自从人类学作为一个学科存在以来，人类学家就在思考建筑形式。这本书首次综述式地展示了人类学家怎样去研究建筑，以及研究所带来的丰富思想和信息。该书聚焦于居住空间——人类学家传统上十分熟悉的研究语境，解释了人类学家们如何思考公共与私人的边界，性别、性和身体，建成形式以及材料的物质性，建筑技术和建筑表现。每一章都使用了来自世界各地的大量案例进行研究，从人类学内部考察建筑到底“做”了什么——建筑如何塑造人与形态，如何维系和解析社会关系。

两代学人，跨越北京、牛津、温州、杭州、上海五地，历时三年完成了这场谈话。从项飙教授的个人经验切入，追索一系列超越自我的问题，其中涉及对中国社会半个世纪以来的变化、知识共同体、全球化与民粹主义、人类学方法论等题目的思考。这本书提供了一份对话实录，也给出了一种审视问题、 思维操练的方法——在自我泛滥的潮流中，如何给自己定位，在全球化的年代，如何创造性地建设身边的小世界，在思想受困的社会，如何回答宏大的命题。

《女性书写文化》著者通过自传、小说、历史分析、实验性文章，以及评论性文字等不同文类，为我们反思性别政治、种族历史以及写作文化中的道德两难提供了全新的视角。全书共分四部分十二章：第一部分包括短篇小说、实验话剧和个人日记，作者以各自亲身经历表达了女人类学者在事业、家庭与亲情之间的艰难抉择；第二部分是对人类学经典作品与知名学者的重读与全新发现，这里既有《菊与剑》的作者露丝·本尼迪克特对多元文化的倡导，又有对《紫颜色》的作者艾丽丝·沃克的书写政治的研究；本书的第三部分主要是对被边缘化了的另类文化的发掘与书写；本书的第四部分收录了流散中的中国女性经验，她们痛苦地挣扎于家庭与异国文化之间，最终依靠个人觉醒与奋斗赢得各自的幸福与自由。在多元文化视野下，本书既是对男权文化的一次清算，又是对女性自己的文化的一种彰显。 《女性书写文化》是从事女性文化研究的学者不可多得的参考用书，也适合一切关注女性问题和边缘群体的广大读者阅读。

为什么印度的整体社会发展缓慢，而软件出口却独领风骚？为什么美国的IT公司不断裁人，同时又引进外国雇员？作者基于在印度、澳大利亚和马来西亚长达两年的人类学实地调查写作此书，指出其中关键在于IT产业中的“猎身”体系。它是指一个以印度为中心的全球化劳动力配置和管理体系。

"I Swear I Saw This" records visionary anthropologist Michael Taussig's reflections on the fieldwork notebooks he kept through forty years of travels in Colombia. Taking as a starting point a drawing he made in Medellin in 2006 - as well as its caption, "I Swear I Saw This" - Taussig considers the fieldwork notebook as a type of modernist literature and the place where writers and other creators first work out the imaginative logic of discovery. Notebooks mix the raw material of observation with reverie, juxtaposed, in Taussig's case, with drawings, watercolors, and newspaper cuttings, which blend the inner and outer worlds in a fashion reminiscent of Brion Gysin and William Burroughs' surreal cut-up technique. Focusing on the small details and observations that are lost when writers convert their notes into finished pieces, Taussig calls for new ways of seeing and using the notebook as form. Memory emerges as a central motif in "I Swear I Saw This" as he explores his penchant to inscribe new recollections in the margins or directly over the original entries days or weeks after an event. This palimpsest of after thoughts leads to ruminations on Freud's analysis of dreams, Proust's thoughts on the involuntary workings of memory, and Benjamin's theories of history-fieldwork, Taussig writes, provokes childhood memories with startling ease. "I Swear I Saw This" exhibits Taussig's characteristic verve and intellectual audacity, here combined with a revelatory sense of intimacy. He writes, "drawing is thus a depicting, a hauling, an unravelling, and being impelled toward something or somebody." Readers will exult in joining Taussig once again as he follows the threads of a tangled skein of inspired associations.

《都市里的农家女(性别流动与社会变迁)》是有关20世纪末加入大规模城市流动——包括流动到北京和其他城市的中国农村女性经验的一项迷人研究。它在深度民族志研究的基础上，试图理解流动者本身是如何体验流动的。作者集中关注从农村到城市的流动者，特别是女性流动者的经验，关注她们谈论那些经验的独特方式，以及那些经验如何影响了她们的认同意识。通过对都市里的农家女的一手材料的说明，作者提供了关于农村女性与城/乡经验之间如何协调的有价值见解，以及这些经验如何影响她们的世界观、价值观和人际关系的方式。《都市里的农家女(性别流动与社会变迁)》对于我们理解社会性别与社会变迁之间的关系，以及全球化与现代化如何在最个人的层面上得到体验的方式，作出了重要的贡献。

