《着魔》是贡布罗维奇创作的一部哥特式小说，故事讲述了年轻的网球陪练瓦尔查克到波兰一个农庄去给奥霍沃夫斯卡小姐做陪练，两人发现各自性格极其相似，而此时这位小姐已订婚，未婚夫是附近城堡的主人霍尔桑斯基公爵的秘书霍拉维茨基。这座城堡里发生的神秘又恐怖的事件引发了瓦尔查克的好奇，他和文物教授斯科林斯基合作，在奥霍沃夫斯卡小姐的配合下，最终解开了这个恐怖的谜团。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 写作就是艺术家为了自己的个性和荣誉跟大众进行的一场战斗。 ——维托尔德•贡布罗维奇 我们这个世纪最伟大的小说家之一。 ——米兰•昆德拉 一位滑稽模仿的语言大师，心理谋算的行家，最深刻的后期现代派作家之一。 ——约翰•厄普代克 贡布罗维奇是博尔赫斯的对立面，是波拉尼奥的教父。谁会想到一个波兰移民会成为一位如此卓越的拉美作家呢？ ——依兰•斯塔文斯（拉美文学教授） 贡布罗维奇是二十世纪最具独创性和最有才华的作家之一：他的位置处于山峰的最顶端，在 他的旁边，是与他志趣相投的卡夫卡和塞利纳。 ——《华盛顿邮报》

《天河夜曲》距離第一部《流轉之海》的寫作時間, 已經長達二十年。作者在寫《流轉之海》時不過是三十五歲，而此時（2001年）已經五十五歲了。事實上，宮本輝自己也在最後的對談中提到，他更接近主角熊吾的年齡，在描述熊吾的心境時也更貼近。然而原本預計在第五部時劃下句點的宮本輝，在寫下《天河夜曲》時決定將故事延展到第六部，甚至懷疑可能會寫到第七部。這部歷史長河大作會在何時以什麼方式寫完，不但令讀者引頸期待，也再再挑戰作者的時間與功力。 由於先前開設的中華餐廳發生食物中毒事件，使得事業正開始邁向順境的熊吾，突然氣勢受挫，於是接受一個朋友的提議，到鄉下富山重新開創事業。然而，人算不如天算，所有的不順遂都像約好似的，一起向他撲來……

宮本輝人生大作《流轉之海》的第三部。在前二部中，熊吾在戰後百業蕭條的大阪，與妻子房江生下了兒子伸仁，為了這個五十歲才得到的兒子，他決定離開混亂紛擾的大阪，回到他的故鄉九州的一本松村去。然而，多年前結下仇怨的死對頭，也追著他來到島上，想要做一了結。故鄉的新仇舊怨令他看透世情，也決定再次帶全家回到大阪重起爐灶。 伸仁已經七歲上小學，熊吾對商情的透徹，也讓他做起生意得心應手，家中似乎安定下來，但在這個熊吾發跡之地，他該如何面對他的過去和未來？

在大阪打拚出一方天下的松坂熊吾， 為了體弱的兒子，毅然回到了純樸的九州鄉下， 然而在這樣一個舉重若輕、敢愛敢恨的男人眼中， 背叛、偽善、仇恨、命運......都只是過眼雲煙。以《泥河》、《螢川》、《道頓堀川》等河流三部曲作品，奠定文壇的地位的宮本輝，是日本文學界的巨匠。 作品等身，幾乎已成為國民作家的他，擅長以溫厚而細膩的筆調，描寫現實生活中尋常男女的情感。前述的河流三部曲（中譯名為《河的星辰往事》）中，是他早期的代表作，是以他幼年時代的記憶所描寫三段自傳性故事。近年來他一直在構思一部描述日本戰後到現代的大河故事。這部大河小說以「父與子」為主題，其實就是以父親和他作為藍本，因此也帶有濃厚的自傳色彩，宮本輝中年時風格成熟之後，開創生涯新高峰的作品。 整部作品共有五部，寫作時間橫跨近二十年。分別是《流轉之海》、《地之星》、《血脈之火》，第四部《天之夜曲》剛於2002年出版，而第五部尚未出版。 本部作品敘述男主角松坂熊吾為了病弱的兒子和妻子, 毅然收起大阪的事業回到九州的鄉下靜養，然而兩年之間，人世的變遷和周遭的變化，又激起他做出再度重返大阪的決定。

以《泥河》、《螢川》、《道頓堀川》等河流三部曲作品，奠定文壇的地位的宮本輝，是日本文學界的巨匠。作品等身，幾乎已成為國民作家的他，擅長以溫厚而細膩的筆調，描寫現實生活中尋常男女的情感。前述的河流三部曲（中譯名為《河的星辰往事》）中，是他早期的代表作，是以他幼年時代的記憶所描寫三段自傳性故事。近年來他一直在構思一部描述日本戰後到現代的大河故事。這部大河小說以「父與子」為主題，其實就是以父親和他作為藍本，因此也帶有濃厚的自傳色彩，宮本輝中年時風格成熟之後，開創生涯新高峰的作品。整部作品共有五部，寫作時間橫跨近二十年。分別是《流轉之海》、《地之星》、《血脈之火》，第四部《天之夜曲》剛於2002年出版，而第五部尚未出版。

