紹華的漫長解謎旅程，始自二○○三年，她在四川進行《我的涼山兄弟》時，第一次踏入麻風村。此後十餘年，她走訪中國各地的麻風聚落和防治機構，一共正式訪問四十五位不同世代的麻風醫生。麻風醫生的身影穿梭全書，如同當年他們奔忙於國家政治與底層苦痛之間。他們的生命故事，交織出社會主義中國麻風防疫運動的後臺樣貌、乃至人道理想與革命現實難以兩全的矛盾掙扎。 單數、大寫的歷史敘事，往往充滿虛構和流失真相。何況，從一九五○年代毛澤東展開極權統治，到一九八○年代鄧小平實施改革開放，其間巨變中國傷痕累累，官方對這段過往諱莫如深，更是緊控論述的詮釋權。本書以人類學民族誌方法為主，文獻爬梳為輔，勉力將歷史還諸沉默眾人，為時代留下複數的重要證言。