本书作者将比较史、历史社会学、文本分析与人类学融于一体，提出一个解释民族与民族主义问题的具有哥白尼革命特质的新理论典范，把民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物”作为研究起点，而民族这种特殊的人造物就是“想象的共同体”。接着论证了民族主义是如何从美洲最先发生，然后再向欧洲、亚非等地逐步扩散的历史过程。

列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的开端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。 在第三卷《神话学：餐桌礼仪的起源》中，分析有关礼仪的神话，探究印第安人表达时间之连续性及不连续性的方式.。李维斯陀在此声称：一个文化用以表达思考的各种体系或代码具有逻辑的一致性。

Museums: A Visual Anthropology provides a clear and concise summary of the key ideas, debates and texts of the most important approaches to the study of museums from around the world. The book examines ways to address the social relations of museums, embedded in their sites, collections, and exhibitions, as an integral part of the visual and material culture they comprise. Cross-disciplinary in scope, Museums uses ideas and approaches both from within and outside of anthropology to further students' knowledge of and interest in museums. Including selected, globally based case studies to highlight and exemplify important issues, the book also contains suggested Further Reading for each chapter, for students to expand their learning independently. Exploring fundamental methods and approaches to engage this constantly evolving time machine, Museums will be essential reading for students of anthropology and museum studies.

本书试图从人类学的视角来研究电影，或者说，通过电影研究来探索人类的精神和社会，这种研究思路最终将电影学研究推向了一个更广阔的领域，即人类的精神和外部客观现实的问题，从而使本书的价值并不局限于电影领域，为人类学的研究开拓了全新的方向。 题解： “只有电影艺术出现后，想象过程才得以原原本本和完全彻底地显露出来。我们终于能用形象表现我们的梦幻了，因为这些梦幻已附着在实际的材料之上。这种梦幻还会反过来塑造我们清醒状态的生活，它们教我们如何生活或如何拒绝生活。” “电影艺术和电影工业只是浮现在我们意识中的局部现象，而我们的责任是要把握这一现象的全部。然而，这一现象既显著又晦涩的潜在部分与我们自身的本质融合在一起。而我们的本质同样既显著又晦涩，例如我们心脏的跳动和我们心灵的激荡。深入探讨电影，从其全部人类性去思考电影，这便是本书的目的。” ——埃德加•莫兰

《国家与文明的起源：文化演进的过程》是新进化论的代表作，确立了游群、部落、酋邦和国家四阶段的社会进化模式，讨论了国家和早期文明起源的一般性轨迹和社会复杂化的动因。除了受朱利安·斯图尔特文化生态学和莱斯利·怀特文化进化论的影响之外，摩尔根、马克思和恩格斯的社会发展理论也对本书的构思产生了很大的影响。首先作者对文明和国家的概念进行了科学定义，回顾了各种文明起源的理论。然后对平等社会向等级社会过渡以及权力的制度化进行了探讨，并对酋邦的概念进行了全面的陈述。接下来介绍了五个现代国家形成的民族志案例和六个古代文明形成的考古学案例，最后是对各种理论进行正反两方面的评价和小结。

《东京的空间人类学》（東京の空間人類学）是日本学者阵内秀信于1985年写就的一本著作。该书不仅取得了不俗的销量，还荣获了当年的“三得利学艺奖”（相当于“日本的年度最佳图书奖”）。而以它为代表的上世纪80年代出版的一系列关于东京城市空间的著述，在日本大众传媒界掀起了所谓的“东京论”热潮。这股潮流直到今天仍然没有衰退。

【编辑推荐】 “轻与重”文丛，对法国当代著名人类学家列维-斯特劳斯思想所作的无可替代的完整介绍。 1. 采访者沙博尼耶曾经访谈过诸多文化名人，提问有深度，擅长挖掘受访者的思想。 2. 语言轻松晓畅，却不乏深刻洞见。 3. 通过本书，读者可以对当代法国著名人类学家列维-斯特劳斯的思想有一个完整而全面的了解。 【内容简介】 《列维-斯特劳斯对话录》主要围绕艺术、科学和文化而展开，语言轻松晓畅，但从内容来看，却不乏深刻洞见。由于是对话录，因而风格较为随意。这种随意性为列维-斯特劳斯提供了一个重新思考宏大主题的机会，如人类学家的地位问题、艺术在原始社会和现代社会中的功能等。列维-斯特劳斯在访谈 中常常即兴发挥，沿着他的思路，我们可以从他明晰深刻的精彩言论中深入到问题的本质，并打开无数扇知识之门。