惡魔作家的女兒國，陰翳深處的芍藥圃， 谷崎潤一郎織錦蒔岡家四姊妹優雅燦爛，而瀕臨潰滅的人生。 一幅巨大奢侈的長篇人間畫軸，展讀如櫻花凋落的末世華麗。 日本文學大師 林水福 全新精譯 《細雪》問世六十年，唯一繁體中文正式授權版 惡魔作家的女兒國，陰翳深處的芍藥圃。 誕生於日本戰爭存亡之際的《細雪》， 谷崎潤一郎站在時代背面， 以碎玉撒落銅盤的精緻觸感， 寫下對於優雅貴族世界行將消逝的懷念。 蒔岡家姊妹們的四季比其他人更像夢境。 春日盛裝，讓粉淚櫻雪墜落於髮鬢與袖口， 或在夏夜撲捉流螢，如金色時光消逝在蒼白的指端…… 傳統之美是同徐徐打開的摺扇，拂來芬芳稀微的風。 那些端莊的儀式、姿容與用語， 正是對於舊日世界的回眸，如金鷓鴣， 在硝煙與沙塵中拖長了反光的尾羽。 活在新舊文化交替之處，這種美麗， 以及對美麗的堅守，完全是奢侈。 還有什麼比瀕臨崩潰的優雅更為燦爛的？ 《細雪》正是以無窮細節堆積起來的， 懸崖貴族平金織錦的長篇畫軸。 西元一九三○、四○年代，隨著日本經濟的繁盛，大阪的經商世家在蘆屋地區落土扎根，這群上流世族奉持著傳統開懷擁抱新式文化，過著東西交雜的綺麗生活。 大阪船場家的蒔岡姊妹便是帶著傳統優勢，展開她們的豐富人生。 二姊幸子於結婚後與丈夫搬至蘆屋，與大姊鶴子丈夫不合的三妹雪子、么妹妙子在本家與二姊蘆屋家交替居住。幸子與丈夫貞之助與女兒悅子，是令人欣羨的模範家庭，同時也是妹妹們的最佳避風港。 幸福人妻幸子眼見雪子已過適婚年齡，與丈夫兩人積極為其物色合適對象，而另一方面妙子飛蛾撲火的愛情也讓家人們頭痛，生怕蜚短流長影響雪子的婚姻之路，故事便在雪子一次次的相親中展開…… 小說中對於姊妹們的美貌以及迥異個性，有細緻的描寫，而夫人們身穿合服出席家庭音樂會、賞櫻、捕螢的悠閒時光，也是當時上流人家生活的寫真。 序 小說的主要舞臺──蘆屋，是大正時期（一九一二 ~ 二六）於大阪經商成功的商人所全新開發的住宅區。這座城鎮裡有以大阪梅田為起點的阪急．阪神兩條鐵路通過，依山傍海風光明媚，甚至於戰後實施日本國內前所未有的「豪宅條例」，成為首屈一指的高級住宅區。尤其是靠近山區且視野遼闊的地帶，吸引不少人在此興建豪宅。蘆屋於《細雪》日文原文裡雖然是寫成「蘆屋」來表示，但於現今日本則是標記成「□屋」。昭和十五年（一九四○）蘆屋升格為市，這一年剛好與小說後半情節發展的時期相疊合。 蒔岡四姐妹一家人當初會從大阪船場這處歷史悠久的批發商店街，搬遷至同樣是位於大阪的上本町內，主要是父親晚年「趕上住宅和店鋪分開的潮流」。長女鶴子對外招贅丈夫，讓蒔岡一家能夠繼續傳承下去。然而，丈夫辰雄卻放棄蒔岡家代代相傳的家業（奇妙的是作品裡對蒔岡的家業從未有明確的描述），而於銀行工作。之後，辰雄晉升為東京丸之內的支店長，決定將一家搬至東京澀谷定居。在大阪的本家裡，未婚的三女雪子及四女妙子則因為跟姐夫之間的相處關係不佳，經常拜訪二女幸子位於蘆屋的住處，不知不覺中則在蘆屋這邊住了下來。蘆屋的房子當初也是掛著蒔岡的名義，可看做是蒔岡家的另一個分枝。幸子與會計師的丈夫貞之助，以及即將上小學的女兒悅子一起在這裡生活。生性原本就喜歡熱鬧的幸子，對於兩位妹妹把蘆屋這裡當做是本家而住下來的這件事，雖然心中對本家感到有些顧忌，但仍是打從心底愉快地接受這兩位妹妹。與擁有喜愛傳統舞蹈、製作人偶等多樣興趣且個性活潑的妙子完全不同，內向的雪子把姪女悅子視如己出，從全心全力照顧姪女的過程中，獲得不少喜悅。年歲即將邁入三十大關的雪子，試過幾回相親，可惜沒一次成功，而錯失婚期。另一方面，妙子則是跟在船場地區經營貴金屬買賣的奧□家三少爺──啟三郎兩人有著一段維持五六年之久，像是孽緣般的關係。幸子在丈夫貞之助的理解和協助之下，為兩位妹妹（特別是未曾對自己的婚事上表現積極態度的雪子）的婚事奔波勞碌。同樣的，幸子也對妙子的戀愛對象每次總像奧□那樣不甚登對，而打從心底感到煩惱。幸子雖然對兩位妹妹不順利的愛情抱持過度的同情及憐憫，有時也會由於兩位妹妹出乎意料之外的失態與行動，感到「胸口好像被刺了一下」。