On la dit laide, revêche, frigide, avare, aigrie, ennuyeuse et ennuyée. On l'imagine avec ses chats, ses pelotes de laine et sa solitude. Parce qu'elle n'a pas eu la chance de trouver un mari ou de faire des enfants, la vieille fille représente un échec. Elle est celle qui n'a pas joué ou qui a perdu au jeu de l'amour. Elle est ce que l'on ne souhaite pas aux jeunes filles de devenir, une image épouvantail. Pourtant, la vieille fille a-t-elle vraiment un destin aussi peu enviable ? Lui a-t-on d'ailleurs demandé son avis ? Et si la vieille fille ne racontait finalement pas tant sa propre condition qu'elle ne tendait un miroir à celles qui ont eu la chance de ne pas connaître ce sort honteux ? Si elle était plutôt celle qui échappe aux carcans, à la surveillance, aux loyautés et aux alliances impossibles à défaire, à l'espace et au temps constamment partagés ? Journaliste, Marie Kock est aussi ce qu'on appelle une " vieille fille ". Mêlant récit personnel, pop culture et études sociologiques, Vieille fille formule une hypothèse : qu'il est possible d'inventer d'autres manières de vivre, pour soi et avec les autres, de trouver l'amour ailleurs, autrement. D'avoir, simplement, envie d'autre chose.

*Shortlisted for the PEN/Diamonstein-Spielvogel Award for the Art of the Essay* Selected as a Book of the Year 2016 by the Financial Times, Guardian, New Statesman, Observer, The Millions and Emerald Street 'Flâneuse [flanne-euhze], noun, from the French. Feminine form of flâneur [flanne-euhr], an idler, a dawdling observer, usually found in cities. That is an imaginary definition.' If the word flâneur conjures up visions of Baudelaire, boulevards and bohemia – then what exactly is a flâneuse? In this gloriously provocative and celebratory book, Lauren Elkin defines her as ‘a determined resourceful woman keenly attuned to the creative potential of the city, and the liberating possibilities of a good walk’. Part cultural meander, part memoir, Flâneuse traces the relationship between the city and creativity through a journey that begins in New York and moves us to Paris, via Venice, Tokyo and London, exploring along the way the paths taken by the flâneuses who have lived and walked in those cities. From nineteenth-century novelist George Sand to artist Sophie Calle, from war correspondent Martha Gellhorn to film-maker Agnes Varda, Flâneuse considers what is at stake when a certain kind of light-footed woman encounters the city and changes her life, one step at a time.

In a small, sleepy town, a mediocre witch, in a mediocre marriage, tries to pass on her gifts to her twin daughters, who, it becomes immediately apparent, have skills far beyond her own. Lucie comes from a long line of witches, powers passed down from mother to daughter. Her own mom was formidable in her powers, but ashamed of her magic. Perhaps as a result, Lucie's own gift is weak: she can see into the future, sometimes-but more often, she can only see the present of some other location. Not very useful. And the worst part? All she can ever see are insignificant details - a scrap of outfit, the colour of the sky. Lucie's own children are initiated into their family's peculiar womanhood when they reach twelve years of age, and in a few short months, Maud and Lise are crying the curious tears of blood that denote their magical powers. Having learned, they take off quickly and fly the nest. Literally. Witty, dreamlike, vaguely unsettling, and utterly enchanting (pun intended), The Witch brings the mysteries of womanhood and motherhood into sharp relief and leaves us teetering on the edge, unbalanced by questions as seemingly unbreakable relationships break down left and right. Who is to blame for family failures? And how can you - can you? - build a nest that no one wants to fly?

« Chers participants, bienvenue... » Huit inconnus. Une pièce vide. Une seule question : un mystérieux ascenseur. Inspiré par le meilleur groupe de K-pop de la 4e génération

Leader de la quatrième génération de K-pop, le groupe Stray Kids suit la trace de BTS en investissant, à son tour, le Stade de France l'été dernier. Auteurs-compositeurs, ils ont su se démarquer par un style musical original, très personnel et plein d'humour : le mala taste, un genre coloré et délicieusement chaotique, à leur image. Expérimentations sonores audacieuses, textes ciselés, jeux de mots raffinés, chorégraphies expressives... Leurs albums, vendus à plusieurs millions d'exemplaires, sont de petites pépites musicales qui parviennent à se hisser auprès des plus grands noms de la musique. Dans cet ouvrage, découvrez la carrière de Stray Kids, décortiquée au scalpel ; l'histoire d'un groupe autoproduit, comme il n'en existe nul autre dans les annales de la K-pop.

