本书利用现代历史学的各种取径，以原典史料为中心，结合考古成果、古代文物等，对历史人物秦始皇以接近管理学“案例研究”的方式进行论述分析。全书以秦始皇充满争议又波澜壮阔的一生为主轴，探讨了环绕在他身边的人物及具体历史事例，不但分析人物的性情，亦剖析当下的历史条件与局势，以及人物的策略、思考与抉择，最后再探究其是非成败的道理，以及对于今人的昭示与启迪。 有别于坊间浩如烟海的历史书籍，本书采用双向互动的模式，每到书中人物比如秦始皇面临人生重大抉择的关键时刻，作者就会要读者先把书合上，设想“如果你是秦始皇，你会怎么做？”接着再把书翻开来，看看秦始皇是如何做出抉择的。作者不仅透过多个案例故事拉近读者与过往历史的距离，同时还利用“换位思考”连结读者与书中人物的关系，让数千年前的历史人物不再只是纸上冷冰冰的几行描述，而是可理解、可揣摩，甚至可感同身受的具象血肉。 作者精细设计，层层抛出问题，以“思辨”方式启发读者进行大是大非的思考训练。在作者笔下，历史不再是冰冷的知识，也不只是茶余饭后的闲谈，而是一个个充满参考价值的个案研究。阅读本书，给人的感觉一方面像剥洋葱，一片一片剥开，直采问题的核心；一方面像侦探小说，一点一点搜集证据，而找出事情的真相，引人入胜。

每个人自出生起就有好奇心。随着年龄的增长，好奇心逐渐退化，只保留了学习和探索的习惯。拥有好奇心的人往往更聪明、更富有创造性，也更容易成功。那么是什么剥夺了我们的好奇心？ 在这本书中，伊恩·莱斯利指出认为好奇心是不需要回馈的这种想法是错误的，这低估了好奇心的价值。如今认知越来越被精英阶层所垄断，“好奇鸿沟”正在形成，这个鸿沟加深了我们对互联网的依赖。通过智能手机、谷歌搜索、维基百科，我们可以立即知道任何知识，回答任何问题。但是这样能使我们保持旺盛的好奇心吗？也许恰恰不会。莱斯利认为真正的好奇心就是会持续地探究，并由此引发洞察力和创新精神。 这本书从心理学、经济学、教育和商业领域吸取了大量的研究结果，告诉人们什么会助长好奇心，儿什么会使好奇心饿死。好奇心需要通过不断的鼓励、奖赏和激励，要成为一种习惯，家庭、学校和工作中耐心培育。 这本书充满了激励人心的故事、案例研究和实用的建议。这是一本能帮你唤醒好奇心，改变人们对好奇心认识的书。

本书是为非专业的读者和大学生们编写的一本科学史与科学哲学导论性质的著作。面对科学的叙事与理解的二难问题，本书的新意在于采取科学史与科学哲学穿插进行的方式，清晰地解读了欧洲近代科学革命从古希腊亚里士多德哲学一直到牛顿科学体系建立的思想进程，论证了科学革命其实是自然哲学的转变：第一篇破除了科学史对于“事实”的误解；第二篇论述了亚里士多德与哥白尼之争在于自然哲学的根本不同；第三篇批判了科学方法之谜；第四篇详细解读了第谷、开普勒和伽利略在维护哥白尼学说中的不同路径；第五篇对库恩的科学革命观进行了合理重建；第六篇分析了科学与社会之间的关联；第七篇表达了作者试图整合内史论和外史论的新探索。

《哲道行者》内容简介：大智大慧能尽除一切烦恼——这是幻想。烦恼是无法尽除的，烦恼是生命本身的一种成分，不太烦恼就OK。只要知道异性有些心思不是你所能够了解的，知道这一点就已经是一种非常受用的了解了。有智无情者白活，有情无智者乱活。有脑无心者不解情，有心无脑者浪费情。