儘管如此，她對妹妹們以及搬去東京居住的長姐依然維持不變的手足之情。而丈夫貞之助則能理解妻子以維繫自家姐妹之情為重心的生活，並長久以來支持妻子的行動。幸子、雪子、妙子三姐妹外表看起來比實際年齡還要年輕許多，三人有許多共通處，但也各自擁有不同的長處，給外人三姐妹感情很好的印象。 幸子在作品中佔有相當的分量，其身邊的人際關係大致如上所述。當我們把焦點轉移到她位於蘆屋的房子上時，會發現蘆屋的房子與大阪上本町舊家昏暗的氣氛相比，有非常大的差距。此外，蘆屋的房子也跟長姐搬遷至澀谷的家不同，完全沒有東京新興住宅所呈現出來的平凡庸俗感。一年四季綻放美麗花朵的庭院裡，陽臺上放著白樺樹做成的椅子。庭院的隔壁，則是住著遠從德國來的一家人，兩戶透過小孩的互相往來，維持良好的互動關係。客廳裡，暖□內則是燃燒著柴火，還擺著一架鋼琴。一家之主則是在晚飯結束之餘，於茶几旁品嚐年代久遠的白葡萄酒以及起司。在這裡，跟法籍老師學習法文會話，或是姐妹們打扮得風光體面，一同出席著名海外鋼琴家的小型演奏會，都是習以為常的日常風景。換句話說，在戰前的日本社會裡，去除貴族與財閥等特權階級之後，唯有在極少數的富裕中產階層才可見到這種不受古老秩序束縛，且悠閒舒適的歐化生活樣式。不單如此，這裡的生活同時也保留著深厚的日本獨特傳統習慣、風俗、技藝等。對蒔岡家的姐妹而言，影響這些日常生活的樣式並非來自當時被視為生活指標的「帝都」（即東京），而是來自於地理面積範圍相對狹窄卻急速現代化的阪神地區。在此，千萬不可忘記蘆屋與當時對外開放的港口──神戶之間有著相當接近的距離。明治維新（一八六八年）後經過將近七十個年頭的歲月流逝，歐美文化從神戶居留地業已確實地滲透至庶民階層的生活當中。蘆屋儼然成為一處連結西化的神戶以及傳統的大阪的交界處。 這一點，我們亦可從幸子身邊的人際關係中得到相同的印證。為雪子介紹結婚對象的人物是幸子經常光顧的美容院老闆娘，或是一同於女學校就讀的朋友，這些人可算是代表神戶山手地區領先接受歐化又擁有閒暇時間的階級。另一方面，幫忙搬遷或是照顧病人的人物，則是昔日就在蒔岡家有深厚主從關係的傭人，或是像阿春那樣宛如成為家族一員的女僕。跟前者相比，後者對蒔岡一家的忠誠是值得信賴且不會受到任何動搖。他們對於施予恩義之情的蒔岡家，是絕不會做出任何違背本家或主人意思的事情，遑論會有什麼背信忘義的行為。幸子非常瞭解這些，這是因為她熟知生存於舊秩序社會裡人們的個性。這個部份可以由雪子相親的過程中輕易地看出來。一同跟著雪子的相親對象前來，自稱為「常董」的中年紳士，就算他擁有著顯赫的頭銜，幸子仍毫不遲疑地認為這位中年紳士就是那種舊式商店裡一定會有一兩位「善於討主人歡心或逗主人笑的掌櫃或二掌櫃」。這個時期，正也是古老傳統的商店透過股票上市，轉換蛻變成全新公司組織的時代。儘管如此，幸子卻可以快速地從自己昔日在本家生活的經驗當中，看出對方身上散發出來的氣質及本性。 換句話說，能讓幸子迅速做出判斷的背後裡存在一個大前提，那就是：無論資本主義經濟如何一點一滴的改變舊有社會價值觀，以及鬆動由年功序列堆砌出來的社會制度，但是蒔岡姐妹們的內心裡面，要求下人們應該遵守的道德標準並未因此受到任何影響或是有所改變。就算幸子每日過著上述接受西方文化的時髦生活，當稱呼她自己時會使用「御寮人樣」這個只有在大阪商人之間流通的字彙，不難理解在她心裡仍儘可能地希望保留舊社會流傳下來的秩序。另一個例子則是，當幸子要外出參加音樂會時，希望有人幫她打理身邊周遭時，會喊「□□□□、□□□。」。不難看得出來「□□□□」這個在大阪商人之間原本用來指稱小女兒的特殊字彙，在這個家裡仍是相當常見。如同前面所述，蘆屋從江戶時代起就深受古老大阪文化的影響。所以在日常生活裡會使用「御寮人樣」或是「□□□□」之類的語詞，並不特別。但是，這個習慣在搬遷到東京的本家裡，應該會漸漸消失不見。從去過東京的雪子口中可以得知，在東京這邊就算說出「蒔岡」的名號，也沒有任何人知道他們，於是鶴子夫婦兩人□開不必要的排場，過著樸實儉約的生活。在東京的人際往來之中，沒有人會先特地去練得一手好字，再來開始寫感謝信，一是沒有這個閒暇，二是沒有這個必要性。相較之下，「蒔岡」這塊招牌的名與實，反而對蘆屋這個「分枝」而言，均不可或缺。