知名历史学教授克莱伯恩•卡森通过整理马丁•路德•金的书信文献，创作了一幅令人过目难忘的金的自画像。书中，金生动而饱含感情地回顾了他作为学生、牧师、丈夫、父亲和著名领袖人物的一生，同时也给读者展现了一幅美国以及美国黑人在强大变革前的历史巨大画卷。书中对金的再现，既没有夸大，也没有神化，而是刻画了一个有血有肉，真实可信的马丁•路德•金：幽默风趣，虚怀若谷，高尚正直。此书很有价值，值得一读，带给你乐趣的同时，也富有深刻的教育意义。 本书特点： 1、 本书内容真实，读来亲切，令人震撼。由马丁•路德•金生前发表并亲自编辑的自传性作品构成，包括他的文章、演讲、布道、信函等，完整地再现了这位传奇人物的成长过程，为我们了解马丁•路德•金的一生提供了途径。 2、 极富感染力的一本书。本书以第一人称视角呈现出马丁•路德•金人性的一面，阅读此书，仿佛金在字里行间与我们对话，雄辩且有力，向读者提供了一个了解其内心和情感的机会。 目录： 中译本序 编者前言 1 早 年 亲爱的妈妈 爸爸 疑问不断地出现 我如何能爱上一个仇恨我的种族？ 我一生最愤怒的时刻 我感到那帘子似乎落在我的人格上 2 莫豪斯学院 内心的呼唤催促我为社会服务 3 克罗泽神学院 宣教 唯一可供受压迫人民选择的在道德上和实践上均合理的方式 自由主义神学中有关人的教义 以爱的能力勇敢地面对邪恶 4 波士顿大学 重新发现丧失的价值 5 柯丽塔 柯丽塔 坚持斗争到底 6 德克斯特街浸礼会教会 寻求上帝的指引 我开始了全职的牧师生涯 完整生命：三个层面 7 蒙哥马利运动开始了 将正义付诸实施 奇迹发生了 我一生中最坚决的演讲 8 绝望者的暴力 回应热烈 圣雄甘地的启发 不断的打击让我差点崩溃 分化瓦解 进监狱 我听到耶稣的声音说斗争下去 爆炸 9 种族隔离的最终废止 绝不回头 我为我所犯的“罪行”骄傲 种族隔离必须死亡 辉煌的破晓 我们的信仰得到了证明 勇敢的新黑人 10 斗争的扩大 恐怖浪潮 运动的象征 南方的新黑人 赋予我们选举权 公民权运动 11 一个新国家的诞生 迎来一个崭新的时代 和平的象征 12 与死神擦肩而过 虽扑朔迷离，但前景依然大有希望 13 拜访非暴力运动圣地 我们受到兄弟般的款待 人口众多 波豁丹主义者 可以照透黑暗全地的光芒 甘地的人民热烈欢迎我们 贱民的问题 为不公平待遇赔罪 14 静坐示威运动 学生的示威活动 我生命中的转折点 15 亚特兰大被捕及总统权术 我不知道他们把我带到何方 肯尼迪展示道德勇气 16 奥尔巴尼运动 我意识到我得在监狱待下去了 7月10~11日的狱中日记 “赎罪日” 7月27日~8月10日的狱中日记 奥尔巴尼的黑人早已昂首挺胸 17 伯明翰的抗议运动 “C计划” 人们纷纷前来加入我们的队伍 运动的灵魂 我的生命把我推到了一个关键的阶段 与世隔绝，孤身囚禁 18 伯明翰监狱的来信 19 现在就自由！ 孩子们懂得斗争胜利的成果 非暴力抵抗的自豪和威力 尾声的开始 / 对协议的粗暴反应 20 华盛顿游行 “自由在1963” “我有一个梦想” 21 幻 灭 他们死得其所 “杀人同案犯” 总统是被道德上的险恶气氛杀害的 22 圣奥古斯丁市 四百年的偏执与仇恨 珍贵的司法成果 这部法诞生在街头 23 密西西比重任在肩 密西西比的新黑人 希望的灯塔 充满希望的选举 24 诺贝尔和平奖 （诺贝尔奖）是对普通民众的表彰 / 我带着始终不渝的信念接受诺贝尔和平奖 现在如何？ 25 马尔科姆•艾克斯 仇恨与暴力的恶果 26 塞尔玛 阻挠之丑行 塞尔玛监狱 引发冲突的事件 从塞尔玛到蒙哥马利 还要多久？快了 塞尔玛给我们带来了选举权法 27 瓦茨地区 受剥削受压迫的人民行动起来了 非暴力运动遭遇危机 28 “芝加哥运动” 拆除种族隔离的不义之墙 贫困交加的朗德尔 情绪的高压锅 暴力对抗压迫 争取公平住房的抗议示威 消除贫民窟的行动 与犹太人的特殊关系 开创先河的一年，承前启后的一年 29 黑人权力 詹姆斯•梅雷迪思遭枪击！ 失望产生绝望，绝望产生怨恨 “黑人权力！” 表达失望的呼声 从软弱可欺到积极创造 一句口号无法变成行动计划 一个真正的领导者并不追求所有人的支持和认同 30 越南战争 我成了高音喇叭 31 “贫民的进军” 新的策略，不依赖政府发善心 想方设法施加压力 孟菲斯的伟大运动 32 未竟的理想 “我已在高山之巅” 为正义奏响的音符