教你与失败化敌为友的创新指南 与其糊涂地成功，不如聪明地失败 ...................... ※编辑推荐※ ☆ 一本得到英国卫生大臣推荐，引发英国上下反思其医疗制度与文化的振聋发聩之作。 ☆ 制度的缺陷、人性的弱点和对数据的偏见等因素，让失败成为现实中不可避免的一部分。如何正视失败并从中学习，是决定一项事业能否成功和持续成功的永恒论题。 ☆ 怎样的失败是好的？怎样的成功是坏的？作者集结丰富的事例进行发酵，从心理、经济、管理、文化等角度入手，探寻对失败和犯错的态度对商业、司法、医疗、体育以及我们日常生活和工作的方方面面造成了多么大的影响。 ...................... ※内容简介※ “黑匣子思维”是一种记录和审视失败并从中吸取经验的积极态度。无论是开发新产品、提高运动技能还是做出正确决策，黑匣子思想者们从不惧怕面对失败，反而视失败为学习的最佳途径。他们不会否认过失、推诿责任和想方设法脱身，而会把失败作为样本深入研究，这也是他们获取成功的策略的一部分。 “从失败中学习”也许已经成为老生常谈，本书却揭示了这一已知最有效的学习方法背后令人惊叹的事实，也介绍了世界上一些创新力最强的组织采用的总结失败经验的技巧。缺乏从失败中学习的态度、勇气和能力，会对个体或行业带来严重危害，这些反面例子在生活中并不罕见。千方百计避免犯错并不是我们的目标，相反，从个人生活到组织运转，再到社会文化，无论在哪个层面上，我们都需要学习如何聪明而有意义地犯错，将每一次失败作为测试我们成绩的机会。 ...................... ※名人推荐※ 我们无法用外力扭转行业现状，改变只能在内部发生。我对这一点的认识来自一对在医疗事故中痛失爱子的夫妇送给我的一本书，他们希望医疗业能吸取教训，不再有人重历他们曾经的悲痛。这本书就是《黑匣子思维》。 ——杰瑞米·亨特（Jeremy Hunt），英国卫生大臣 马修·萨伊德对失败的重新定义，是石破天惊的一举。他表示，我们不该耻于失败、回避失败，而应该对失败感到兴奋，并视其为学习的机会—它们是通往成功不可或缺的一环。《黑匣子思维》中充满精心阐述的事例和有严谨心理学依据、一针见血的论述，读过后，你再也不会为搞砸事情而消沉了。 ——丹尼尔·品克（Daniel Pink），畅销书《全新思维》作者

在这本书中，作者提出了一个看似简单的问题：什么是或者应该是，经验在管理中，尤其是在组织中进行管理应该扮演的角色？民间智慧对于经验的观点似乎分为两派，一方面，经验被人们视为最好的老师。另一方面，经验又被称其为傻瓜老师，对于那些不能管理或者不愿意管理的人来说，这是他们快速取得知识得最有效的途径。这种分歧也就表明了对于从经验中管理是长期以来管理学家们孜孜不倦，一直在思考的重要议题。本书涵盖了组织中(包括具体的个人)凭借经验来解决他们意料之外的问题，并由此进行生存，改进和发展。 业内推荐： “读詹姆斯•马奇的作品，就像在与一个坚持不懈地指出我们平常意识不到的重要事情的人对话。” ——安•米纳(ANNE MINER)，《管理科学季刊(Administrative Science Quarterly)》 “马奇之于组织理论们，就像迈尔斯•戴维斯(Miles Davis)之于爵士乐……与同时代人不一样的是，马奇的影响力并不局限于哪一门社会科学，而是遍及各门社会科学。” ——约翰•帕吉特(JOHN PADGETT)，《当代社会学(Contemporary Sociology)》 “对于那些重视辩证分析及其提供的有关组织行动的知识的人来说，读马奇的作品，感觉就像看知名导演黑泽明(Kurosawa)执导的电影一样——马奇的作品让我们体会深刻、回味无穷、看了还想看。” ——祖尔•沙皮拉(ZUR SHAPIRA)，《组织行动理论的探索：抛砖引玉之评(Explorations in Theories of Organizational Actions: An Introductory Essay)》

本书解释了为什么软件开发是一种精神活动，思考如何解决问题，并就开发人员如何能更好地开发软件进行了评论。书中不仅给出了一些理论上的答案，同时提供了大量实践技术和窍门。 本书供各层次软件开发人员阅读。