值得注意的是，同住一個屋簷下的妙子會用「御寮人□□」來稱呼幸子，「御寮人□□」這個詞在不知不覺當中，具有填補「蒔岡」家這塊招牌的功用。妙子的性格就如同美容院老闆娘曾經說過，她就像是現今二十多歲的年輕太太一樣，是一位「頭腦好的非常多」的人，深知如何以最有效率的方式完成家事，並且具有行動力的新世代。話雖如此，妙子對船場地區的感情或許會與幸子、雪子兩人有所不同，但在作品裡可看見她亦會無意識地使用「御寮人□□」一詞。 此時，若我們把閱讀的焦點切換到日語原文上面，必須注意在作品裡同樣是「御寮人樣」一詞，會因為說話者而有不同的寫法。雖然這個字在日文發音上都是「□□□□□□」，書寫成文字時則有「御寮人□□」及「御寮人樣」兩種方式。如同前述，前者出現在當妙子對著女僕稱呼幸子的場面。後者則出現在昔日於蒔岡家擔任僕人的兒子，面對幸子指稱位於東京的長女鶴子的場面。後者的情況中，由於是僕人稱呼本家的太太之故，會使用「御寮人樣」是極為自然的選擇結果。而妙子跟幸子為親屬關係，且又住在同一個屋簷下，兩人之間沒有什麼拘束感，所以稱呼幸子時不是使用「樣」，而是以「□□」來表示。文章內如果妙子是以「御寮人樣」稱呼幸子時，則會給讀者過度誇張、不自然的感覺，且彰顯兩人之間的心理距離。在這裡我想要強調的是，上述細微的語感差異在中文裡使用表示女主人的「太太」一詞並不能完全含括，而唯有藉著在表示方法上有較多選擇的日文才能傳達出來。從漢字與平假名的組合之下，微妙的使用方法暗示著人與人之間的上下關係，或是感情心理上的遠近距離。還有，作家谷崎潤一郎是在當時（甚至是現今為止）特別意識到日文具有此一特徵的作家。 實際上，谷崎在開始書寫《細雪》之前，曾經收集過出現在日文小說裡各式人物階層所使用的詞彙，加以考察之後，於昭和九年（一九三四）出版《文章讀本》一書。這本書已由□明珠女士翻譯完成，透過聯合文學出版社出版。值得一提的是，谷崎在《細雪》之前，於昭和十一年（一九三六）發表了《貓與庄造與兩個女人》，這部作品以蘆屋靠近海邊的地區為舞臺，內容以描寫當時的庶民生活為主。中文版同樣也是由□明珠女士翻譯，聯合文學出版社出版。 谷崎曾在〈私的貧乏物語〉的散文當中寫道，隨著年華老去，當自己無法再像年少時期一樣藉由空想，以大膽、莽撞的方式進行創作時，「唯有倚賴事實或經驗，創作的熱情才能傾瀉而出」。從這段文章看來，我們不可否認當他創作《細雪》的時候，昭和十年（一九三五）起與森田松子正式婚姻生活裡的「事實或經驗」提供給他質量豐富的創作題材。小說裡谷崎對蒔岡一家的基本構成、姐妹的特徵、擁有閒暇時間夫人們的生活，或是賞櫻、捕流螢等代表四季的日常活動做出詳盡的描寫。谷崎雖住在距離蘆屋不遠之處，但他未曾在蘆屋居住過。然而，《細雪》裡的世界並不是由谷崎用空想所建構出來的，而是谷崎自己多次造訪蘆屋之後，最後決定把蘆屋作為小說的舞臺，這也同時意謂著《細雪》並未跳脫出谷崎本身的實際「生活範圍」。不過，《貓與庄造與兩個女人》裡阪神鐵路上靠近海邊的蘆屋，以及《細雪》裡阪急蘆屋川車站附近的蘆屋，帶給讀者兩種截然不同的城市印象。雖說現實生活裡的蘆屋也是如此，而在《細雪》裡谷崎更是為它披上一層華麗的薄紗。與蘆屋相鄰的神戶市魚崎地區裡有一座名為倚松庵的古屋，這裡曾是谷崎的故居，倚松庵現今被留存下來並對外開放供世人參觀。至少現在看來，倚松庵的規模跟《細雪》裡對蘆屋的描述還有一段差距。谷崎會做出比現實生活更加華麗的描寫，應該就如同一般認為，谷崎創作本作品之前，花費三年歲月才告完成的《源氏物語》白話文翻譯工作，對他產生一定程度的影響。 昭和十八年（一九四三）年，《細雪》部份內容曾分為兩次於雜誌上發表，由於軍方干涉之故而無法繼續登載下去。儘管如此，谷崎仍於戰亂中孜孜不倦地書寫這部作品，並在戰爭結束後於昭和廿二年（一九四七）至廿三年（一九四八）年之間透過雜誌發表下冊內容，整部作品的全貌才得以逐漸完整，並劃下完美句點。這部誕生於日本瀕臨國家興亡關頭的文學結晶，不難想像在其背後隱藏著戰後日本人忍受飢餓貧困與戰禍之苦，對富貴生活投以欣羨的目光，以及面對失去戰前曾經擁有的優雅生活之際，所抱持著強烈的哀傷心情。 最後，我還想補充一點：「細雪」這個詞彙有雪花輕飄飛舞的意思，這並不是日常生活中經常使用的詞彙，而是具有詩情意境的文言雅詞。 專修大學教授山口政幸∕文 鄧延桓∕譯

