看过 穹庐下的魔女 🌕🌕🌕🌕🌗
画风非常漂亮，尤其是对于自然风光和动物的描绘。蒙古史对于诸多大事件的记载不详、对于脱列哥那和法蒂玛的记载就更是寥寥，原作作者也正是基于这个背景开始了自己的想象和创作，并且很明显的，魔女不只是此二人，一反此前蒙古影视作品之常态（如名字为《成吉思汗》的影视剧、金庸作品中关于拖雷的笔触），将主舞台由草原战马转移到穹庐之下。不过的确关于魔女计谋的展现不够、法蒂玛行事似乎也有些莽撞了，偶尔出现的几个英语片假名还怪出戏的。

看过 罗斯 🌕🌕🌕🌕🌑
罗斯站在小屋前和村民对峙的一场戏很有意思，是罗斯在戏中情绪爆发的一场戏，而通过其台词亦可以看到她为底下这些村民做过什么，她救了其中一个男孩、她教其中一个女孩识字以使其签约不致受骗、她给了几个人工作并支付了相对更高的工钱，村民特别是与之相关的村民如果假装不知道罗斯是个女人，其实从纯经济上来说或许是受益的，但是在他们看来或许有比经济利益更重要的事情（否则吃饭之前先祷告有什么经济上的好处呢），不过戏中他们大多报之以沉默，唯一一个出声的是一个褪下裤子露出屌的男子。

读过 恋恋红尘 🌕🌕🌕🌕🌗
看上海书评才知道李孝悌于昨日离世，而我是在上个月读《恋恋红尘》才知道这个名字的。书的序言讲述了文化史研究的脉络，于西方那是从政治史和制度史到社会史再到文化史，于台湾则没有这样一条明确的脉络/理论自觉，更多是在社会史研究上的延长线上做文化史研究，并且一开端就是明清的社会与生活这一主题（基于中研院的计划）。具体到本书，作者强调“逸乐作为一种价值”、作为理解明清人和明清社会的一个重要方面，缺少这一方面就无法得到一个完整的愿景（这其实在今天也一样）。全书围绕这样一个思路讲了不同人物的生活侧面，留都南京的烟花岁月如何影响复社诸人的一生、又如何让余怀反复概叹，第三篇呈现了冒襄是如何同时笃信儒家和民间宗教两种不同的世界观（也从一个侧面说明儒家学说的局限性，它无法提供人生活所需的全部信念，比如怎么看待死亡、怎么疗愈死亡，怎么理解伴侣之间的爱意），情欲与身体一章中所援引的那些情歌则可以鲜明地看到传统的思想桎梏是难以压制普通人活生生的欲望的。
对于我这样一个想要理解古代人到底怎么生活、到底怎么想的人，这本书读起来的确是兴致盎然。

看过 痴迷 🌕🌕🌕🌕🌑
很好的日常恐怖片（但是太多的刻意恐怖音效虽然在影院效果很好，但是多了也略有些疲劳），考虑到影片中没有鬼怪等还是让观众感到害怕、以至于对女主角是否在房间里、是否在走动或说话都感到害怕，效果还是很好的。把情感的过度执迷变成一种恐怖，并且最好的体现似乎是在男主身上，试想在影片的情况下，他仍然想要维持这种关系（只是予以少量的调整，如给彼此空间）、对外假装无事发生，就是这样一个看起来“普普通通”的人就足够恐怖了