一顿“蟑螂晚餐” “妻妾成群”的蝙蝠 常常在地上活动的树袋鼠 用作储物袋的阴茎鞘 把女儿杀了吃掉的“食人族” 被采矿和伐木破坏的生态环境 …… 巴布亚新几内亚是世界上生物多样性最为丰富的地区之一。那里不仅有各种各样你在别处见不到的动植物，还有令人惊叹的原住民文化。澳大利 亚著名动物学家、古生物学家蒂姆•弗兰纳里先后十五次深入巴布亚新几内亚的丛林中进行动物学、古生物学和生态学研究，并将在那里的所见所闻浓缩到了《雨林行者》中。在这本书中，弗兰纳里将会带你欣赏天堂鸟优美的舞姿，重新发现此前被认为早已灭绝的巨型蝙蝠，向曾经的“食人族”“学习”如何将人大卸八块，目睹工业文明对生态环境的蚕食破坏。让我们跟着这位“科学界的印第安纳•琼斯”，开启一段热带丛林中的历险。 本书中附有数十张精美的彩色和黑白图片，带你领略色彩绚丽的天堂鸟、憨态可掬的树袋鼠，以及戴着华丽头饰和阴茎鞘的土著人。 BBC自然纪录片大师大卫·爱登堡爵士、《枪炮、病菌与钢铁》作者贾雷德•戴蒙德、中国科学院院士和美国科学院外籍院士周忠和、中华人民共和国濒危物种科学委员会常务副主任蒋志刚、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员徐星、中国国家发改委能源研究所研究员及北京大学讲席教授姜克隽、中国地质大学副教授邢立达、著名科普作家三蝶纪等都给予了本书很高的评价。 国外媒体和科学权威也对本书和本书作者给出了极高的赞誉，将作者称为“科学界的印第安纳·琼斯”、“有史以来最伟大的探险家之一”、“发现的新物种数量可能比达尔文还多”，并称赞本书读起来“就像爱德华·O. 威尔逊、珍·古道尔，甚至是查尔斯·达尔文的科学历险”。

为什么有些民族要用活人献祭？ 为什么中国、欧洲、澳大利亚、墨西哥都有大洪水传说？ 为什么伐楼那和美杜莎头上都有蛇，而造人的女娲也长着蛇的身体？ 盘古死去，泰坦神被宙斯关起来，尤弥尔被奥丁和索尔杀掉，创世神必须要死吗？ 三星堆的巨大青铜树与巴别塔、北欧神话的雨格德拉西尔有无关系？ 网罗全世界神话的权威著作，分主题对比，揭开神话的“面纱” ★涵盖世界上几乎所有的神话，不可或缺的工具书——作者流畅使用8门语言，搜集了全世界几乎所有地区的神话，不论是巴比伦、埃及，还是印度、非洲。诸多故事在他的笔下得到整合，并显露其意义。 ★十个专题全面对比，揭开神话的面纱——本书将全世界的神话故事统合到天、太阳、月亮、水、石、大地、植物、农业丰产、圣地、神圣时间等十类“神圣的存在”的类别之下，比较各地故事的共同之处，从而找到原始神话的“套路”和理解的核心。阅读本书，不仅能够理解原始神话，甚至能自己创造神话故事。 ★著名宗教学家伊利亚德的代表作——世界著名的宗教史家、哲学家，芝加哥大学宗教系系主任伊利亚德的代表之作，宗教研究不可忽视的必读书。

本书主要是以敦煌巫术为轴心，考察和探索了我国各类巫术流变史。共分为四十余章，第一至五章是总说巫术的概念，让人知道巫术是怎么一回事，然后在第六至四十五章中，按时间顺序、朝代先后，展示了中国巫术史的全貌。