编辑推荐：  20世纪最具影响力的瑜伽大师斯瓦米·拉玛首部简体中文译作《冥想》，一本书讲透冥想本质和修习方法。“冥想让你认识真正的自我，它带来的变化是别的任何事物都无法给予你的。”  作者在喜马拉雅山曾前后修行达四十余载，与山间雪溪及白熊为伴，《冥想》揭秘了山区隐居高人的最简易修行方法。  在欧美，冥想早已成为从硅谷到好莱坞成功人士放松身心，增加灵感的重要修行方式。60、70年代，欧美兴起的新时代运动中，冥想即对社会生活产生了重大的影响。乔布斯用其来锻炼自己的头脑，《穆赫兰道》导演大卫·林奇称其为“真理”，奥普拉·温弗瑞、比尔·福特、对冲基金教父达里奥、传媒大亨默多克都是冥想的追随者。根据哈佛大学幸福课中的数据显示，冥想对于打破消极思维方式，建立积极思维方式有明显的作用，因而成为对抗抑郁的重要工具。 本书作者斯瓦米·拉玛大师曾经在喜马拉雅山区修行达四十余载，期间他跟随多位常年隐居的瑜伽大师生活和学习。1949年-1956年，这位颇具慧根的修行者来到欧洲学习，随后又远渡美国。在那里，他将二十余年间学到的隐秘而特别的修行方法融合西方现代瑜伽理念，创办了喜马拉雅瑜伽研究所，并开始传授他独特的练习方法，成为喜马拉雅瑜伽流派创始人。斯瓦米对瑜伽的理解精准又务实，他不强调瑜伽玄虚的一面，而强调真正能使习练者受益的方法和过程，对世界范围内的当代瑜伽产生了重要影响。在所有瑜伽知识当中，他特别提出“冥想”是最简单可行，却又最基础最根本的一种练习。他认为当你通过简单日常的练习一步一步进入到真正的冥想状态时，身体和心灵的变化将会超出你的想象。 书中从冥想概念入手，谈及呼吸、体式、饮食、睡眠、精神等多个方面在冥想练习中的表现，特别详细讲述了瑜伽呼吸控制法和唤醒中脉等练习方法，既有心灵的指引，又是一套切实可行的指南。正像作者所说的：他所写的是任何普通人都可以练习的冥想。 内容简介： 这是一本介绍如何进行内在修习的指南书。在这本书里，斯瓦米·拉玛大师教导我们如何通过冥想的练习超越日常思维给身体造成的压力和问题，进入到一种清晰的意识之中。这可以使我们获得指引，打开身体的能量，永保愉悦感和身心的平静。 冥想练习的传授打开了我们通向自身内在的一扇门，这是与我们每天息息相关却从未被我们注意过的。书中传授的方法是印度瑜伽士千百年来和世间万物和谐共处的秘密以及面对人生困难、了解自我本真的终极方法。

北京大学哲学系教授陈嘉映先生，是当代中国 治学最塌实的学者之一，更可贵的是，他形成了一套自己的哲学观念。这本书的主题是哲学和科学的关系，以及两者各自和常识的关系。沿着这条主思路，上篇先粗略回顾了哲学方式的整体解释到科学方式的转变。下篇分专题讨论实证科学对经验的关系，科学概念的特征，科学的数学性质，预测、假说和实在问题。作者语言朴素，但识力惊人。哲学初学者细读此书，必有大收获。

未来的社会，人工智能将改变学习的规则，因为机器将取代人的双手完成技术工作，计算机将取代人的大脑完成逻辑与决策。未来的工作，需要的不仅仅是技能和智力层面优中推优的人，每个人都要学习做那些机器做不了的事情。 情商之父丹尼尔·戈尔曼与管理大师彼得·圣吉，追踪脑科学与教育学前沿研究20余年，提出一切学习的根本框架，为学习者构建智力与情商协调发展的“三重专注力”： ·关注自己：专注于脑–身–心系统。这是打开内在中心的一把钥匙，带领我们通向真正有意义的生活，令我们专注于当下的任务，忽略干扰，管理困扰我们的情绪。 ·理解他人：专注于亲朋好友和团队所代表的最直接的社会系统。使我们发展出关爱他人及与他人共事的能力，这些是有效人际关系的基石。 ·理解更大的世界：专注于更广阔的生态、经济和社会系统。这需要被商业世界普遍采用的系统思考的训练，来解决复杂的管理问题，从而更好地理解我们的世界。

说理是文明的产物，人是慢慢才变得开化和文明的。学习说理既是教育又是自我启蒙的过程。人们需要说理，因为说理比不说理更能找到真实和公正的东西，而真实和公正的东西在本质上来说是优于虚假和不公正的,是比较容易证明而且比较容易说服人的。更为重要的是，人有足够的天生能力接受真实和公 正的东西，这种能力就是“理性”。 “理性”不仅指明晓事理、辨知是非，而且是在说服别人时，提供敞亮、清晰、恰当的理由，并倾听别人的合理之言。这是一种公共理性，它离不开说理，也离不开适宜的社会和政治环境——社会必须拥有公民说理可以诉求、依据的普遍价值；政治必须尊重和保护他们自由、平等交流的公民权利。在这样的环境中，说理可以成为明亮的对话，一种因自由、理性而可持续的公共交谈。 ——徐贲

