有2018年10月5印本

《我与你》是作者对“关系”哲学的系统阐明，被视为整个基督教世界的财富。书中指出“我-你”关系为枢机的“相遇”哲学，是为了阐释宗教哲学的核心概念——超越——的本真涵义，澄清基督教文化的根本精神——爱心。

阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。 加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。

本书“高屋建瓴地回顾了西方人‘时代意识’的起源，分析了资产阶级革命的精神原则，讨论了科技进步的文化前提及其对社会形态变迁的作用，讨论了民主政治与贵族理想之间的对立。全书以实存哲学式的反思作底线，描画了与西方社会现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。凡此种种，均探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。” “该书虽然写于1930年，但是它对西方人在当代的精神状况及其所由形成的历史根源与广阔的现实社会生活背景所作的深刻而又生动入微的演述，至今仍未过时。” “全书以实存哲学式的反思作底线，描画了与西方社会化现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼以及这种震撼留给当代西方人的困境。这一切虽然谈的都是西方人的‘家务事’，但是，对于正处在现代化进程中的中国人来说，却是不可不拿来研究一番的。”

《女宾》是波伏瓦的第一部小说。当波伏瓦在文学创作上感到一筹莫展时，萨特对她说，为什么她不把自己写进作品里呢。于是她受到启发，创作了《女宾》。在小说中，她不仅写了自己，而且还有她的终生伴侣萨特，以及他们的朋友奥尔嘉。此书一经出版，就引起了广泛的注意和评论，奠定了波伏瓦在法国文坛上的地位。它所描写的恋人模式，波伏瓦用一生的时间身体力行，并为此饱受诟病。优雅的弗朗索瓦丝，年轻刻薄的格扎维挨尔，以及爱着这两个女人的皮埃尔，试图在三人之间建立和谐的三重奏，“三个竭尽全力彼此相爱的人更加多彩多姿……”三重奏却演变为“三角恋爱”，嫉妒丛生，处处隐藏着猜忌与荒唐。维护格扎维埃尔却又饱受其折磨的弗朗索瓦丝，终于做出了决定。