1万年前的欧洲人就是金发碧眼吗？ 印度几千年的种姓制度造就了怎样的结果？ 人类是起源于非洲还是世界各地分别演化出来的？ 尼安德特人、丹尼索瓦人真的被我们的祖先完全消灭了吗？ 你知道有很多“幽灵人群”活在我们的DNA里吗？ 传统的考古学、语言学构建的人类演化史留下了大片大片的空白。幸好，这已经成为过去时。古人类DNA测序正在掀起一场革命，重新谱写一曲50万年的人类迁徙演化之歌。 大卫·赖克从古人类遗骨中提取DNA，从基因层面还原了人类祖先的面貌。原来，我们的先祖在地球上已经上演了几百万年的“权力的游戏”：在任何一片大陆上，人群都经历了多次毁灭与更迭；所有当代人的祖先都拥有一段复杂难辨的混血史，没有人是“纯种”；千百万年来的种族、性别、阶层不平等在我们每个人的DNA里都留下了深深的刻痕。 面对DNA序列分析这种最先进可靠的技术，我们以前所以为的所有关于人类演变的知识，凡是跟这本书所代表的当前科学理解不一样的，都只能改写。因此，这场革命给了两个问题迄今最为清晰的答案：我们是谁，我们从哪里来。 ● 你所知道的关于人类祖先的一切几乎都错了！ 使用化石、文物来研究人类演化史的传统手段已经落伍了。2009年以来，从古人类遗骸中提取的全基因组DNA数据开始大展身手，破天荒地对考古学、人类学、历史学，甚至语言学中人们习以为常的观点提出挑战，甚至开始解决这些领域之间的矛盾之处。这场“古DNA革命”正在以摧枯拉朽之势改变着我们对人类历史的看法。 ● 这不仅仅是一本书，还是科学进入历史领域的里程碑。 本书作者大卫·赖克是古人类DNA领域的世界级领跑者，哈佛医学院遗传学系教授。2013年到2018年，赖克的古DNA实验室生产了7 000多份古人类全基因组数据，占全世界总量的一半以上。作为古DNA革命的领头人，他义不容辞花费3年写出了《人类起源的故事》这本领域奠基之作，以古DNA这个非凡的视角，向读者提供了一幅人类历史的清晰画卷。 ● 这是一本给全人类的寻根指南，一部人类祖先的疯狂混血史。 “我辽阔广大，我包罗万象”，惠特曼的诗歌告诉了我们小中蕴大的道理：一个人的基因组内能记录众多祖先的历史，一个人的身上能承载一个人群的过去。大卫·赖克从当代人和古人DNA中挖掘信息，描绘了一幅数十万年的人类起源、迁徙、演化和混合的宏大地图。他厘清了欧洲人、印度人、东亚人、美洲人、非洲人的历史变迁，得出一个惊人的结论：人类大家庭根本不是一棵枝干分明的树，而是一张疯狂混血的网。 ● 这是一枚重塑种族、性别观念的重磅炸弹。 面对在美国极具争议的种族问题，大卫·赖克勇敢站出来表明了自己的科学立场。他抛弃了传统的“种族”概念，转而使用“血统”话语，并坦诚科学证实人群之间存在生物学差异。他还在DNA中发现了种族、性别、阶层不平等的显著证据。面对这些事实，赖克反对人类坦然接受镌刻在DNA里的不平等，而是用他的“勇敢、慈悲和高度个人化的情感高潮“感召我们反抗人性之恶、成为更好的人。 ● 有人写出了一本你梦寐以求的书是什么体验？ 《人类起源的故事》是多学科交叉的，既有自然科学的实证，又有人文社科的情怀，既重视知识的传播，又兼具趣味性和可读性。书中有20幅精美的人类迁徙路线图，完美概括了科学界的最新成果。这本书一面世，就受到了一众科学、文化、科普、历史大咖的强烈推荐——《三体》作者刘慈欣评价大卫·赖克是“讲故事的高手”；著名科学家杨焕明、付巧妹、王传超为本书的科学理性、严谨认真做保证；科普高手万维钢、河森堡、小庄为之“着迷”；文化思想界大咖严锋、刘擎、土摩托受其“感召”；世界著名科普作家贾雷德·戴蒙德、悉达多·穆克吉、丹尼尔·利伯曼、塔勒布联袂推荐，赞不绝口！ ● 湛庐文化出品。

濃縮了大半日本歷史的千年古都 在道地京都人的眼裡是一幅什麼樣的風景？ 筆鋒最嗆辣的非典型導覽 帶你從從地理、歷史、居民性格到語言重新閱讀 這個風華絕代的「非觀光都市」 根據統計，每年造訪京都的「入洛」觀光客數量高達5000萬人。然而，你可知道平安神宮及金閣寺這兩個搶眼的景點，竟是現代重建的「膺品」？看似溫暖迎接來客的京都人，其實對卑躬屈膝的觀光至上主義不以為然？ 如果你對京都的了解，還停留在歷史悠久、為數眾多的古蹟與宗教建築，以及作工精細的傳統手工藝品，那麼本書的內容將帶領你走入千年歲月所淬煉出來的「京文化」，重新認識這個日本戰後全力打造的「文化觀光都市」。