惡魔作家的女兒國，陰翳深處的芍藥圃， 谷崎潤一郎織錦蒔岡家四姊妹優雅燦爛，而瀕臨潰滅的人生。 一幅巨大奢侈的長篇人間畫軸，展讀如櫻花凋落的末世華麗。 日本文學大師 林水福 全新精譯 《細雪》問世六十年，唯一繁體中文正式授權版 惡魔作家的女兒國，陰翳深處的芍藥圃。 誕生於日本戰爭存亡之際的《細雪》， 谷崎潤一郎站在時代背面， 以碎玉撒落銅盤的精緻觸感， 寫下對於優雅貴族世界行將消逝的懷念。 蒔岡家姊妹們的四季比其他人更像夢境。 春日盛裝，讓粉淚櫻雪墜落於髮鬢與袖口， 或在夏夜撲捉流螢，如金色時光消逝在蒼白的指端…… 傳統之美是同徐徐打開的摺扇，拂來芬芳稀微的風。 那些端莊的儀式、姿容與用語， 正是對於舊日世界的回眸，如金鷓鴣， 在硝煙與沙塵中拖長了反光的尾羽。 活在新舊文化交替之處，這種美麗， 以及對美麗的堅守，完全是奢侈。 還有什麼比瀕臨崩潰的優雅更為燦爛的？ 《細雪》正是以無窮細節堆積起來的， 懸崖貴族平金織錦的長篇畫軸。 西元一九三○、四○年代，隨著日本經濟的繁盛，大阪的經商世家在蘆屋地區落土扎根，這群上流世族奉持著傳統開懷擁抱新式文化，過著東西交雜的綺麗生活。 大阪船場家的蒔岡姊妹便是帶著傳統優勢，展開她們的豐富人生。 二姊幸子於結婚後與丈夫搬至蘆屋，與大姊鶴子丈夫不合的三妹雪子、么妹妙子在本家與二姊蘆屋家交替居住。幸子與丈夫貞之助與女兒悅子，是令人欣羨的模範家庭，同時也是妹妹們的最佳避風港。 幸福人妻幸子眼見雪子已過適婚年齡，與丈夫兩人積極為其物色合適對象，而另一方面妙子飛蛾撲火的愛情也讓家人們頭痛，生怕蜚短流長影響雪子的婚姻之路，故事便在雪子一次次的相親中展開…… 小說中對於姊妹們的美貌以及迥異個性，有細緻的描寫，而夫人們身穿合服出席家庭音樂會、賞櫻、捕螢的悠閒時光，也是當時上流人家生活的寫真。 序 小說的主要舞臺──蘆屋，是大正時期（一九一二 ~ 二六）於大阪經商成功的商人所全新開發的住宅區。這座城鎮裡有以大阪梅田為起點的阪急．阪神兩條鐵路通過，依山傍海風光明媚，甚至於戰後實施日本國內前所未有的「豪宅條例」，成為首屈一指的高級住宅區。尤其是靠近山區且視野遼闊的地帶，吸引不少人在此興建豪宅。蘆屋於《細雪》日文原文裡雖然是寫成「蘆屋」來表示，但於現今日本則是標記成「□屋」。昭和十五年（一九四○）蘆屋升格為市，這一年剛好與小說後半情節發展的時期相疊合。 蒔岡四姐妹一家人當初會從大阪船場這處歷史悠久的批發商店街，搬遷至同樣是位於大阪的上本町內，主要是父親晚年「趕上住宅和店鋪分開的潮流」。長女鶴子對外招贅丈夫，讓蒔岡一家能夠繼續傳承下去。然而，丈夫辰雄卻放棄蒔岡家代代相傳的家業（奇妙的是作品裡對蒔岡的家業從未有明確的描述），而於銀行工作。之後，辰雄晉升為東京丸之內的支店長，決定將一家搬至東京澀谷定居。在大阪的本家裡，未婚的三女雪子及四女妙子則因為跟姐夫之間的相處關係不佳，經常拜訪二女幸子位於蘆屋的住處，不知不覺中則在蘆屋這邊住了下來。蘆屋的房子當初也是掛著蒔岡的名義，可看做是蒔岡家的另一個分枝。幸子與會計師的丈夫貞之助，以及即將上小學的女兒悅子一起在這裡生活。生性原本就喜歡熱鬧的幸子，對於兩位妹妹把蘆屋這裡當做是本家而住下來的這件事，雖然心中對本家感到有些顧忌，但仍是打從心底愉快地接受這兩位妹妹。與擁有喜愛傳統舞蹈、製作人偶等多樣興趣且個性活潑的妙子完全不同，內向的雪子把姪女悅子視如己出，從全心全力照顧姪女的過程中，獲得不少喜悅。年歲即將邁入三十大關的雪子，試過幾回相親，可惜沒一次成功，而錯失婚期。另一方面，妙子則是跟在船場地區經營貴金屬買賣的奧□家三少爺──啟三郎兩人有著一段維持五六年之久，像是孽緣般的關係。幸子在丈夫貞之助的理解和協助之下，為兩位妹妹（特別是未曾對自己的婚事上表現積極態度的雪子）的婚事奔波勞碌。同樣的，幸子也對妙子的戀愛對象每次總像奧□那樣不甚登對，而打從心底感到煩惱。幸子雖然對兩位妹妹不順利的愛情抱持過度的同情及憐憫，有時也會由於兩位妹妹出乎意料之外的失態與行動，感到「胸口好像被刺了一下」。