Le 9 avril 1945, les portes de l’église Saint-Léon de Westmount s’ouvrent pour laisser passer un étrange cortège funèbre. Le cercueil est porté par neuf femmes, des amies qui ont mené aux côtés de la disparue l’un des plus longs combats pour la démocratie. Dans les mois qui suivent les funérailles d’Idola Saint-Jean, journaux et revues célèbrent son engagement indéfectible pour l’obtention du suffrage féminin, l’amélioration du sort des plus vulnérables et la promotion de la langue française. Puis, silence radio. Idola Saint-Jean tombe dans l’oubli ou presque. Pourquoi ? À la différence de la plupart des femmes qui ont marqué notre histoire durant la première moitié du XXe siècle, elle n’est ni religieuse ni mariée. Il s’agit d’une femme autonome qui assure seule sa subsistance. Comédienne, gardienne de la langue française, journaliste, militante, Idola Saint-Jean est une « self-made woman ». En un mot, c’est une femme insoumise, qui refuse de se plier aux stratégies tout en douceur des féministes au langage réservé, comme Marie Gérin-Lajoie, ou au ton diplomatique, comme Thérèse Casgrain. Ce qui distingue son action, c’est la recherche d’une identité différente, urbaine, francophone, dégagée d’un lourd nationalisme du terroir. En écrivant cette première biographie d’Idola Saint-Jean, Marie Lavigne et Michèle Stanton-Jean font un véritable travail de réhabilitation et un acte de mémoire.

Bien des chemins mènent à la chambre : le sommeil, l'amour, la méditation, Dieu, le sexe, la lecture, la réclusion, voulue ou subie. De l'accouchement à l'agonie, elle est le théâtre de l'existence, là où le corps dévêtu, nu, las, désirant, s'abandonne. On y passe près de la moitié de sa vie, la plus charnelle, celle de l'insomnie, des pensées vagabondes, du rêve, fenêtre sur l'inconscient, sinon sur l'au-delà.

L’historienne Mathilde Larrère raconte avec érudition et humour l’histoire des objets, connus ou insolites, des luttes féministes. L’autrice de Rage against the Machisme poursuit son exploration des luttes féministes depuis la Révolution française et nous en propose une histoire matérielle, une histoire par les objets du quotidien. Mathide Larrère a choisi de se pencher sur une vingtaine d’entre eux, symboliques des combats des féministes, et outils bien réels de leur émancipation. Ces objets racontent au fil des ans les libertés chèrement acquises, tant sociales, physiques, vestimentaires ou laborieuses des femmes. Le fusil, le carnet de chèque, le cintre ou la pompe à vélo, la crinoline ou la cup : autant de signes du courage, de l’auto-organisation et de la créativité des féministes reléguées à leurs placards, et qui se battent avec les armes qu’elles y trouvent. Dans Guns and Roses , Mathilde Larrère renoue avec son style combattif et plein d’entrain, accompagnée à nouveau par le dessin de Fred Sochard, pour un récit enlevé où les époques et les luttes se répondent. Elle propose aussi au fil du texte de nombreuses sources d’époque, discours, chansons, citations.

Thomas and Thomas are going through a rough patch: they are both thirty-something actors living in Paris. They randomly decide to leave the city and fly away to Kullorsuaq, one of the most remote villages of Greenland, where Thomas' father Nathan lives. Among the Inuit community, they will discover the charms of the local customs and their friendship will be challenged.

The Mystery of Henri Pick 退稿圖書館，館如其名，專收退稿。不得志的作家可以信步走在其他不得志作家的書稿之間，自行選擇上架的位置，在這種乏人問津的形式中找到安身之處。唯一的要求是，作者必須親自寄存書稿，代表某種徹底放棄的最終遺願。退稿圖書館的訪客不多，名聲卻在一群夢想破滅之人之間不脛而走。 這天，上門的是沒沒無聞的作家費德里克，和他的書迷兼編輯兼女友黛兒芬，他們走進這座書稿的墳墓，卻在死氣沉沉的紙堆中，發現了一本餘氣尚存的書稿，名為「亨利．皮克」的作者所寫的小說《一段愛情故事的彌留時刻》。內容描述一對決定分開的戀人最後相處的幾個小時，同時穿插詩人普希金的臨終時刻。故事極其動人，但皮克卻再也無法得知自己擁有仰慕的讀者，因為一則訃聞上同樣寫了他的名字。 愛書的出版人都明白，好書沒有理由不出版。他們前往拜訪皮克的遺孀，卻發現更為戲劇性的故事：皮克可能是一位躲起來寫作的披薩店老闆，除了購物清單之外，沒人看過他寫任何東西。 書稿出版後果然造成轟動，讀者深受感動，媒體更是騷動，大家都想深入了解這位「皮克」，他到底是誰？為何偷偷寫書？又為什麼選擇退稿圖書館做為作品最後的去處？而與此同時，愛情的彌留時刻，似乎也悄悄降臨在這些愛書人身上……

为了抢救生计，他们必须「全裸入镜」 随著肉类价格不断下跌，法国的畜牧业面临前所未有的危机。诺曼第的一个小村庄也面临相同的问题，无奈他们的抗议和示威都无法获得政府的重视。某天一位来自美国的裸体摄影师恰好经过这个小镇，市长因此想出一个绝妙的点子—让村民集体拍裸照来获得关注！为了实行这个计画，他必须挨家挨户地说服村民脱掉衣服…

2010 film by Jean Becker

2019 film by Manele Labidi

Originaire d’une petite ville de la région du San’in, Kyôko est une femme célibataire d’une grande beauté. Tout l’oppose à sa sœur cadette Anzu, divorcée, mère d’un garçon, céramiste reconnue. Kyôko, elle, poursuit depuis treize ans une carrière de secrétaire de direction dans une société de cosmétiques à Tokyo. Elle profite ainsi, avec légèreté, du magnétisme qu’elle exerce sur les hommes et s’épanouit au gré de ses voyages d’affaires. Mais le départ soudain de son patron et l’arrivée du nouveau, plus jeune, plus charmant, vont ébranler en elle bien des certitudes.