☆ 《想象的共同体》作者本尼迪克特•安德森自述“越界”一生 ☆ 跨地域之限，越语言之别，消文化之墙，破学科之界。 ☆ 如何规避现代教育与研究自有之缚，如何于现实困顿中明理求真。 本尼迪克特•安德森，无法被标签的学术大师，以跳出椰壳碗的青蛙自况，地理的、历史的、语言的、规训的边界都无法束缚他旺盛的好奇和思考的热情。不同于一般回忆录，本书主要着眼于安德森的治学经历，作者主要评述了区域研究、田野工作、比较研究、跨学科研究四方面内容，一如既往的锋利深刻。他亲自见证了区域研究，尤其是东南亚研究的兴起；又经历了学科划分和教育体系从传统到现代的转变；近半生的时间都在东南亚三国——印度尼西亚、泰国、菲律宾实地考察研究。那个时代的学术研究面临着许多现实阻碍：语言不通，资金不足，资料困乏，政治环境。安德森和所有学者一样，面临着导师与学生、理论与实践、勤奋与机缘、权力与真相等等权衡，其反思对当下的中国学界、教育界也颇有裨益。 ---------------- 《椰壳碗外的人生》是享誉世界的学者本尼迪克特•安德森的回忆性著作。书中回顾了他幼年从昆明到加州再到爱尔兰的辗转，在伊顿和剑桥的求学经历，在美国康奈尔的研究和教学经历，在东南亚印尼、泰国、菲律宾的田野调查经历，以及退休之后的种种新尝试。本书是安德森应日本友人之邀而作，于2003年前后开始构思，2009年日文版面世。英文版的出版有赖于其弟佩里•安德森的促成，然书未面世，作者便于2015年12月在印尼朗玛逝世。 回溯50余年的学术人生，安德森坦陈其以《想象的共同体》为代表的众多学术成就的灵感与起源；直击现代学术和教育体系的弊病；反思认为全球化出路单一的普遍展望，为民族主义和国际主义解锁更多可能。富有个人魅力，不论是学者还是大众读者都会在本书阅读中有所收获。 ----------------- 本尼迪克特•安德森颠覆了民族主义的研究……不仅以他的理论贡献而闻名，而且也因为他对印尼、泰国、菲律宾的语言与权力的近距离检视。——《纽约时报》 安德森的所有书写都具有无畏的原创性，借助发现被忽视或被压抑的声音，挑战所有假说。他从不满足于告诉读者他们想知道的。——《卫报》（讣告） 虽说《椰壳碗外的人生》是一部学者的回忆录，但本书内容对普通读者而言也大有益处。一个学者能够婉拒三个国家的优渥条件，不断跳出舒适区，挑战新领域，不做“椰壳碗下的青蛙”，这一过程本身就足够振奋人心。——《经济学人》

Qigong —a regimen of body, breath, and mental training exercises—was one of the most widespread cultural and religious movements of late-twentieth-century urban China. The practice was promoted by senior Communist Party leaders as a uniquely Chinese healing tradition and as a harbinger of a new scientific revolution, yet the movement's mass popularity and the almost religious devotion of its followers led to its ruthless suppression. In this absorbing and revealing book, David A. Palmer relies on a combination of historical, anthropological, and sociological perspectives to describe the spread of the qigong craze and its reflection of key trends that have shaped China since 1949, including the search for a national identity and an emphasis on the absolute authority of science. Qigong offered the promise of an all-powerful technology of the body rooted in the mysteries of Chinese culture. However, after 1995 the scientific underpinnings of qigong came under attack, its leaders were denounced as charlatans, and its networks of followers, notably Falungong, were suppressed as "evil cults." According to Palmer, the success of the movement proves that a hugely important religious dimension not only survived under the CCP but was actively fostered, if not created, by high-ranking party members. Tracing the complex relationships among the masters, officials, scientists, practitioners, and ideologues involved in qigong , Palmer opens a fascinating window on the transformation of Chinese tradition as it evolved along with the Chinese state. As he brilliantly demonstrates, the rise and collapse of the qigong movement is key to understanding the politics and culture of post-Mao society.