国家社会科学基金项目 目录： 第一章 绪论：“农民模式”还是“反农民模式”？ 1 一、作为“发展中社会”的俄罗斯 1 二、俄国道路的“农民背景” 3 三、“反农民”还是“农民化” 8 四、“农民”与“农民社会”的定义问题 13 五、俄国的“农民”与俄国的“知识分子” 21 第二章 农村公社与“俄罗斯精神”的起源 31 一、“诸种文明会聚”的大平原 31 二、维尔夫公社与基辅罗斯 35 三、“黑乡”、“黑地”与“黑农” 43 四、从自由米尔到农奴制米尔：“土地公有制”的出现 51 五、“公社”起源与土地重分制的起源--关于“公社论战”的新评价 55 第三章 “公社世界”的鸟瞰（上） 70 一、土地“公有”，定期重分 71 二、连环保与“大锅税” 75 三、劳动组合与“共耕地” 78 四、强制聚居与强制耕作 85 第四章 “公社世界”的鸟瞰(下) 91 一、“村社民主”与“畜群式管理” 91 二、“集体表象”与村社思维方式 105 三、村社“平均”与等级壁垒 110 四、农奴制、专制主义与农村公社 116 第五章 从“要否分家”之争到“如何分家”之争 129 一、躁动的乡村：离土离乡不离“农”的困境 129 二、农奴制改革：第一次“父”夺“子”利 142 三、“父不父，子不子”：两次改革之间的村社与时局 152 四、1905年革命：“如何分家”之争 162 第六章 从“如何分家”之争到村社复兴运动：由改革走向革命的村社俄国 179 一、斯托雷平改革：第二次“父”夺“子”利 179 二、“斯托雷平奇迹”：甜头与酸果 190 三、走向村社复兴之路 202 第七章 灰色的、青色的与红色的：村社的变迁与俄国思想界(上) 217 一、村社的困境与政治--思想界的尴尬 217 二、“路标”改变：自由主义的没落 222 三、从革命民粹主义到“警察民粹主义” 235 第八章 灰色的、青色的与红色的：村社的变迁与俄国思想界(下) 258 一、社会革命主义：村社危机与民粹主义复兴 258 二、民粹主义与社会民主主义的双向异化 275 三、“雪崩”在宁静中酝酿 293 结语与余论 从奇吉林到卢多尔瓦伊：公社传统与俄国历史的怪圈 311

1991年創刊。2016年7月出版最後一期後停刊。2016年7月號爲最後一期。

《理解全球冲突与合作(理论与历史第9版)》出自著名学者小约瑟夫·奈及其新的合作者戴维·韦尔奇之手，它简明扼要深入透彻地介绍了复合式相互依赖时代的世界政治。该书运用历史与理论的知识，考察全球行为体之间的冲突与合作，为读者提供了一个经久耐用的分析框架。《理解全球冲突与合作(理论与历史第9版)》一书原先的书名为《理解国际冲突：理论与历史》，它阐述了从20世纪、21世纪的战争到全球金融与治理的诸多内容，这部从一本经典著作大大扩展而来的教科书，一如既往地就当今的国际关系提出发人深省的看法。

Colonial representatives gather in Philadelphia with the aim of establishing a set of governmental rules for the burgeoning United States. Benjamin Franklin and John Adams charge Thomas Jefferson with the task of writing a statement announcing the new country's emancipation from British rule.