一达到目标就立刻追逐下一个目标，而不懂得暂停下来慢慢享受，其愚蠢就像辛苦做好了菜肴便立刻倒掉一样。智者善于摄取别人智慧；能摄取天下人的智慧，就已经是大智慧。 追求不需要的东西，是谓贪婪。 如何思考得确当灵锐？如何生存得愉快而有意义？如何可以面对死亡而不失宁定安然？此乃“思、生、死”三题——人生最根本、最切实、最重大的三个思想性问题。本书正是对此三题的奠基探讨。 原初哲学最主要的形式是谈话。本书前导篇即以机智幽默兼坦诚直爽的对话抛砖引玉，然后由主体篇、总览篇依次铺开。思考三式，招简功深；三大盲潮，一一剖驳。李天命博士面对曲解，“不动如山”；面对名关，“开心不变态”：面对生死，“神秘乐观”。 读前“忙、盲、茫”，读后“静、劲、净”。

▼内容简介 这本书能带你看懂： 中国历史演进的逻辑； 中国奇迹持续的原因； 以及，该如何认知我们的世界角色。 在这个关键节点，每个人都在思考未来。 我们在思考未来的时候，最重要的事情是对目标的设定。 而如何设定目标，取决于你怎么理解自己、理解中国、理解世界。 每个人，都 该思考—— 在起伏的浪潮中，一个人怎么认知环境？ 过去40年，中国为什么能迅速崛起？ 中国式奇迹能否持续？ 未来，世界会有怎样的格局？ 在大环境下，你该扮演怎样的角色？ …… ▼作者说 《枢纽：3000年的中国》一书，核心是要回答一个问题，究竟“何谓中国”。 现在市面上类似的研究已经有很多，施展的这本书与之相比，有着一些非常重要的特色。 施展找到了一个核心线索，就是中国的超大规模性，将中国从古至今的历史串联了起来，给出了统一的解释框架。用这个线索，施展连贯地解释了中国能够维持一个大一统帝国的原因，中国在近代陷入落后的原因，20世纪伟大的中国革命史也在这个背景下获得了全新的意义，更解释了当今中国在世界上的独特位置。 该书在古代史的阐述当中，突破了常见的中原本位视角，也突破了新清史学派的草原本位视角，在中原、草原、西域、高原、海洋等多个亚区域彼此互动、相互依赖、相互塑造的过程中，发现了超越于各个亚区域之上的一个统一的历史进程，从而将中国史定位为一个体系史。 该书进一步阐释，在中国与西方的遭遇过程当中，中国历史的一些内在动能被激活出来，它表现为一个宏大的革命史的过程，并使得中国的转型呈现为一个现代的建国历程。在这样一个背景下，中国的经济崛起以及其对于世界秩序的深刻塑造，也获得了全新模式的深入讨论，并对未来提出了一系列极富建设性的探讨。 施展在这本书中，以问题为导向，完全超越了具体学科的限制，调用了地理、历史、哲学、思想、经济、财政、货币、军事、人口、社会、法律、国际政治等各个学科领域的知识，对中国几千年的复杂历史，以及百年来的成败兴衰给出了一个统一的解释框架。 ▼名家推荐 《枢纽：3000年的中国》 施展 | 著 刘吉 | 作序 许纪霖 刘苏里 徐小平 | 重磅推荐 气象壮阔的论述格局…这是这一代青年人在大时代进行大构想的一个可贵的尝试。 ——刘吉（中国社会科学院原副院长、上海市经济体制改革委员会原主任） 作者以汤因比式的历史哲学视野，考察农耕文明、游牧文明与海洋文明互动中的中国大历史。如此之大手笔、大气象、大格局，为当今中国学界所罕见。在碎片化研究的时代，本书不啻为令人精神一振的难得力作。 ——许纪霖（著名历史学者) 到了中国人书写中国历史哲学的时候了。从酝酿到落生，这部作品花去作者八年时间。而作为见证人，我们跟着他的激情和沉思，从4万字到50万字，一路读来。作者力图对我们这个人群遭遇的苦难，给出历史哲学和社会学的解释。施展迈出的这一步，是零到一的创造。它将结束这个巨大人群如此长时段、对自我认知和定位的焦虑和迷茫，也将引起激荡，诱发更广泛、深刻地对这个人群未来命运和担其所当的思考。 ——刘苏里（万圣书园创始人） 第一次听施展讲述他的研究，就给了我一个巨大的惊喜，让我看到了理解中国问题的一种前所未有的视野，也解释了很多令我困惑的问题。中国到底从哪里来，中国未来可能会向何处去？这是我想了很久的问题，相信许多人也在思考。施展的这本书，给了我一个非常有冲击力的答案。 ——徐小平（真格基金创始人）