人类的确与其他动物有所不同，但确定其中的差异却非常困难。澳大利亚昆士兰大学的心理学家托马斯?萨顿多夫（Thomas Suddendorf）著的《鸿沟》（The Gap）是一部试图详尽解答这一问题的书籍。 萨顿多夫在《鸿沟》一书中采集了来自各领域的很新很有力的证据，从动物行为、人类学到心理学，详细梳理、描绘了那道横亘在人类和动物之间的鸿沟，并给出了个人谨慎而具远见的理解。 《鸿沟》被誉为是一部藉之“认识你自己”的上乘之作，是近年科普热潮中难得一见的同时具备学术质量和平易近人文风的佳作。

这本书是比较全面的人类演化史著作，属于古人类学，包括的其他学科内容也颇广泛。它以时间线的形式表明人类演化并不是一个线性的历程。人类起源时期，还遭遇其他直立行走并且使用火的早期“智人”，以及善于使用工具的“能人”。随后，物种的变化使得后来的人类成为地球的主人。本书用最新的研究探索了人类区别于自然界的身体特性和认知能力，并阐述了人类祖先如何获得高级技能以及异于其他物种的“禀赋”。 书中涉及社会性行为的演化及其对大脑的影响等内容。它的基本取向是所谓的象征主义，即强调符号性的东西。

马尔科姆·格拉德威尔：《梳毛》是「大众科学的神作」。 本书探讨了人类语言能力的起源 ，讨论了语言的用途，以及更基本的问题: 我们为 什么拥有语言，它从哪来，何时产生。 本书将伴你走进奇妙的旅程，让我们一起与意想不到的各种生物学理论不期而遇，从 历史到生理，从猴子猩猩的公众行为到人类的亲密表现，一起漫步遨游其中。 本书将带领我们重回历史，回到我们还只是普通的猿猴，并无任何特别之处的时候。最早的语言听起来是怎样的?是哪些人使用这些语言交谈?为什么语言从其早期阶段发展演变到今天大概 5000 种无法相互理解的语言( 这还不包括在文字出现之前的几千年中就已经灭绝的语言 )? 在咖啡馆或酒吧的时候，有没有花点时间听听你邻桌的谈话？ 如果有过的话，你会发现：他们三分之二的对话都是些生活琐事、爱恨情仇。 我们发明了「语言」这种神奇的东西，却为何又将它大材小用？ 在《梳毛》这本书中，邓巴教授给出了解释：「语言进化是为了让我们更好地闲聊八卦。」 有了 社交软件，我们可以跟全世界各地的朋友随时随地进行沟通，我们的微信好友可以加到几千人之多。 但是，真正可以勉强称得上是「朋友」的，不会超过150人。是的，仅仅只有150人——这就是著名的「150定律」。 邓巴教授说：这是命中注定的，由你的脑容量决定的。 是什么让他得出如此神奇的观点？请看这本《梳毛》。

是什么让我们成为人类？ 我们怎么发展出了语言、思维和文化？ 为什么我们存活下来，而其他的人科物种却灭绝了？ 人类演化的故事，比任何其他故事都更让我们着迷。我们的好奇心永不满足，总是不断在问：我们是谁？来自哪里？本书对人类演化历程提出了全新的疑问，也给出了崭新的研究方式和回答。 “这是一个侦查的过程，呈现在我们面前的，是一个由考古学记录组成的犯罪现场。和通常的犯罪现场一样，证据很不完善，让人激动，也让人抓狂，我们的任务就是试图推演出在什么时间，发生了什么，以及背后的动机。”牛津大学人类学家罗宾•邓巴，著名的“邓巴数字”提出者，以社会大脑假说和时间分配模型为侦破工具，犹如最敏锐的侦探，一步一步拼接出人类演化的完整图像。 “一部必读之书！强悍地向我们展示了极富想象力的大脑的运作过程，同时又留下了自由思考的空间。”——《新科学家》New Scientist

饮食人类学，是对饮食进行研究的人类学分支学科。本书是学术文化普及类图书，主要通过人类学家在田野调查过程中对所遇见的别具特色的、陌生的饮食文化的认识和独特感受，来呈现给读者一个个田野饮食故事。本书强调饮食的地域性文化，故事性强，短小精悍，生动有趣，并饱含深刻的学术思考。 每一篇文章都集中讲述人类学家在田野调查过程中遇到的与当地饮食有关的一个小故事，通过这些作者亲身经历的有趣的小故事，让读者了解到该地饮食独特的的文化属性、饮食习惯和风俗民情，在趣味性饮食故事表达的同时，更能了解到作者本人的个性化感受、学术思考和生存智慧。