分卷内容简介： 《战后欧洲史》卷二《繁荣与革命1953—1971》内容简介： 随着斯大林的逝世、朝鲜战争的结束和柏林墙的出现，欧洲逐步进入政治稳定状态，迎来经济的繁华时代。 20世纪50年代后，让西欧各国头疼的大事，不是防范野心勃勃的莫斯科，而是各国风起云涌的民族独立运动。欧洲帝国撤离原有的殖民地，失去了往日的荣耀，却也促使它们专注于本土事务。大多数的欧洲人远离了全面运动型的政治，关注的不再是革命的希望和经济的绝望，而是政府能否提供完善的行政管理和社会服务。主流政党则强调政治改良和责任分工，尽力避免导致国家分裂的意识形态争论。政治稳定促进了国家经济发展和社会转型。欧洲迎来了一个前所未有的繁荣时代。 60年代，战后的人口爆炸成为引发社会、文化动乱的导火索。青少年仿效美国的消费方式，将几乎一无所知的美国看作自己的未来。时装、大众文化、性，甚至被浪漫化的“毛主义”，成为新一代与其祖父母时代一刀两断的方式。终于，法国爆发“五月风暴”，“1968年革命”席卷欧洲大陆。 在斯大林逝后，东欧诸国以微妙的方式试图摆脱苏联的掌控。新上台的赫鲁晓夫小心翼翼地进行“有控制”的改革，尝试在不损害体制的前提下，和斯大林时代划清界线。但这场非斯大林化运动，在东欧激起要求变革的呼声。对大多数东欧人来说，社会主义制度已经失去了它曾经有过的激进向前的、乌托邦式的理想，而成为必须忍受的一种生活方式而已。1956年匈牙利革命、1968年布拉格之春、罗马尼亚齐奥塞斯库的转向以及诸国内政的改革，成为东欧未来变局的远方鼓声。 60年代在世界各地悲惨谢幕。 ======================================================== 套装全四卷内容简介： 《战后欧洲史》（套装全四卷）是当今世界最受尊崇的历史学家和思想家托尼•朱特最重要的代表著作，历经20年构思10年撰写，广泛运用6种语言文献资料，涉及34个国家，兼顾西欧东欧，囊括整个欧洲，第一部全面展现现代欧洲60年政治、经济和文化变迁的大师级历史杰作，欧盟委员会主席巴罗佐、欧洲议会议长舒尔茨、欧盟外长索拉纳等欧美政治首脑人物隆重推荐。 从残酷的种族灭绝到人权价值的倡议，从法西斯主义席卷全球到苏联东欧社会主义集团解体，从自由资本市场到大政府福利主义国家，从军备竞赛到成立互助合作的欧盟，从关税壁垒到统一货币欧元……欧洲就是人类活动的实验室，它经历了各式各样政治体制、意识形态、社会制度、经济秩序、文化思潮的洗礼和试验。无怪乎，托尼·朱特说：“像狐狸一样，欧洲懂得很多。”对于现代公众而言，“不了解欧洲，无以了解世界”。 《战后欧洲史》是当代最顶尖的历史学家托尼·朱特历时十余载而成的心血巨著。从“二战”结束直至21世纪初，这本书展现整个欧洲政治、经济、社会、文化的历史面貌，全面而简练地再现了欧洲在战争废墟上重建的现实与精神历程，并揭示出欧洲走向联合自强的未来之路。托尼·朱特以敏锐的观察、深厚的人文关怀以及高超的叙述能力，将1945年至2005年的欧洲六十年历史，淬炼成了一部引人入胜、意义非凡且极具个人见解的伟大著作。 《战后欧洲史》出版后赞誉如潮，获奖无数，被誉为“关于战后欧洲历史的最佳著作”“短期内无法超越的伟大著作”，并已成为社会大众“理解现代世界不可不读的经典巨著”。 ====================================================== 编辑推荐： 关于战后欧洲历史的最佳著作。——《出版商周刊》 精彩绝伦……有着惊悚小说的节奏和百科全书的广度。——《纽约时报书评》 短时间内无法超越的伟大著作。——《卫报》 欧洲是人类活动的实验室。不了解欧洲，无以了解世界。理解现代世界不可不读的经典巨著。 ◎《纽约时报》十大好书，普利策奖决选名单、萨缪尔•琼森奖决选名单； ◎连续荣获2006年亚瑟•罗斯图书奖、2007年汉娜•阿伦特奖、2008年欧洲图书奖； ◎《卫报》《独立报》《纽约客》《观察家》《旁观者》《新政治家》《纽约时报书评》《泰晤士报文学增刊》等近20家世界顶级媒体“年度最佳图书”； ◎欧盟委员会主席巴罗佐、欧洲议会议长舒尔茨、欧盟外长索拉纳等欧美政治首脑人物隆重推荐； ◎艾瑞克·霍布斯鲍姆、尼尔·弗格森、弗朗西斯·福山、诺曼·戴维斯、菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托等欧美著名学者高度赞誉； ◎《纽约客》《旁观者》《时代周刊》《纽约时报》《外交事务》《伦敦书评》《美国历史评论》《出版商周刊》全球百家权威媒体一致推荐。 ◎中文版获托尼·朱特基金会全球独家授权，历时两年精心译校、审校和修订，由中信出版社重磅推出，使得这部史学巨著以全新面貌震撼面世。 ====================================================== 媒体评论： 精湛地剖析了今日的欧洲如何从1945年的灰烬和疲惫中站立起来。 ——《新政治家》（New Statesman）年度最佳图书评语 精彩绝伦，这部著作有着惊悚小说的节奏和百科全书的广度…… ——《纽约时报书评》（The New York Times Book Review）年度最佳图书评语 描述1945年后的欧洲史——政治史、思想史、文化史，一部精彩且引人入胜之作。 ——《卫报》（The Guardian）年度最佳图书评语 一部综合型的、分析型的、反思型的优秀著作。 ——《泰晤士报文学增刊》（The Times Literary Supplement）年度最佳图书评语 一部值得高度赞赏的著作……任何评论都无法恰如其分地褒扬它。 ——《旁观者》（The Spectator）年度最佳图书评语 卓越之作……文笔生动；朱特的叙述超人般地几乎覆盖到了欧洲大小国家。 ——《纽约客》（The New Yorker）年度最佳图书评语 一部精彩巨著，文笔有力，阐述清晰，具有许多来自个人在政治、社会领域敏锐观察的深刻洞见。全书涵盖的范围之广令人惊叹……展现出对已发生、正发生且需要予以面对和了解的改变的深刻理解。 ——《观察家》（The Observer）年度最佳图书评语 托尼•朱特以其勤奋精神和渊博学识，走过1945年后欧洲的通衢大道和偏僻小径……他不只探索了这个现代大陆的what和when，最重要的是探索了why。 ——《独立报》（The Independent）年度最佳图书评语 这部书不只百分之百值得推荐，还应作为全欧陆学校的必备教材……一部旷世巨著。 ——《苏格兰周日报》（Scotland on Sunday） 一旦了解这本书的卓绝出众，你会大吃一惊……书中几乎每一页都使40岁以上的读者想起他们所曾感受、盼望、参与或逃离的东西。 ——《伦敦书评》（London Review of Books） 随着朱特笔下动人的描绘，“二战”结束后的欧洲，几乎展开了一幅令人难以承受的悲惨画卷。 ——《纽约时报》（The New York Times） 1945年后的欧洲复兴史和那过程所受到的限制，已被人讲述过许多次，但少有人讲得像朱特那么清楚，那么从容自信……对朱特来说，以如此易读、公允的方式叙述这段错综复杂的历史乃是一大成就，而他的著作……在未来多年里仍将是标杆之作。 ——《BBC历史杂志》（BBC History Magazine） 在《战后欧洲史》通俗易懂的各章标题背后，涵盖的是近千页对于“二战”后欧洲历史的深入研究。然而，本书不只是在摆放于书架时让人印象深刻；朱特是一位明敏的思想家，以及一位能够将丰富的文化知识——电影、音乐和文学——载入他艰难课题的作家：大屠杀，斯大林治下的东欧，20世纪60年代思潮变化，铁幕的崩溃, 欧盟的政策，新的欧洲生活方式……一些评论家将朱特充满洞见的研究方法归因于他在美国将近几十年的经历。在那里，他成立了纽约大学雷马克研究所，以“支持和推进有关欧洲的研究和讨论”。 ——《书签》（BookmarksMagazine） ========================================================= 名人推荐： 我非常赞同当代卓越的历史学家托尼·朱特关于欧洲的论述。 ——若泽·曼努埃尔·巴罗佐（José Manuel Barroso，欧盟委员会主席） 托尼·朱特是一位杰出的历史学家，同时也是一个伟大的人。 ——马丁·舒尔茨（Martin Schulz，欧洲议会议长） 任何人如果想了解“二战”后的欧洲大陆究竟发生了什么，这本书不可不读。 ——哈维尔·索拉纳（Javier Solana de Madariaga，欧盟外长） 我大力推崇朱特的《战后欧洲史》……它摆脱了陈腐的冷战模式，合理评价欧盟的角色，为理解欧盟提出崭新而富启发性的观点。 ——迈克尔·霍华德（Michael Howard，英国保守党领袖） 很少有历史学家能处理这么宏大的主题，只有已经成熟的学者，才能依据二手阅读和对当代史的观察，成就如此伟大的历史著作。当代史的作品很容易随着时事演进而被埋没在书海里，但如果兼具叙事的诚意、机智的巧辩和独特的风格，这样的著作就能一直被传颂。 ——艾瑞克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm，史学大师，著有“霍布斯鲍姆年代四部曲”） 托尼·朱特是拥有广泛倾听者的权威，是知识分子中的知识分子。他的最新著作《战后欧洲史》叙述了1945年至今的欧洲历史，已经成为广受好评的历史杰作。 ——尼尔·弗格森（Niall Ferguson，著名历史学家，哈佛大学历史系教授） 实际的东欧经验和捷克语的学习，使得朱特不同常人，他同时兼具东西欧的知识，这些优点都展现在《战后欧洲史》中。 ——弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama，著名政治学家，斯坦福大学高级研究员） 托尼·朱特别具一格、不同于传统的观点贯穿全书……他时时谨记宏观的观照或跨文化的主题探讨。文笔流畅、优美、引人入胜，全书八百多页，几乎每一页都能予人乐趣和启发。 ——菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托（Felipe Fernandez-Armesto，英国伦敦大学玛丽皇后学院教授） 托尼·朱特用天衣无缝的叙述，总结1945年以来的欧洲历史。这是具有慧思与人性的历史书写。短期内不可能有人超越托尼·朱特的成就。 ——诺曼·戴维斯（Norman Davies，牛津大学历史学教授） 《战后欧洲史》是历史研究的杰作，带我们综观过去60年东方与西方、文化与地缘政治，无缝交织在一块的欧洲……权威之作。 ——约翰·格雷（John Gray，伦敦经济学院欧洲思想史教授） 托尼·朱特是著名的历史学家，《战后欧洲史》是一部重要的、享誉学术界的巨著，它能给予读者的，不仅是清除谬误的知识，而且还有对于历史经验教训，对于人类文明走向甚至人性本身的严肃思考。 ——徐友渔（中国社会科学院研究员） 《战后欧洲史》以传统的史学论述方式，把第二次世界大战后的欧洲作为一个整体来论述，这是该书最有价值的地方……同时，这是高屋建瓴的历史大视角的“大气之作”。作者以一人之力，完成了这部显然是超越了个人能力之作，而且环环相扣、逻辑性很强，读来之顺畅让人心旷神怡。 ——金雁（中国政法大学教授） 一位当代历史学家的著作能够同时对史学研究和现实政治都发生重要影响，《战后欧洲史》是一个很出色的楷模。它以独特的视角、高超的综合叙述能力以及充满思想性的大跨度追问描绘了从1945年至2005年的欧洲图景，全面而又简练地再现了欧洲在战争废墟上重建的现实与精神历程，并揭示了欧洲走向联合自强的通往未来之路。 ——李公明（广州美术学院教授）