《大问题》作者安德斯·尼尔森另一部震撼心灵之作 继群鸟爆炸后再创荒芜、悬疑的史诗级景象 读第一遍令人难忘，读第二遍让人不安 2004 年哈维奖“杰出单行本” 2005 年伊格纳兹奖“杰出故事”“杰出漫画” 🐶 内容简介 我们总是幻想着有一个目的， 或是一个更深远的意义、一个 计划在等着我们， 它让我们走在路上，做一些事情，感觉我们所做的事情很重要。 纵使我真的不相信会有什么了不起的事情发生，但重要的是拥有那种动力。 —— 安德斯·尼尔森 书中，尼尔森创造了一处荒凉且充满疑云的史诗景象 —— 一个身背旅行包、仅有玩具熊陪伴的男人，如行尸走肉般跌跌撞撞地徘徊在这个不毛之地。 突然出现的野狗群、居民迁离后的废墟、撞毁在大型输油管道上的飞机残骸、语言不通的强盗、大型遇难现场……背离常识的事件接踵而来，每当男人因此而陷入不安时，漫无边际的平地便会变成深海，思绪如小船一般漂泊其中，被海浪打碎后又漂回岸边。而在岸边等待着他的，则是对现状的默许、对执念的割舍，甚至关乎人性的道德抉择…… 🐕 编辑推荐 💧 《大问题》作者安德斯·尼尔森又一部围绕人性与生命的震撼之作 《大问题》在国内出版后，曾被《新京报》评选为2018年度致敬图像小说。在这部短篇图像小说《狗与水》中，作者尼尔森除了用黑白线条再次勾勒出空想平原上的寂寥景象，还在书中插入大量的湖蓝色，他试图通过两种不同颜色体现迷茫且孤寂的主人公冷静、单调的现实色彩，和陷入潜意识后的未知的他色。 💦 仅有玩具泰迪熊陪伴的无名道路之旅，荒诞设定下的存在主义式悲剧 “生命”这一课题是作者尼尔森热爱且擅长的领域，曼陀罗式线条之下的故事看似松散，但每每读后又能发现开放式的结局已将整个故事连成了一个圆——活着、死亡、重生。尼尔森笔下的角色总是出现在未知的平原上，并时常伴随着意味深长的留白。如果说在《大问题》中他想表达的是，生存世界是无需具体且无关紧要的，重要的是如何在已知的生命中认清自我的话，那么在《狗与水》中，他让同样是存在主义式的主人公置身于更深的孤独与混沌中，陷入一个个无望的选择。 💧 此部作品同样是安德斯·尼尔森在结束艺术生学习生涯后的半自白图像小说 “无名道路”是他所选择的未来，“熊”是童真和记忆，“冲突”则是成人的世界和早已埋伏好的坎坷……对于这本书，或许会有无数种解读，但解读者们却都在被某个动力牵引着，幻想着一个目的，并为之慢慢前行。 🐩 媒体推荐 • 尼尔森的艺术中充满了令人惊叹的留白，以此展现一种真实的人类孤独。这部作品传达出我们是多么需要被倾听，即便那时只有我们自己。 ——《朋克星球》 • 尼尔森创造了一个荒芜且充满悬念的史诗般景象。欲求内心的平静，可以试着读读安德斯·尼尔森的《狗与水》。这位芝加哥艺术家虚构了一个神秘且迷人的故事：一个男人和他的泰迪熊，一场关于输油管道的冲突，以及一群凶猛而富有同情心的野狗。精心绘制的《狗与水》产生出的奇妙魔力，会将你带入从未去过的地方。 ——《新城芝加哥》 • 尼尔森笔下的琐碎线条加深了常见于艺术家身上的存在主义式不适的程度……《狗与水》比当下多数漫画更能留存于心，将它列入年度佳品读物之一根本不是难事。 ——《爱国者新闻》 ✨ 获奖记录 • 2004 年哈维奖“杰出单行本” • 2005 年伊格纳兹奖“杰出故事”“杰出漫画”

本书是美国哲学家巴雷特的代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作，在西方学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，长销不衰，至今仍是一些西方大学的“当代哲学”课程的教科书。本书文字通俗易懂，论证清晰有力。

存在主义治疗是每一个心理治疗师在其临床工作和个人生活中都可能会采用到的一种精神取向，或者说是生活哲学。心理治疗的根本问题与人类存在的核心问题在这里相遇。 在本书中，亚隆教授从临床经验、实证性研究、哲学文献以及其他大量资料出发，围绕着四个“生命的终极关怀”——死亡、自由、存在的孤独和无意义——逐一进行深入的探讨，阐述每一个存在性关怀的意义，并论述治疗师应该如何通过对他们的理解来进行有效的临床工作。 本书不仅为那些存在主义取向的心理治疗师提供了一部经典的教科书，同时也为所有流派的治疗师以及所有思考过人生意义的人提供了一个对生命和存在进行反思的空间。

《加缪手记：第二卷》是作者自1942年1月至1951年3月的手记，在其中他记录了所思所想、读书笔记、作品雏形、写作构思等，且不乏发人深省的哲学思考。读者可以在手记中看到加缪如何面对《局外人》所遭逢的社会议论，《反抗者》出版后引起的激烈笔战，这期间加缪也完成了《西西弗斯神话》《鼠疫》等重要作品，堪称加缪人生的精华时期。 本手记大致可分为三类： 第一类属于哲学思索、片段的描写，如对上帝和无神论、死亡、人民的苦难、“永恒轮回”等的反思与批判。 第二类为读书心得，如对《奥德赛》、司汤达、海涅、福楼拜、孟德斯鸠、纪德等大师的讨论。 第三类大部分是未正式发表的作品。