Lala (lesbian) and gay communities in mainland China have emerged rapidly in the 21st century. Alongside new freedoms and modernizing reforms, and with mainstream media and society increasingly tolerant, lalas still experience immense family and social pressures to a degree that this book argues is deeply gendered. The first anthropological study to examine everyday lala lives, intimacies, and communities in China, the chapters explore changing articulations of sexual subjectivity, gendered T-P (tomboy-wife) roles, family and kinship, same-sex weddings, lala-gay contract marriages, and community activism. Engebretsen analyzes lala strategies of complicit transgressions to balance surface respectability and undeclared same-sex desires, why "being normal" emerges a deep aspiration and sign of respectability, and why openly lived homosexuality and public activism often are not. Queer Women in Urban China develops a critical ethnographic analysis through the conceptual lens of "different normativities," tracing the paradoxes and intricacies of the desire for normal life alongside aspirations for recognition, equality, and freedom, and argues that dominant paradigms fixed on categories, identities, and the absolute value of public visibility are ill-equipped to fully understand these complexities. This book complements existing perspectives on sexual and gender diversity, contemporary China, and the politics and theories of justice, recognition, and similitude in global times.

This book brings together some of the most exciting, original and cuttingedge work being conducted on contemporary queer China. The volume includes original essays by some of the most prolific and central queer activists and artists in the PRC, placing their writing alongside work by emergent and established scholars from a variety of disciplines and backgrounds. The book offers unique perspectives by presenting primary accounts of the creative and multi-faceted strategies that activists and community organizers have developed in their various activities. The volume also presents rich, empirical evidence of every-day queer lives across China, offering a unique record not only of cosmopolitan community and activist perspectives but also of voices and experiences from a broad range of locations and identifications. As a whole it offers invaluable insights into sexual and gender diversity in China today. Queer/Tongzhi China thus breathes as it speaks, providing through its diverse approaches a different understanding of queer China than standard mono-ethnographies or social-scientific documentaries.

Everywhere anarchism is on the upswing as a political philosophy - everywhere, that is, except the academy. Anarchists repeatedly appeal to anthropologists for ideas about how society might be reorganized on a more egalitarian, less alienating basis. Anthropologists, terrified of being accused of romanticism, respond with silence...But what if they didn't? This pamphlet ponders what that response would be and explores the implications of linking anthropology to anarchism. Here, David Graeber invites readers to imagine this discipline that currently only exists in the realm of possibility: anarchist anthropology.

无政府主义人类学碎片是作者从人类学的角度对无政府主义做的一个新诠释。格雷伯从人类学的历史出发，尝试勾划出人类学和无政府主义的关系，特别通过探讨实行平均主义的“原始社会”的权力架构、莫斯（Marcel Mauss）的礼物经济，以及他在马达加斯加的田野研究，为我们打开一个走出国家—市场局限的视野。格雷伯书中还探讨了全球化所引发的问题，以尝试建立一种基于无政府主义的“共识主义”，作为民主的新方向，强调人类学关于权力制衡方面的研究如何帮助我们重新看待乌托邦的梦想，以及怎样实现一个更美好的社会。这本书也是对人类学的批判：为何百多年来人类学家掌握了这些田野资料和人文志技巧，却不能为我们指出另一个方向？而这本书便是第一个这样的尝试。

本书以珠三角地区性产业女性从业者对“小姐”及“性工作者”称谓的理解为切入点，通过探讨她们的自我身份认同、自我实践和生活技巧来理解她们的欲望和自主性。研究指出，这些女性在日益复杂分化的性产业中有着非常不同的生活经验，她们有着强烈的成为情色/性主体、都市主体与现代化主体的欲望，而“性工作”这一概念并不能反映这种复杂性，因此娼妓合法化、性工作化的设想并不是政府干预的最佳目标，也不是改善这些女性生活状况的最佳行动策略。

本书分析了形成民族主义的各种力量，考察各个东南亚国家具体的民族主义表现并加以比较，最后提出为在冷战后遭受冷遇的民族主义正名，对东南亚、殖民主义和民族主义都有深刻的洞见。 “人文与社会译丛”秉承“激活思想，传承学术”之宗旨，以精良的选目，可靠的译文，赢得学术界和公众的广泛认可与好评，被认为是当今“最好的社科丛书之一”。