《美国边疆论(英汉双语)》由弗里德里克·杰克逊·特纳所著，在边疆，到处都是欧洲因素。殖民者们来到这里，扔掉欧洲文明的外衣，逐渐变得跟当地的印第安人没有区别。边疆地区的环境对殖民者的影响十分巨大。在那里，一切都以高效、快速的方式实现了“美国化”。 《美国边疆论(英汉双语)》是美国历史研究中“边疆学派”的开山之作。美国边疆的不断西延，铸就了美国个人主义、不断开拓和勇于创新的国民特质。 编辑推荐 纵观历史，书籍可以改变世界一它们扭转了我们看待自身和他人的方式；它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命：它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉：它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。现在，《美国边疆论(英汉双语)》由弗里德里克·杰克逊·特纳所著，将带广大读者领略伟大的思想家、先驱、激进分子和梦想家的著作，他们的思想撼动了旧有的文明，塑造了我们现在的样子。

Acclaimed historian Doris Kearns Goodwin illuminates Lincoln's political genius in this highly original work, as the one-term congressman and prairie lawyer rises from obscurity to prevail over three gifted rivals of national reputation to become president. On May 18, 1860, William H. Seward, Salmon P. Chase, Edward Bates, and Abraham Lincoln waited in their hometowns for the results from the Republican National Convention in Chicago. When Lincoln emerged as the victor, his rivals were dismayed and angry. Throughout the turbulent 1850s, each had energetically sought the presidency as the conflict over slavery was leading inexorably to secession and civil war. That Lincoln succeeded, Goodwin demonstrates, was the result of a character that had been forged by experiences that raised him above his more privileged and accomplished rivals. He won because he possessed an extraordinary ability to put himself in the place of other men, to experience what they were feeling, to understand their motives and desires. It was this capacity that enabled Lincoln as president to bring his disgruntled opponents together, create the most unusual cabinet in history, and marshal their talents to the task of preserving the Union and winning the war. We view the long, horrifying struggle from the vantage of the White House as Lincoln copes with incompetent generals, hostile congressmen, and his raucous cabinet. He overcomes these obstacles by winning the respect of his former competitors, and in the case of Seward, finds a loyal and crucial friend to see him through. This brilliant multiple biography is centered on Lincoln's mastery of men and how it shaped the most significant presidency in the nation's history.