儘管如此，她對妹妹們以及搬去東京居住的長姐依然維持不變的手足之情。而丈夫貞之助則能理解妻子以維繫自家姐妹之情為重心的生活，並長久以來支持妻子的行動。幸子、雪子、妙子三姐妹外表看起來比實際年齡還要年輕許多，三人有許多共通處，但也各自擁有不同的長處，給外人三姐妹感情很好的印象。 幸子在作品中佔有相當的分量，其身邊的人際關係大致如上所述。當我們把焦點轉移到她位於蘆屋的房子上時，會發現蘆屋的房子與大阪上本町舊家昏暗的氣氛相比，有非常大的差距。此外，蘆屋的房子也跟長姐搬遷至澀谷的家不同，完全沒有東京新興住宅所呈現出來的平凡庸俗感。一年四季綻放美麗花朵的庭院裡，陽臺上放著白樺樹做成的椅子。庭院的隔壁，則是住著遠從德國來的一家人，兩戶透過小孩的互相往來，維持良好的互動關係。客廳裡，暖□內則是燃燒著柴火，還擺著一架鋼琴。一家之主則是在晚飯結束之餘，於茶几旁品嚐年代久遠的白葡萄酒以及起司。在這裡，跟法籍老師學習法文會話，或是姐妹們打扮得風光體面，一同出席著名海外鋼琴家的小型演奏會，都是習以為常的日常風景。換句話說，在戰前的日本社會裡，去除貴族與財閥等特權階級之後，唯有在極少數的富裕中產階層才可見到這種不受古老秩序束縛，且悠閒舒適的歐化生活樣式。不單如此，這裡的生活同時也保留著深厚的日本獨特傳統習慣、風俗、技藝等。對蒔岡家的姐妹而言，影響這些日常生活的樣式並非來自當時被視為生活指標的「帝都」（即東京），而是來自於地理面積範圍相對狹窄卻急速現代化的阪神地區。在此，千萬不可忘記蘆屋與當時對外開放的港口──神戶之間有著相當接近的距離。明治維新（一八六八年）後經過將近七十個年頭的歲月流逝，歐美文化從神戶居留地業已確實地滲透至庶民階層的生活當中。蘆屋儼然成為一處連結西化的神戶以及傳統的大阪的交界處。 這一點，我們亦可從幸子身邊的人際關係中得到相同的印證。為雪子介紹結婚對象的人物是幸子經常光顧的美容院老闆娘，或是一同於女學校就讀的朋友，這些人可算是代表神戶山手地區領先接受歐化又擁有閒暇時間的階級。另一方面，幫忙搬遷或是照顧病人的人物，則是昔日就在蒔岡家有深厚主從關係的傭人，或是像阿春那樣宛如成為家族一員的女僕。跟前者相比，後者對蒔岡一家的忠誠是值得信賴且不會受到任何動搖。他們對於施予恩義之情的蒔岡家，是絕不會做出任何違背本家或主人意思的事情，遑論會有什麼背信忘義的行為。幸子非常瞭解這些，這是因為她熟知生存於舊秩序社會裡人們的個性。這個部份可以由雪子相親的過程中輕易地看出來。一同跟著雪子的相親對象前來，自稱為「常董」的中年紳士，就算他擁有著顯赫的頭銜，幸子仍毫不遲疑地認為這位中年紳士就是那種舊式商店裡一定會有一兩位「善於討主人歡心或逗主人笑的掌櫃或二掌櫃」。這個時期，正也是古老傳統的商店透過股票上市，轉換蛻變成全新公司組織的時代。儘管如此，幸子卻可以快速地從自己昔日在本家生活的經驗當中，看出對方身上散發出來的氣質及本性。 換句話說，能讓幸子迅速做出判斷的背後裡存在一個大前提，那就是：無論資本主義經濟如何一點一滴的改變舊有社會價值觀，以及鬆動由年功序列堆砌出來的社會制度，但是蒔岡姐妹們的內心裡面，要求下人們應該遵守的道德標準並未因此受到任何影響或是有所改變。就算幸子每日過著上述接受西方文化的時髦生活，當稱呼她自己時會使用「御寮人樣」這個只有在大阪商人之間流通的字彙，不難理解在她心裡仍儘可能地希望保留舊社會流傳下來的秩序。另一個例子則是，當幸子要外出參加音樂會時，希望有人幫她打理身邊周遭時，會喊「□□□□、□□□。」。不難看得出來「□□□□」這個在大阪商人之間原本用來指稱小女兒的特殊字彙，在這個家裡仍是相當常見。如同前面所述，蘆屋從江戶時代起就深受古老大阪文化的影響。所以在日常生活裡會使用「御寮人樣」或是「□□□□」之類的語詞，並不特別。但是，這個習慣在搬遷到東京的本家裡，應該會漸漸消失不見。從去過東京的雪子口中可以得知，在東京這邊就算說出「蒔岡」的名號，也沒有任何人知道他們，於是鶴子夫婦兩人□開不必要的排場，過著樸實儉約的生活。在東京的人際往來之中，沒有人會先特地去練得一手好字，再來開始寫感謝信，一是沒有這個閒暇，二是沒有這個必要性。相較之下，「蒔岡」這塊招牌的名與實，反而對蘆屋這個「分枝」而言，均不可或缺。