★ 动物是危险的病毒库吗？ ★ 病毒会跨物种跃迁吗？ ★ 东亚对于禽流感大流行的战略地位是什么？ ★ 面对全球危机，我们需要怎样的竞争和团结？ 我们人类与动物之间的关系在过去二十年里发生了深刻的变化，一国的家禽数量从1300万增至130亿，几乎增长了1000倍。野生动物数量越来越少，遗传基因愈发一致的家畜数量越来越多，这就增加了大流行病病原体传播的机会。 本书聚焦于非典和禽流疫情之后，东亚地区针对跨物种传染病所做的防范研究。法国哲学史学家、人类学家弗雷德里克·凯克基于在香港大学巴斯德研究中心的长期田野，观察并追访了微生物学家、兽医和鸟类学家们的工作，从中总结出和公共卫生措施并行的防疫策略，提醒人们思考人与动物的关系、病原体传播与人类社会的关联、不同学科关于动物传染病的理解和意见有何不同等等。他尤其讨论了专家们如何转换视角，从鸟类甚至病毒的眼光来解读世界、帮助防疫。 ------------ 名家推荐： 在这本关于亚洲预防禽流感大流行的民族志中，弗雷德里克·凯克令人赞叹地综合了科学人类学和制度人类学的视角，描述了生命权力的现代化，分析了濒危状态下的人类和非人类之间的关系，从而展现出共同价值观是如何从彼此的脆弱性中演变出来的。这是对不同生命形式共存的规则的重大贡献。 ——菲利普·德斯科拉（Philippe Descola），法兰西学院自然人类学教席教授 这是一本不错的书，读来既有趣又充满真知灼见的火花。弗雷德里克·凯克将微生物学家比作猎人，又将他的本体论与特定的科学实践相结合……如此丰富的比照让这种尝试颇有可读之处。我觉得和此书一起思考既刺激又有益。 ——罗安清（Anna Tsing），加州大学圣克鲁兹分校人类学系教授，《末日松茸》作者 这本书的信息既及时又经久不衰。鸟类和它们的微生物，就像古典文学的预兆一样，见证了一个更高的真实。我们最好听从这样的预言。 ——普利西拉·瓦尔德（Priscilla Wald），杜克大学英语文学教授，《传染病》作者

三文鱼由来已久。它们早于我们存在，作为一种可靠的季节性资源，一种来自远洋深处的营养物质，它们在近海地区可以被方便地捕获，从而成为了海边人群的生计支柱。我们曾拥有共同的历史，然而近些年来这种历史发展出了新的方向。 本书是关于“鱼的城市”的第一本民族志。基于作者自2002年始在三文鱼养殖业的田野，以多物种民族志的视角检审三文鱼养殖如何成为全球化的水产资本产业。它讲述三文鱼如何成为养殖的动物和如何被赋予情感的故事。这是关于一个出人意料的、正在崛起的产业故事，这个产业已给世界渔业资源的格局带来了巨大改变。随着三文鱼的全球化，这也是关于一种新型生物资本改变人类与非人类、自然与文化之间关系的故事。本书重点描述构成三文鱼养殖的脆弱而不可预料的关系实践，以及其催生的多种“成为三文鱼”的方式，呈现出人与自然的切面如何在三文鱼的旅途中不断赋形，又塑造着彼此。 以往，“它们的”故事在生物学家中寻找读者，“我们的”故事在人类学家中寻找读者，但讲故事的方式正在发生改变。 ========================================= 这本书既是对三文鱼和饲养它们的人之间相互影响的敏锐探索，也是一封引人入胜的写给民族志的情书，它阐明了这种工作可以扩大我们思考科学和社会棘手问题的界限……这是一部人类学著作，它向所有人讲述了我们的食物系统和被卷入其中的动物，以及不确定性的不可避免；它以一种高超的声音向我们提供了一个没有结尾的答案。 ——《泰晤士报文学增刊》 一个及时的贡献……总的来说，《成为三文鱼》对一个快速增长的行业进行了详细而有启发性的研究，提供了对照料实践的关键见解，这些实践确实将鱼作为食用动物带到了生活中，并贯穿其间。 ——《工作人类学评论》 《成为三文鱼》展现了生活中平庸的一面，揭示了它们令人震惊的陌生感。玛丽安娜•伊丽莎白•利恩追溯了这种陌生感——通过理论、历史、民族志和凄美的个人叙述——来说明人与非人的关系是如何处于我们生活的核心的。 ——本-奥洛夫（Ben Orlove），哥伦比亚大学地球研究所教授，《变暗的山峰：冰川退缩、科学和社会》的合著者 作者带我们进入神秘的贸易区，在这里，人类和鱼类等不同物种相互接触，并决定彼此的命运。 ——罗安清（Anna Tsing），加州大学圣克鲁兹分校人类学系教授，《末日松茸》作者

Feminist Anthropology surveys the history of feminist anthropology and offers students and scholars a fascinating collection of both classic and contemporary articles, grouped to highlight key themes from the past and present. Offers vibrant examples of feminist ethnographic work rather than synthetic overviews of the field. Each section is framed by a theoretical and bibliographic essay. Includes a thoughtful introduction to the volume that provides context and discusses the intellectual “foremothers” of the field, including Margaret Mead, Ruth Landes, Phyllis Kaberry, and Zora Neale Hurston.