《国家哲学社会科学成果文库·踌躇的霸权：美国崛起后的身份困惑与秩序追求（1913-1945）》把1913－1945年的美国对外关系视为解决（国家）身份困惑与追求（国际）新秩序的过程。作者王立新在兼顾这一时期重大国际事件和外交政策的同时，主要考察了美国在20世纪初期崛起为世界强国，如何思考和界定自己的国家身份和国际角色，如何运用自己强大的实力对欧洲主导的国际秩序加以改造，并试图根据自己的价值观和利益建立一套国际新秩序。作者使用历史叙事、档案研究、跨学科的写作方法，从中国学者的现实关怀出发，提出了理解从第一次世界大战到第二次世界大战美国对外政策的新角度，对新的国家身份和国际秩序的追求，并在此基础上构建了阐释这一时期美国对外关系的新框架。《国家哲学社会科学成果文库·踌躇的霸权：美国崛起后的身份困惑与秩序追求（1913-1945）》对自由国际主义的内容和影响、保守国际主义外交思想和国际秩序观念、珍珠港事件前美国外交大辩论的过程和意义、富兰克林·罗斯福对威尔逊国家秩序思想的发展、自由主义国际秩序的缺陷等方面的研究进行了全面的论述。

从2004年起，杨照持续开设“现代经典细读”课程，希望经由这些现代经典，让活在当下社会的人，有机会摆脱许多理所当然产生的麻木，重新思考、认知：我是谁？我为什么如此生活？我习以为常的生活有着怎样的来历？我喜欢什么、讨厌什么、接受什么、拒绝什么，究竟为何如此喜欢、讨厌、接受、拒绝？我该如何面对这样宰制我、决定我的现代观念与价值呢？ 《打造新世界》是系列课程的第二种。本书中，作者深入浅出地讲解美国宪法的条款，讲解了以这套宪法为依据的美国政治制度是怎样、如何运作，并讲述美国宪法制定背后的思想渊源、历史情境、现实利益考量和斗争妥协，宛如讲故事一般。讲故事的同时，作者也分析了这套背景下诞生的美国宪法所具有的重要意义，它和传统欧洲民主思想的差异，以及美国宪法和美国的现代民主精神如何互相成就。

詹姆斯·麦迪逊，美国第四任总统。因曾与汉密尔顿等人合著了《联邦党人文集》，亦被一些人视为“美国宪法之父”。本书叙述了他政治生涯的重要事件，并阐述了他的性格对其政治生涯的影响，是国内读者了解这位美国宪法之父的优秀读物。

美国宪法之父詹姆斯·麦迪逊的生动写照。

亚历山大·汉密尔顿的人生跌宕起伏。他参与了美国独立战争、制宪会议、又作为美国首任财政部长参与了美利坚合众国的政府体制的建立。这既是一篇扣人心弦的个人故事，也是一幅美国成长的全景画面。他对美国的影响，恐怕要比许多总统还要深远。汉密尔顿集思想家和实干家于一身。他和詹姆斯·麦迪逊是美国制宪会议的主要推动者，他们的作品《联邦党人文集》堪称美国宪法精神的经典诠释。作为美国首任财政部长和新政府架构的主要建筑师，汉密尔顿设计了能让一个现代民族国家平稳运转的整套机制，包括政府预算体系、国家长期债务体系、联邦税务制度、中央银行、海关系统和海岸警卫队。凭借这些举措，他为“行政能力”设定了一个极高的标准，至今无人能望其项背。如果说是杰斐逊谱写了美国政治论述的必要华丽诗篇，那么可以说是汉密尔顿拟就了美国的治国术散文。汉密尔顿被称为美国资本主义革命的先知。

From America's call for a free press to its embrace of the capitalist system, Democracy in America--first published in 1835--enlightens, entertains, and endures as a brilliant study of our national government and character. Philosopher John Stuart Mill called it "among the most remarkable productions of our time." Woodrow Wilson wrote that de Tocqueville's ability to illuminate the actual workings of American democracy was "possibly without rival." For today's readers, de Tocqueville's concern about the effect of majority rule on the rights of individuals remains deeply meaningful. His shrewd observations about the "almost royal prerogatives" of the president and the need for virtue in elected officials are particularly prophetic. His profound insights into the great rewards and responsibilities of democratic government are words every American needs to read, contemplate, and remember. From America's call for a free press to its embrace of the capitalist system Democracy in America enlightens, entertains, and endures as a brilliant study of our national government and character. De Toqueville's concern about the effect of majority rule on the rights of individuals remains deeply meaningful. His insights into the great rewards and responsibilities of democratic government are words every American needs to read, contemplate, and remember.

《现代政治的思想与行动》是日本著名政治思想史学者丸山真男的代表著作之一，收录了作者自第二次世界大战结束之后约十年间发表的有关政治学及现代政治问题的主要论文。丸山被称为日本战后最著名的思想家、政治哲学家，他对日本现实政治的分析和看法，基本构成了战后日本政治学的走向，也由此诞生出“丸山学派”。 本书初版1957年由日本未来社出版，1964年出版增补版，删去之前的两篇文章，第三卷增加了两章，并在旧版追记上增加了新的注解，更便于读者的阅读和理解。增补版至今重印160多次，经久不衰。