世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。《局外人》的主人公莫尔索和《鼠疫》中的主人公里厄医生面对着同样荒谬的世界时，态度完全不同：《局外人》的莫尔索冷淡漠然，麻木不仁，连对母亲的逝世以至自身的死亡都抱着局外人的态度；《鼠疫》中的里厄医生在力搏那不知从何而来的瘟疫时，虽然有时感到孤单绝望，但他清晰地认识到自己的责任就是跟那吞噬千万无辜者的毒菌作斗争，而且在艰苦的搏斗中，他看到爱情、友谊和母爱给人生带来幸福。里厄医生不是孤军作战，他最后认识到只有通过一些道德高尚、富于自我牺牲精神的人共同努力，才能反抗肆无忌惮的瘟神，人类社会才有一线希望。 本书收录了法国现代著名存在主义文学家加缪的两部作品：《鼠疫》与《局外人》。这两部作品同是加缪最重要的代表作，均被列为现代世界文学名著。《局外人》写的是人在荒缪的世界中孤立无援，身不由已；《鼠疫》写的是面临同样的荒唐的生存时，却有着截然不同的态度，而是在艰苦搏斗中感受着人生的幸福。

《局外人》是法国作家加缪的成名作，同时也是存在主义文学的杰出作品之一，该书以一种客观记录式的“零度风格”，粗线条地描述了主人公默尔索在荒谬的世界中经历的种种荒谬的事，以及自身的荒诞体验。从参加母亲的葬礼到偶然成了杀人犯，再到被判处死刑，默尔索似乎对一切都无动于衷，他像一个象征性的符号，代表了一种普遍的存在，又像是一个血红色的灯塔，具有高度的警示性。然而，局外人现象的产生无疑是由这个世界本身所孕育的，默尔索的存在有其深刻的外部原因。

阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。 加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。

·编辑推荐 作为二十世纪文学和哲学发展的一个重要人物，让-保罗•萨特的存在主义改变了批判思想的路径，为知识分子定义了一个全新而重要的角色。 克里斯汀•达伊格尔还原了萨特思想的语境，并且细致地讨论了一系列萨特的重要观点，梳理了他思想所产生的影响： •萨特在《存在与虚无》等一系列文本中所谈及的关于意识以及存在和自由的理论 •关于本真性以及绝对自由的伦理学 •人与人之间具体的关系、性的关系以及性别差异，特别关注了他者使人异化的注视的重要性 •作家的社会和政治职能 •萨特理论的遗产及其和结构主义还有心灵哲学的关系 本书介绍了萨特的文学和哲学作品，把萨特的思想变得前所未有地平易近人，适合从事文学和文化研究的学生以及从事大陆哲学和法语的学生阅读。 ·内容简介 在《导读萨特》中，我会重点讨论我眼中萨特对哲学和文学所作出的最主要贡献：他的存在主义和关于自由的哲学。在《存在主义是一种人道主义》中，萨特解释了存在主义把人的主体性作为其哲学的始发点。因此我们会以审视占据萨特哲学核心地位的关于意识的理论来开始我们对萨特的关键思想的探索。 第1章会解释这一关于意识的理论，并展现出萨特的观点和他之前的哲学家截然不同之处。 第2章会检视萨特的代表作《存在与虚无》中所勾勒出来的本体论，或者说关于存在的理论。同时我们也会探讨萨特的无神论以及无神论对他的自由哲学的影响。接着我们会检视萨特在他的哲学作品以及他的小说戏剧中所展现的自由这一概念：存在主义哲学最根本的原则之一是自由同时意味着责任，这也是萨特在他的作品中一再论证的。 这将是第3章的主题。 第4章会通过讨论“本真”（authenticity）这一概念及与其相对应的概念“自欺”(bad faith)14来讨论萨特哲学所蕴含的伦理立场。 这一讨论会延伸到第5章关于萨特对人与人之间关系的分析的探讨，并最终让我们思考是否就像萨特在《禁闭》这部戏剧中所说的那样：“他人即地狱！”。 第6章会总结之前讨论过的概念，并讨论在萨特关于存在主义的作品中所体现出来的人的状况（human condition）和自由的伦理观。 在第7章，我们会看到萨特关于自由的观点是怎么发展成文学必须是介入的这一看法，即文学要扮演一个政治的角色。作为一个作家，萨特认为他需要承担起一定的社会和政治责任。我们会看到他是怎么解释这一点的。 第8章会探讨萨特的理论立场是怎么和他具体的政治介入联系起来的。 最后，在终章“萨特之后”我们会检视萨特对他同代人的影响，他的思想对他的追随者的重要性，以及他的思想如何能帮助我们思考当今世界。