我们最缺少的，不是独立思考的能力，而是独立思考的欲望。 《其实，你所知道的世界很陌生》的作者给读者提供了与惯常思维不同的看待事情的方式，他以另类又熨贴的方式告诉读者，如何思考生活，找到学习的方法。 以另一种姿态审视世界，你也许会发现另一片豁然的天空。 听一个人说话，并不一定能了解他的真实想法，他所表达出来的可能不是他的真实观点。但你如果留意他说话的方式，细心的话，就能抓住他隐藏在话语背后的态度，因为表达方式是和思维方式相关的，而思维方式一定会对他的真实观点有影响，想隐藏真实观点很容易，但想隐藏思维方式却很难。就像一位习武之人，隐藏招数很容易，但隐藏内功就更难了。 退一步山穷水尽，进一步海阔天空。很多时候你不敢前进，以为前面一定是悬崖深谷，于是宁可在原地徘徊。其实，天堂和悬崖总是一线之隔，像花果山的瀑布一样，你不跳出去，怎么知道瀑布之外别有洞天呢？ 一座看上去永远不可能逾越的高山，只要你尽力去翻越它，最终是能翻过去的。而且，往往不是你竭尽全力之后勉强翻过它，更可能的是，突然在某个瞬间，你一下子就飞过去了，自己都不曾预料到。开窍只是一瞬间的事，这种快感你体验了才会知道，但你首先要尝试去翻越它。 躁进的人，不是真的要进取，他们是以一个理想主义者的激情走着现实主义者的道路。他们有劲头去负荷外界施加给自己的一切，但没有勇气去选择自己最想要的那种生活，没有魄力把不太相干的东西统统丢掉，把一切羁绊决然斩断。进取对于他们，不是理想，只是梦想。 狂进的人，不是真的要进取，他们有着广泛的兴趣，却不清楚最重要的是什么。也许他们觉得，自己要在每一项上超过周围的人。但正是这种想法限制了他们，因为周围只是个很小的圈子，胜过自己周围的人并不足为傲，他们本可以走得更远。进取对于他们，不是追求，只是游戏。 乱进的人，不是真的要进取，他们只是闲不下来，一有空闲就会不知所措，于是一定要找件事情做。他们必须把自己的时间表安排满，把自己变成一台不停运转的机器，给自己造成充实的感觉，认为这样的生活才是完美的，光阴才没有虚度。进取对于他们，不是目的，只是手段。 人都是在耗费自己的生命，并试图成就一些事情。有些人真的成就了，有些人则一事无成。而谁都无法逃开的是，他的生命都将被耗费掉。哪怕你再珍惜时间，也不会比别人过得慢。每个人的生命都在一秒一秒地流逝。 精进不是在锱铢上计较，不是在分两上争胜。精进的要义，是不疾而速。旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流；野马飘鼓而不动，日月历天而不周。 每一个心气儿很高的人都想成为攻，而不甘于受。只是，各人天资有别，学力有别，有些人伪装成攻，实际上仍然是受，有些人扎出强攻的架势，却只有弱攻的体力。“攻”和“受”的表述话很糙，但道理和概念不糙，而且古已有之。本文后面要聊的，就是道理、概念和表述的关系。所以，这里要请正主儿出场了。和“受”相对的，在古代不叫“攻”，而叫“作”，“攻”对应的则是“守”。 “性格决定命运”的说法是骗人的。骗人之处在于性格和命运本身就是一体两面的东西，而不是谁决定谁。如果硬要说谁决定谁，也是命运决定性格，而不是性格决定命运。一个人的先天禀赋，看不透的我们就把它叫做命运，看得清的我们就把它叫做性格。 乱进的人，不是真的要进取，他们只是闲不下来，一有空闲就会不知所措，于是一定要找件事情做。他们必须把自己的时间表安排满，把自己变成一台不停运转的机器，给自己造成充实的感觉，认为这样的生活才是完美的，光阴才没有虚度。进取对于他们，不是目的，只是手段。 态度比水平更要紧。你可以在水平上低于一个人，但不能在态度上低于他。如果他是黄金，有一百两重，你可能只有一两重，但也要是黄金，而不能把自己看做破铜烂铁。你可以在分两上逊色于他，但在成色上不可以逊色于他。 读书的宗旨在于“搞定自己”，而不是“搞定别人”。搞定别人，往往靠一招半式就可以成功，因为每个人都有弱点。把自己的生命浪费在寻找别人破绽上面是最愚蠢的。搞定自己，则完全不是一招半式能解决的。你要找到自己的每一处破绽，先一一打败它们。