值得注意的是，同住一個屋簷下的妙子會用「御寮人□□」來稱呼幸子，「御寮人□□」這個詞在不知不覺當中，具有填補「蒔岡」家這塊招牌的功用。妙子的性格就如同美容院老闆娘曾經說過，她就像是現今二十多歲的年輕太太一樣，是一位「頭腦好的非常多」的人，深知如何以最有效率的方式完成家事，並且具有行動力的新世代。話雖如此，妙子對船場地區的感情或許會與幸子、雪子兩人有所不同，但在作品裡可看見她亦會無意識地使用「御寮人□□」一詞。 此時，若我們把閱讀的焦點切換到日語原文上面，必須注意在作品裡同樣是「御寮人樣」一詞，會因為說話者而有不同的寫法。雖然這個字在日文發音上都是「□□□□□□」，書寫成文字時則有「御寮人□□」及「御寮人樣」兩種方式。如同前述，前者出現在當妙子對著女僕稱呼幸子的場面。後者則出現在昔日於蒔岡家擔任僕人的兒子，面對幸子指稱位於東京的長女鶴子的場面。後者的情況中，由於是僕人稱呼本家的太太之故，會使用「御寮人樣」是極為自然的選擇結果。而妙子跟幸子為親屬關係，且又住在同一個屋簷下，兩人之間沒有什麼拘束感，所以稱呼幸子時不是使用「樣」，而是以「□□」來表示。文章內如果妙子是以「御寮人樣」稱呼幸子時，則會給讀者過度誇張、不自然的感覺，且彰顯兩人之間的心理距離。在這裡我想要強調的是，上述細微的語感差異在中文裡使用表示女主人的「太太」一詞並不能完全含括，而唯有藉著在表示方法上有較多選擇的日文才能傳達出來。從漢字與平假名的組合之下，微妙的使用方法暗示著人與人之間的上下關係，或是感情心理上的遠近距離。還有，作家谷崎潤一郎是在當時（甚至是現今為止）特別意識到日文具有此一特徵的作家。 實際上，谷崎在開始書寫《細雪》之前，曾經收集過出現在日文小說裡各式人物階層所使用的詞彙，加以考察之後，於昭和九年（一九三四）出版《文章讀本》一書。這本書已由□明珠女士翻譯完成，透過聯合文學出版社出版。值得一提的是，谷崎在《細雪》之前，於昭和十一年（一九三六）發表了《貓與庄造與兩個女人》，這部作品以蘆屋靠近海邊的地區為舞臺，內容以描寫當時的庶民生活為主。中文版同樣也是由□明珠女士翻譯，聯合文學出版社出版。 谷崎曾在〈私的貧乏物語〉的散文當中寫道，隨著年華老去，當自己無法再像年少時期一樣藉由空想，以大膽、莽撞的方式進行創作時，「唯有倚賴事實或經驗，創作的熱情才能傾瀉而出」。從這段文章看來，我們不可否認當他創作《細雪》的時候，昭和十年（一九三五）起與森田松子正式婚姻生活裡的「事實或經驗」提供給他質量豐富的創作題材。小說裡谷崎對蒔岡一家的基本構成、姐妹的特徵、擁有閒暇時間夫人們的生活，或是賞櫻、捕流螢等代表四季的日常活動做出詳盡的描寫。谷崎雖住在距離蘆屋不遠之處，但他未曾在蘆屋居住過。然而，《細雪》裡的世界並不是由谷崎用空想所建構出來的，而是谷崎自己多次造訪蘆屋之後，最後決定把蘆屋作為小說的舞臺，這也同時意謂著《細雪》並未跳脫出谷崎本身的實際「生活範圍」。不過，《貓與庄造與兩個女人》裡阪神鐵路上靠近海邊的蘆屋，以及《細雪》裡阪急蘆屋川車站附近的蘆屋，帶給讀者兩種截然不同的城市印象。雖說現實生活裡的蘆屋也是如此，而在《細雪》裡谷崎更是為它披上一層華麗的薄紗。與蘆屋相鄰的神戶市魚崎地區裡有一座名為倚松庵的古屋，這裡曾是谷崎的故居，倚松庵現今被留存下來並對外開放供世人參觀。至少現在看來，倚松庵的規模跟《細雪》裡對蘆屋的描述還有一段差距。谷崎會做出比現實生活更加華麗的描寫，應該就如同一般認為，谷崎創作本作品之前，花費三年歲月才告完成的《源氏物語》白話文翻譯工作，對他產生一定程度的影響。 昭和十八年（一九四三）年，《細雪》部份內容曾分為兩次於雜誌上發表，由於軍方干涉之故而無法繼續登載下去。儘管如此，谷崎仍於戰亂中孜孜不倦地書寫這部作品，並在戰爭結束後於昭和廿二年（一九四七）至廿三年（一九四八）年之間透過雜誌發表下冊內容，整部作品的全貌才得以逐漸完整，並劃下完美句點。這部誕生於日本瀕臨國家興亡關頭的文學結晶，不難想像在其背後隱藏著戰後日本人忍受飢餓貧困與戰禍之苦，對富貴生活投以欣羨的目光，以及面對失去戰前曾經擁有的優雅生活之際，所抱持著強烈的哀傷心情。 最後，我還想補充一點：「細雪」這個詞彙有雪花輕飄飛舞的意思，這並不是日常生活中經常使用的詞彙，而是具有詩情意境的文言雅詞。 專修大學教授山口政幸∕文 鄧延桓∕譯