我殺了人，只因為夏日陽光刺眼太熱。 世界總是喋喋不休地告訴人們，行為舉止甚至思想應該如何符合社會約定俗成的，種種道德規範下的節度。 但是，莫梭，一個居高臨下的鳥瞰者，冷靜自持，無動於衷，漠視七嘴八舌急於發表意見和批判的群眾。他倦於給出令眾人滿意的標準答案，他對合乎禮俗但不合於自己真實感受的事物，無法找到適當的對應方式和距離，於是，他被大家指責為無情、不孝、不義。 莫梭不知道在與世界衝撞的窘境下，自己存在的價值和意義。 他鳥瞰自己，也鳥瞰他人，探索內在情感與外在世界的關係，他還沒找到答案，如何給別人（何況是別人「想要的」）答案？ 在這種種荒謬的情境中，莫梭凸顯了「獨立的個人」的困窘。 在他沒找到答案之前，（可能窮極一輩子都在摸索）他注定是： 一個心靈上永遠的異鄉人，一個與既定的社會格格不入的局外人。

他们说，妈妈死了，我没哭；这是无情，该死。隔天就和女友厮混；这是不孝，该死。挑拨朋友仇家互斗；这是不义，该死。我合该天地不容，人神共愤，但你们企图用来拯救我的那一套，又算什么？我杀了人，只因夏日阳光太刺眼……世界总是喋喋不休地告诉人们，行为举止甚至思想应该如何符合社会约定俗成的、种种道德规范下的节度。但是，默尔索，一个居高临下的鸟瞰者，冷静自持，无动于衷，漠视七嘴八舌急于发表意见和批判的群众。他倦于给出令人满意的标准答案，他对合乎礼俗但不合于自己真实感受的事物，无法找到适当的对应方式和距离，于是，他被大家指责为无情、不孝、不义。默尔索不知道在与世界冲撞的窘境下，自己存在的价值和意义。他鸟瞰自己，也鸟瞰他人，探索内在情感与外在世界的关系。他还没找到答案，如何给别人（何况是别人“想要的”）答案？在这种种荒谬的情境中，默尔索凸显了“独立的个人”的困窘。在他没找到答案之前（可能穷极一生都在摸索），他注定是：一个心灵上永远的异乡人，一个与既定社会格格不入的局外人。加缪形塑的“现代荒谬英雄”默尔索于是诞生，深深影响了后世无数孤独的灵魂，让我们得以正视自己混乱、无依的处境。

作为存在主义之父，克尔凯郭尔凭借他坚定的信仰——每个人都必须创造自己的本性——深刻地改变了哲学世界。在《恐惧和战栗(英汉双语)》这本关于宗教信仰焦虑的巨著中，他认为一个人只有通过实现个人的“信仰飞跃”，才能达到对上帝的真正理解。