本书采用多种研究方法，深入浅出地阐明了常识层面的深刻盲点。在理论方面，从时间尺度扩展了Daniel Dennett的多重草稿意识模型，对Mihalyi Csikszentmihalyi心流学说的“大我”体验和存在主义心理学的“使命”体验给出统一的操作化解释。作者对Martin Seligman的愉悦、专注、意义三层幸福生活模型做了新的解读，并将之应用于互联网和智能手机的用户体验分析，得到前瞻性的研究结果。

【内容简介】 “思维”是人类个体独自的狂欢吗？ 在进化成为现代人的历程中， 人类这一物种到底经历了怎样的思维变革？ 本书为你讲述一个人类思维诞生的故事， 故事将以我们的祖先类人猿作为开头， 以现代人类和他们的文明结束 。 自从达尔文开始，思想家难以从根本上找出人类与其他动物的本质差异所在。心理学思想家迈克尔·托马塞洛以数据和实证讲述了一个人类思维诞生的故事。故事将从我们的祖先类人猿开始，以现代人类和他们的文明结束。 “思维”是人类个体独自的狂欢吗？ 与类人猿相比，人类的思维独特性到底是什么？ 在进化成为现代人的历程中，人类这一物种到底经历了怎样的思维变革？ 托马塞洛超过二十年的人类和类人猿比较研究指出，一旦我们的祖先学会与他人一起追求共同的目标，人类便找到了属于自己的进化之路。 【赞誉】 托马塞洛的“人类思维”概念，与其他物种截然不同，因为人类本身具有思考他人思维的能力，而且更加合作。托马塞洛的最大优势是他坚持以数据支撑假设，特别是他开展的儿童与类人猿的比较研究，开启了独特且引人入胜的视角 ——《出版人周刊》（Publishers Weekly） 人类与其他动物的差异到底是什么？一直以来，这一棘手的问题令进化人类学者们夜不能眠。历经20余年的角力，他提出“共享意图假设”来解释早期人类是如何习得协调行动以及与合作者交流想法的。 ——《新科学人》（New Scientist） 在认知层面上，类人猿与人类之间的差异比我们已知的更小。托马塞洛为我们描绘出了一条从类人猿到人类的认知发展之路。 ——《科学》（Science） 托马塞洛用毕生时间寻找人类与其他生物的不同，在这本艰深却值得一读的书中，他试图在更宏大的理论之下，解读这些差异是如何进化而来的，以及为什么会如此进化。 ——《金融时报》（ Financial Times） 【中文版序言】 从古希腊开始，西方知识体系中的个体主义导向已初见端倪。它不仅影响了哲学，尤其是以英语为母语的西方世界中的分析取向，也浸染着19世纪才开始作为一门独立学科登上舞台的心理学。 然而，这种形势正在发生改变。在哲学界，过去的几十年见证了一种新的范式的涌现，它尝试对人类的共享意图（或称之为集体意图）进行描画。诸如John Searle，Michael Bratman和Margaret Gilbert这些有影响力的哲学家都加入了这一行列，并部分揭开了相关活动中涉及到的参与方式。而与之密切相连的人类活动虽然从表面上看充满了个体主义色彩，但背后社会关系、文化习俗、规范和制度在其间扮演的角色决定了这仅仅是一种可能。本质上，人类独特心理的深层结构是浸染着很强的社会性成分和文化底色的。 在心理学界，这种变化由演化取向推动。对比人类及其灵长类近亲的演化会清楚的发现，其间涉及到的重要差异都源自人类的独特互动形式，尤其是人类乐于从事的多种形式的合作，其中也包括人类独具的合作性交流。其使得人类群体可以借助合作创造出任何个体所无法独自创造出的各种事物，这在电脑和摩天大楼这类创造中体现的尤为明显，当然也体现在更为基础的人类能力当中，如习俗性语言交流和借助道德准则进行的自我调节。 《我们为什么合作》以2008年我在斯坦福大学“泰纳讲座”（Tanner lecture）上所讲内容为蓝本。当时的讲座主要针对一般性听众，其核心观点在于相比其他灵长类，人类具有超强的合作性。幼儿似乎天生就会合作，实际上，成人的社会化引导和训练并不会在其间起到多大的效果。当然，这并不是说成人的社会化训练是不重要的，它确实重要，但只是对那些年龄大一些的儿童。儿童可以不避困难去帮助别人达成目标，也可以和他人合作以达到共同目标，他们在此类任务中表现出的一般性合作天性并不是社会化训练带来的。本书中提到的很多研究都致力于描述人类的这种适应合作的独特方式。 《人类思维的自然史》面向的读者更多的是学术界同仁。它的核心观点是，人类思维的独特形式立足于灵长类思维（类人猿问题解决情景中也会进行思维推理），但随着演化的推演其又逐渐超越灵长类思维。使人类思维得以超越的原因在于社会过程的融入，社会性成分和交流成分的参与使得人类有能力形成视角性认知表征（同一动物即可被称为狗，也可以被称为宠物）和进行递归思维。那些管控推理过程的规则，例如不要自我矛盾，扎根于社会这一统一整体，本质上，是它们限定了某一文化背景下何为理性。本书以暗喻开头，指出人类思维就如同一个爵士乐演奏家私下里即兴表演一个新的曲目，无可置疑，这是个体活动，但如果没有创造乐器、乐理的先辈以及构成制作音乐过程中重要一环的观众，这个所谓的“个体活动”就无法实现。 我不是跨文化心理学方面的专家，但通过阅读一些相关研究，我知道连同中国在内的很多东亚国家的文化都更偏向于集体主义，而这同我自己成长和学习的文化环境并不一样。所以，对于中国读者来说，我这里的很多观点可能都是显而易见的。但无论如何，我仅着眼于论证相关知识的准确性，同时希望即便对于饱受集体主义思维和行为方式浸染的东方读者来说，也能在同人类社会互动和思维这些基础过程相关的问题上有所启发。