山本周五郎獎、芥川獎得主，最貼近現代人深層體溫的作家──吉田修一，繼東京三部曲《同棲生活》、《公園生活》、《東京灣景》後，首部以長崎為舞台，描繪黑道兩代家族興衰的異色長篇。 男人酒酣耳熱紅通通的身體、女人揮汗散發的奇異體味，年幼的阿駿寄居在日日飲酒作樂的極道之家， 性、暴力、歧視、錯亂、出逃，困居在亂樂坡旁陰暗小屋的男孩，聽到的說話聲是幽魂？還是警兆？？ 人，究竟要勇於對抗原罪？抑或難逃自身所背負的宿命？ 坂，石階、坡道之意。 昭和年間，長崎坂上住著既亂又樂的一群人…… 父親去世後，阿駿與悠太輾轉遷居到母親千鶴的娘家（三村家）生活。 剛洗完澡的男人們，因喝酒而全身通紅的肉體；半夜被帶進家中的女子嬌憨聲；住在小屋中的母親發生的不倫情事；被滿身刺青的男人牽著手去買糖果時走過的石階；在地上被拖著走、毫無抵抗力的女人與男人的罵聲……這就是日日酒醉到天明的三村家。 阿駿在耳濡目染下，嚮往著這些刺青大人的世界，但也感覺到在自己心靈深處有著一種與他們不同、說不上來的東西。就在這樣粗暴豪邁的大人們與溫柔內向的舅舅哲也之間，阿駿也苦惱於自身的身分認同。 隨著時代變遷，三村家也失去了過往的榮景。 相繼離開三村家的男人們、跟隨愛人私奔捨棄家庭的母親、以及年老痴呆的祖父的死，往日繁華不再的極道之家……阿駿見證了這一切。 他想逃。

人頭的去向，只有一個人知道...... 驚愕度No.1！期待度NO.1！ 橫掃各大推理排行榜的名作終於登場！ ◎特別收錄：三津田信三〈致台灣的讀者〉序文！ 【推理作家】凌徹 ◎專文導讀 ●週刊文春2007年度10大推理小說！ ●探偵小說研究會2008年度10大本格推理小說第2名！ ●「這本推理小說真厲害」2008年度10大推理小說！ ●「這本推理小說真想看」2008年度10大推理小說第3名！ 在井邊進行的祓濯儀式中，赫然發現了雙胞胎的屍體！ 但這卻只不過是連續無頭殺人事件的序曲而已...... 最後的生還者，到底會是誰？ 三津田信三非常擅長與期望於讓讀者得到顫慄的恐怖感。相較於本格推理在結束時是撥開謎霧的真相大白，「刀城言耶」系列在結束時卻反而進入驚悚或困惑的疑雲中。超自然的事物在解謎後不見得能夠明朗，不可知的人物也似乎帶來更深的疑惑，結局有可能導向非理性要素或是恐怖的發展。因此，「刀城言耶」系列常被認為是在讀完最後一頁之前，無法知道究竟是理性可解釋的推理小說，還是含有非理性要素的怪奇故事。無法提前預測類型的不確定性，也成為本系列相當重要的特色。 ─凌徹─ 「婚舍集會」是奧多摩的祕守家代代相傳的儀式，剛滿二十三歲的長男長壽郎，必須從三位新娘候選人中挑選出一位。然而儀式進行中，其中一位候選人卻慘遭殺害，而且屍體的頭部也不見蹤影！兇手會是從現場消失的長壽郎嗎？突如其來的恐怖命案，再牽扯上家族繼承人之爭，讓混亂的情勢更加延燒，而在這期間，又出現了第二個、第三個沒有頭的犧牲者......這一切，難道是古老傳說中的惡靈淡首大人在作祟？還是長壽郎十年前掉入井中死亡的雙胞胎妹妹強烈的怨念所致呢？

In the year 10,191, the most precious substance in the universe is the spice Melange. The spice extends life. The spice expands consciousness. The spice is vital to space travel. The spice exists on only one planet in the entire universe, the vast desert planet Arrakis, also known as Dune. Its native inhabitants, the Fremen, have long held a prophecy that a man would come, a messiah who would lead them to true freedom.