《人都是要死的》内容简介：中世纪时期，意大利亚平宁半岛上并存着一百来个各自为政的小城邦，频年相互攻战，企图争雄称霸。城邦权力的建立依靠暴力和阴谋。君主们的生活骄奢淫逸，党同伐异，政权的更迭异常迅速。 公元一二七九年，雷蒙·福斯卡出身于卡尔莫那的一个贵族家庭。后来当上了该邦的君主。他努力振兴城邦，欲与当时强盛的佛罗伦萨、热那亚等并驾齐驱。可是他感到人生须臾，无法在短短几十年的岁月中治理好一个国家。他盼望长生不老。在一次偶然的机会，他从一名老乞丐手里取得来自埃及的不死药，服下后以为从此可以轰轰烈烈地干一番事业。意大利各城邦争权夺利的结果，反而招致法国势力的入侵。 福斯卡看到国家与国家之间的命运是相通的，要励精图治真正有所作为，必须掌握一个统一的宇宙。他不惜把卡尔莫那献给疆域庞大的日耳曼神圣罗马帝国，自己充当皇帝的谋士。帝国皇帝查理五世在位四十年，不但没有如愿地建立依照基督教教义行事的世界帝国，反忙于镇压各地诸侯的兴起与叛乱。兵连祸结，帝国分崩离析，基督教也分裂成新旧两派。在新发现的美洲大陆上，欧洲殖民者推行种族灭绝政策，贪得无厌，强占尽可能多的土地，使原来庞大昌盛的印加帝国、玛雅城镇、阿兹特克民族的家园只剩下一堆废墟。福斯卡看到这种情景心灰意懒，认为统一的宇宙是不存在的，存在的只是分裂的人。一个人形成一个宇宙，他的内心是无法窥透的。一个人妄想为他人建立的幸福秩序，在他人眼里可能是一种灾难。在这些短暂、多若恒沙而又各不相干的心灵中，能不能找到可以共同依据作为真理的东西？他无法肯定。一个人唯一能做的好事，是按照自己的良心行动，其结果则难以预测。除此以外，人不能有其他奢望。 尔后，福斯卡与法国探险家卡利埃勘探加拿大大草原；在法国度过一七八九年革命爆发前的启蒙时期；参加一八三〇年推翻波旁王朝的群众起义；目睹一八四八年席卷欧洲、使工人阶级登上国际政治舞台的革命运动。在与普通人的接触中，福斯卡逐渐明白：人生虽然短促，谁都无法避免死亡，但是每个人的心中都潜伏着铄石流金的生命岩浆，在出生与死亡之间的生命过程中，一旦得到诱发和机遇，会做出惊天动地的大事，人还是可以有所作为的。从历史的角度看，一时的胜利会成为日后失败的伏笔，一时的失败也可能是日后胜利的种子。从有限的人生来看，一切成就还是具体而微的，胜利来临而失败未至的时刻人总是征服者，不管未来如何是奈何他不得的。福斯卡又看到，有了这样的信念，值得人去珍惜自己有限的生命；为了实现这样的信念，又值得人去献出自己宝贵的生命。生命一代代往下传，使人始终有爱，有恨，有微笑，有眼泪，充满了理想和希望。

这部文集收录了加缪的小说《鼠疫》《局外人》《堕落》和《第一个人》，以及哲学作品《西绪福斯神话》。这四部小说和一篇哲学随笔是加缪最重要的作品，

巴黎，1933年…… 三位朋友正坐在蒙帕纳斯大道上的煤气灯酒吧里喝着杏子鸡尾酒。其中一个叫雷蒙·阿隆的年轻哲学家，正在向同为哲学家的让-保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃盛赞一种他在德国发现的新鲜哲学——现象学。“你看，”他说，“如果你是一个现象学家，你可以谈论这杯鸡尾酒，然后从中研究出哲学来！” 就这样，20世纪影响最广泛也最深远的哲学运动发端了。受到启发的萨特，将现象学与他那种法式的人文主义情感结合在一起，创立了一门全新的哲学思想——现代存在主义。 在本书中，英国著名作家莎拉·贝克韦尔将历史、传记与哲学结合在一起，以史诗般恢弘的视角，激情地讲述了一个充满了斗争、爱情、反抗与背叛的存在主义故事，深入探讨了在今天这个纷争不断、技术驱动的世界里，当我们每个人再次面对有关绝对自由、全球责任与人类真实性的问题时，曾经也受过它们困扰的存在主义者能告诉我们什么。

《存在主义简论》与众多研究存在主义的著作相比，作者别具匠心地把存在主义定位为一种生活方式，力图全面展现存在主义哲学家的人间情怀，深入诠释存在主义思想与我们日常生活的血肉联系。不仅梳理了存在主义的缘起、发展和式微的演变历程，还细述了存在主义思想对当代艺术、文学和政治活动的影响，重申了存在主义运动将继续在21世纪的哲学舞台上扮演重要角色。 不可不看的牛津通识读本系列