跌宕起伏的二十世纪，中国科学界经历了哪些风雨苍黄与五味杂陈？ 十六位科技知识分子于耄耋之年对中国当代历史集体发声 不同身份、地位的历史见证者从各自角度回顾他们的“私历史”，思想的碰撞，观点的冲突，让历史鲜活而有温度 2015年，屠呦呦获得诺贝尔生理或医学奖，成为中国大陆第一位获得科学类诺贝尔奖的科学家，终于圆了中国人的诺奖梦。为何建国66年才摘下科学桂冠？66年里，中国科学怎么了？中国科学家做了什么？ 《对于历史，科学家有话说》内容涉及广泛，中国科学界的大事小情均有涉及，尤其当事人说当时事，让读者从科技知识分子的角度认识改革开放前的中国历史，切身感受中国科学所遭遇的是是非非，理解当下中国科学遭遇困境的原因。 相比人文知识分子，科技知识分子人数更多，是现代知识分子的主体。他们经历了跌宕起伏的二十世纪，也有很多五味杂陈的往事，还是许多国家重大事件尤其是重大生产建设活动的关键当事人。但很少有科技知识分子来书写自己的故事。对科技知识分子进行访谈，系统记录他们的话语，是保存他们的经历、见闻和见识的最佳途径。 《对于历史，科学家有话说》精选对邹承鲁、郑哲敏、施履吉等科学家以及对薛攀皋、罗登、李毓昌等科技管理者所做的比较适合大众阅读的近二十篇访谈，让科学家自己说话，重点介绍20世纪50—70年代的中国科学界，是一本既具较高史料价值，又有很强可读性的口述史作品。 一部有趣味的现代科学史 ，一本讲真话的时代备忘录 以赛先生的目光打量人性，以德先生的标尺审视过 樊洪业 姚蜀平 王作跃 丁东 饶毅 刘兵 吴国盛 傅国涌 倾情推荐 只习惯于通过堆砌文献来研究当代科学史的人们，不妨像本书作者那样直接面对历史事件的亲历者，在访谈互动中深入挖掘保存在他们头脑中的记忆。人是社会活动的主体，在考察历史事件中追寻人的真实观念和具体活动，是读懂历史的有效途径。往事因亲历而鲜活，历史因细节而生动。我相信，中国当代史的研究者和爱好者，能够从本书中获得阅读快感。（樊洪业，中国科学院研究员） 由于战乱及政治运动等原因，20世纪的历史书写相当偏颇。口述历史以抢救记忆、探求历史真相为目标，正是对其最好的弥补。这类工作既要求客观、严谨，又需高超的采访艺术——真诚、理解和敏锐的鉴别力，这些在熊卫民教授的书中都一一体现。阅读此书，不仅可以获得大量可贵信息，还是学做口述历史的极佳机会。（姚蜀平，哈佛大学费正清中国研究中心协作研究员） 熊卫民教授的这本科学家口述访谈集，不仅为学者提供了丰富、多方位、珍贵的中国近现代科技史料，而且为公众展示了当代中国科学家求学成才、参与社会的坎坷经历，读来既趣味横生又令人深思，是一本兼具历史性和故事性的难得佳作。（王作跃，美国加州理工大学普莫娜分校教授） 这是一本因讲真话而难能可贵的书。书中所记载的一些历史错误、教训或灾难从反面表明，让有专长的科学家和知识分子参与公共决策是多么的重要！法治健全的社会才能容许、保障、鼓励知识分子独立，讲良心，并提出专业意见。（饶毅，北京大学教授、《知识分子》主编） 熊卫民教授通过人物访谈记录下来的是一部活的中国现代科技史。那些激动人心的岁月，那些惨痛的教训，都有无穷的教益值得后人记取。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，中国现代科学文化建设任重而道远。（吴国盛，清华大学教授） 熊卫民长期进行当代科学家的口述采访，他善于挖掘通向体制机理的重要细节，展示了一幅令人深思的中国科学史画卷。（丁东，文史学者） 科学家的声音淡出公众视线已久矣，这本访谈录是当代中国科学家对往事的回顾，不仅具有史料价值，而且可以看到他们与时代的互动，以及他们在20世纪后半叶承担的命运。（傅国涌，文史学者）