In this new book Henrietta Moore examines the limitations of the theoretical languages used by anthropologists and others to write about sex, gender, and sexuality. Moore begins by discussing recent feminist debates on the body and the notion of the non-universal human subject. She then considers why anthropologists have contributed relatively little to these debates, suggesting that this reflects the history of anthropology's conceptualization of "persons" or "selves" cross-culturally. The author also pursues a series of related themes, including the links between gender, identity, and violence; the construction of domestic space and its relationship to bodily practices and the internalization of relations of difference; and the links between the gender of the anthropologist and the writing of anthropology.

Before there was money, there was debt Every economics textbook says the same thing: Money was invented to replace onerous and complicated barter systems—to relieve ancient people from having to haul their goods to market. The problem with this version of history? There’s not a shred of evidence to support it. Here anthropologist David Graeber presents a stunning reversal of conventional wisdom. He shows that for more than 5,000 years, since the beginnings of the first agrarian empires, humans have used elaborate credit systems to buy and sell goods—that is, long before the invention of coins or cash. It is in this era, Graeber argues, that we also first encounter a society divided into debtors and creditors. Graeber shows that arguments about debt and debt forgiveness have been at the center of political debates from Italy to China, as well as sparking innumerable insurrections. He also brilliantly demonstrates that the language of the ancient works of law and religion (words like “guilt,” “sin,” and “redemption”) derive in large part from ancient debates about debt, and shape even our most basic ideas of right and wrong. We are still fighting these battles today without knowing it. Debt: The First 5,000 Years is a fascinating chronicle of this little known history—as well as how it has defined human history, and what it means for the credit crisis of the present day and the future of our economy.

For seven years in the 1970s, the author lived in a village in northeast China as an ordinary farmer. In 1989, he returned to the village as an anthropologist to begin the unparalleled span of eleven years’ fieldwork that has resulted in this book―a comprehensive, vivid, and nuanced account of family change and the transformation of private life in rural China from 1949 to 1999. The author’s focus on the personal and the emotional sets this book apart from most studies of the Chinese family. Yan explores private lives to examine areas of family life that have been largely overlooked, such as emotion, desire, intimacy, privacy, conjugality, and individuality. He concludes that the past five decades have witnessed a dual transformation of private life: the rise of the private family, within which the private lives of individual women and men are thriving.

Chinese society and culture changed dramatically with the end of Maoist socialism in the early 1980s. So did the everyday life of Chinese bodies. In Appetites Judith Farquhar shows how new forms of desire, pleasure, anxiety and curiosity emerged as capitalist reforms advanced. Though many have suggested that after decades of socialist collectivism people simply returned to their natural human inclinations toward food and sex, Farquhar argues instead that novel needs and experiences of private life came into existence after the end of the Maoist period. The mundane activity of eating well in improving economic times is linked to historical memories of the late 1950s famine. The systematic understanding of flavours in traditional Chinese medicine connects to a modern self-consciousness about life of the body. Even the self who can indulge private sexual passions, and the sexuality that can be assesses by social psychologists, must be invented and sustained in on-going public reflections about personal and national life. Ranging over a variety of cultural terrains - fiction, medical texts, film and television, journalism and observations of clinics and urban daily life in Beijing - Appetites sympathetically analyses modern Chinese reflections in a changing world. As much at home in science studies and social theory as in the details of life in Beijing, this account will appeal to China scholars, medical anthropologists, ethnographers in many fields and specialists in cultural studies.

First devised as after-dinner entertainment at a decennial meeting of the Association of Social Anthropologists in Great Britain, and first published by Prickly Pears Press in 1993, this expanded edition of "Waiting for Foucault" represents some of the brightest anthropological satire - mixed in with some of the most serious intellectual issues in the human sciences. Whether he's summing up the state of the discipline ("Some things are better left un-Said") or ruminating on the ancients, Sahlins delivers a strong mixture of wit and wisdom.

This is the long-awaited fifth edition of Marshall Sahlins’ classic series of bon mots, ruminations, and musings on the ancients, anthropology, and much else in between. It’s been twenty-five years since Sahlins first devised some after-dinner entertainment at a decennial meeting of the Association of Social Anthropologists in Great Britain, published soon thereafter by Prickly Paradigm’s first incarnation, Prickly Pear. What the Foucault? contains all the old chestnuts, but has been thoroughly updated, and is laced through with all the wit and wisdom we’ve come to expect.