« Les livres ne sont pas des objets comme les autres pour les femmes ; depuis l'aube du christianisme jusqu'à aujourd'hui, entre nous et eux, circule un courant chaud, une affinité secrète, une relation étrange et singulière tissée d'interdits, d'appropriations, de réincorporations. »Laure Adler L'histoire de la lecture féminine se reflète dans la peinture et la photographie. Les artistes de toutes les époques ont représenté des femmes en train de lire. Pourtant, il aura fallu des siècles avant qu'il soit accordé aux femmes de lire à leur guise. Ce qui leur incombait d'abord, c'était de broder, de prier, de s'occuper des enfants et de cuisiner. Dès l'instant où elles envisagent la lecture comme une possibilité de troquer l'étroitesse du monde domestique contre l'espace illimité de la pensée, de l'imagination, mais aussi du savoir, les femmes deviennent dangereuses. En lisant, elles s'approprient des connaissances et des expériences auxquelles la société ne les avait pas prédestinées. C'est ce chapitre captivant de l'histoire de la lecture féminine que Laure Adler et Stefan Bollmann explorent, avec un soin particulier du détail. Le fil de l'analyse conduit du Moyen Âge au temps présent, en s'attachant plus spécialement à certaines oeuvres de Rembrandt, Vermeer, mais aussi Manet, Matisse ou Hopper, jusqu'à la fameuse photographie d'Eve Arnold montrant Marilyn Monroe en train de lire Ulysse de James Joyce. De courts textes de commentaire accompagnent ce choix de peintures, de dessins et de photographies.

Cet essai analyse la pertinence actuelle du projet souverainiste québécois à partir de deux entreprises critiques: celle de la philosophie politique, en examinant l’histoire des notions de souveraineté, de citoyenneté et de nation; celle également du féminisme, comme théorie et comme pratique, en considérant la place des femmes dans le projet souverainiste. L’amère patrie s’attache à comprendre le sens et la nature de l’association polémique et pas toujours marquée de réciprocité entre féministes et nationalistes dans le Québec contemporain.

Cette recherche de Mat Michaud établit pour la première fois une histoire des femmes de l’île Jésus. En trois grandes découpes historiques, l'ouvrage cerne les rôles sociaux assumés par les femmes au sein du milieu rural (1840-1880), lors de l’industrialisation croissante de l’île (1880-1940) et enfin, durant la période d’implantation du modèle de la banlieue à Laval (1940-1990). Par l’entremise de concepts issus des études de genre et d’une grande attention portée aux réalités socio-économiques, l’enquête historique éclaire un ensemble de figures et de postures familiales, professionnelles, communau- taires. De la fermière à l’enseignante, de la religieuse à la « femme de banlieue », les possibilités d’émancipation sont tantôt possibles, tantôt muselées. La vaste cartographie que dresse Mat Michaud révèle cette oscillation sensible et fonde une étape importante dans l’écriture de l’histoire des femmes et de Laval. Ce manuscrit a été initié dans le cadre du projet « Premières découvertes », développé par la Société d'histoire et de généalogie de l'île Jésus en partenariat avec la Ville de Laval et le ministère de la Culture et des Communications. « Premières découvertes » fournit un encadrement éditorial et financier à des jeunes chercheurs et chercheuses et vise à stimuler l'intérêt pour Laval comme objet historique.

Qu’en est-il à l’heure actuelle de l’engagement politique des jeunes? L’image qui domine dans les médias, celle d’une jeunesse apolitique, voire cynique, est-elle représentative? Au terme d’une enquête menée auprès d’une trentaine de militantes âgées de 18 à 30 ans, Anne Quéniart et Julie Jacques soulignent que le consensus sur la dépolitisation de la jeunesse n’est pas si évident. Au contraire, même! Les jeunes femmes qu’elles ont rencontrées sont engagées politiquement, elles ont des convictions profondes, elles croient au changement et veulent en être partie prenante. Cet ouvrage trace un portrait des pratiques d’engagement de ces militantes au sein de partis politiques, d’un regroupement féministe et de divers groupes du milieu communautaire québécois, qu’il s’agisse de la défense des droits des exclus, des jeunes ou de l’environnement ou encore de la lutte altermondialiste. Les auteures nous font découvrir, récits de vie à l’appui, une image très différente de celle d’une jeunesse s’intéressant peu à la chose publique. Loin d’être l’exception, ces militantes disent ressembler à beaucoup de jeunes d’aujourd’hui, qui ont «le goût de faire des choses», de s’impliquer mais à qui «il faut faire une place».