《爱灵魂自我教程 哲学 》 （Philopsychy Trilogy: The Tree of Philosophy） 本书呈现的是一门为期12周的哲学入门课程，旨在开启人们的哲学兴趣，发展个人思考哲学论题的独特视角，帮助初学者唤起、表达并批判自己的洞识。作为一个面对中国学生授课的西方人，庞思奋教授充分汲取了中国思想的养分，并在其专业的哲学素养之外，展现出一种最为可贵的“助产士”精神，一个天才教师的引导智慧。

One of America’s foremost philosophers offers a major new account of the origins of the conscious mind. How did we come to have minds? For centuries, this question has intrigued psychologists, physicists, poets, and philosophers, who have wondered how the human mind developed its unrivaled ability to create, imagine, and explain. Disciples of Darwin have long aspired to explain how consciousness, language, and culture could have appeared through natural selection, blazing promising trails that tend, however, to end in confusion and controversy. Even though our understanding of the inner workings of proteins, neurons, and DNA is deeper than ever before, the matter of how our minds came to be has largely remained a mystery. That is now changing, says Daniel C. Dennett. In From Bacteria to Bach and Back, his most comprehensive exploration of evolutionary thinking yet, he builds on ideas from computer science and biology to show how a comprehending mind could in fact have arisen from a mindless process of natural selection. Part philosophical whodunit, part bold scientific conjecture, this landmark work enlarges themes that have sustained Dennett’s legendary career at the forefront of philosophical thought. In his inimitable style―laced with wit and arresting thought experiments―Dennett explains that a crucial shift occurred when humans developed the ability to share memes, or ways of doing things not based in genetic instinct. Language, itself composed of memes, turbocharged this interplay. Competition among memes―a form of natural selection―produced thinking tools so well-designed that they gave us the power to design our own memes. The result, a mind that not only perceives and controls but can create and comprehend, was thus largely shaped by the process of cultural evolution. An agenda-setting book for a new generation of philosophers, scientists, and thinkers, From Bacteria to Bach and Back will delight and entertain anyone eager to make sense of how the mind works and how it came about. 4 color, 18 black-and-white illustrations

犹太教、基督教以及各种原初宗教。作者透过个人的观察，以理性与感性、传统与现实的态度，以及深入浅出的语言，把世界宗教的智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年教学与研究的新成果，特别是在对两性观点与语言的运用、各宗教的内在层面分析，以及藏传佛教、苏菲教派与历史上的耶稣等方面做了详细述说。 这部被称为“世界宗教第一部可用的教科书”，其特点在于史密斯尝试用个人的亲身体验，以说故事、讲历史与哲学思辨的方式把世界宗教的精神性传达给大众，环绕宗教所引发的价值深入地挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通情达理，这也是其畅销、长销的最大秘密所在。1958年出版的《人的宗教》总销量超过200万册。 人群聚居之处，必有宗教痕迹。宗教不只是外显的迹象，它是人类生活的核心本质。要了解一个民族，必认识其信仰。探讨各大宗教，发掘人性的奥秘。 本书内容的重点既不是宗教史，也不是对宗教作全盘或平衡的论述，更不是比较宗教之优劣，而是环绕着宗教所引发的“价值”，“ 生命取向要高；生命体验要深；生命能量要强”这种价值，就是促使人性趋于完美的力量。 本书内容实为知识分子所必备者，但愿我的导读能促使更多的人一探究竟，共品智慧传统所广施的喜悦。 ——台大哲学系教授傅佩荣