《美国宪法评注》是《联邦党人文集》之后美国最重要的宪法著作。作者美国最高法院大法官约瑟夫·斯托里生于1779年，1811年获得麦迪逊总统任命任美国最高法院大法官，是美国历史上最年轻的最高法院首席大法官，1829年获得哈佛大学任命成为戴恩教席法学教授，直到1845年逝世之前持续担任这两个职位。斯托里处在美国宪法在国家扎根成长的第一个重要阶段，他作为美国最高法院的大法官，塑造了宪法的成长，他在该作品中阐述了一个成长期间的宪法究竟是如何成长的。这正是该著作成为经典的重要原因之一，也是对当今时代最重要的经验指引。该著作是当时哈佛的必读书面，成为美国宪法学的经典，多次再版，出版后有法语、西班牙语和葡萄牙语等译本。 该书主要从两种重要的来源获得了最有价值的资料。它们是《联邦党人文集》——那个时代三个最伟大的政治家无与伦比的评论；以及马歇尔首席大法官先生在宪法问题上的卓越判决。前者以令人敬佩的全面和说服力讨论了国家政府所有部门的结构和组织。后者以超群的造诣和恰当阐明了宪法权力和功能的适用与界限。《联邦党人文集》仅仅说明了这些权力和功能的目的与一般含义。而首席大法官的精致推理则推演了它们的终极结果和边界，其精确与清晰最接近数学般的证明。《联邦党人文集》的写作目的是为了回应批准宪法之时最普遍的流行反对意见，没有试图在其推理过程中追求任何非常精细的次序；处理主题所采纳的方式是在当时最适合反驳偏见、赢得支持的那种方式。因而，具有自然联系的一些议题有时是相互分离的；适合一些重要论点的例证有时却是在附带讨论中提出的。作者将那部伟大作品中看来具有持久重要性的内容全部融入了这个评注之中，尽力使得它的实质内容能更广泛地传播。 读者必然不要指望在本书的段落中发现宪法的任何新颖观点和新奇解释。但是作者将宪法的奠基者和支持者关于宪法权力所主张的、政府实践所确认和证明的真正观点成功地带给读者。关于政府的事务，在作者看来，超验的精妙是不适当的。政府宪法是向人民的常识所言说的；从来不是被意图用来实验逻辑技巧或虚幻的猜测。

With performances from Peter Capaldi, imagine... marks the 500th anniversary of Machiavelli's notorious book The Prince. Famous for lines like 'It is better to be feared than loved', The Prince has been a manual for tyrants from Napoleon to Stalin. But how relevant is The Prince today, and who are the 21st century Machiavellians? Alan Yentob talks to contributors including Colonel Tim Collins, who kept a copy of The Prince with him in Iraq; plus Hilary Devey, Alastair Campbell and Game of Thrones writer George RR Martin.

简介： 在本书中，利奥·施特劳斯通过对马基雅维里的两部著作《君主论》、《李维史论》精细入微的考察，全面深刻地揭示了马基雅维里政治思想的核心内涵。作者认为马基雅维里并不是传授雅恶的第一人，其政治思想和政治行为有着极为深厚的历史背景。在拯救祖国与拯救自身灵魂之间的矛盾抉择，构成了有着明显价值判断的马基雅维里政治思想的核心。 前 言 我在查尔斯·R.沃尔格林基金会的赞助下，于1953年秋季那个学期，在芝加哥大学作了四个讲座，本书就是那四个讲座经过充实的稿本。 我感激查尔斯·R.沃尔格林基金会，特别是基金会主席杰罗姆·G.克尔文教授，他们为我提供了机会，得以陈述我对马基雅维里这个问题的观察和思考。我也感谢沃尔格林基金会在文书誊写方面所提供的慷慨协助。 本书第二章曾经在《美国政治学评论》（1957年3月号）发表过。 利奥·施特劳斯 伊利诺斯，芝加哥 1957年12月 引 言 假如我们承认，我们倾向于同意关于马基雅维里传授邪恶这个老派的简朴观点的话，那么我们不会是在危言耸听；我们只会使得我们自己暴露在敦厚质朴或者至少是无害的嘲讽面前。确实，还有什么别的描述，能够适用于一个鼓吹如下信条的人：希冀牢固占有他国领土的君主们，应该对这些领土原来的统治者，满门抄斩；君主们应该杀掉他们的敌手，而不是没收他们的财产，因为蒙受掠夺的人，可以图谋复仇，而那些已被铲除的人，则不可能这样做了；人们对于谋杀他们的父亲，与丧失他们的祖传财产相比，忘却得更快；真正的慷慨宽宏在于，对于自己的财产，吝啬小气，对于他人的所有物，慷慨大方；导致福祉的不是德行，而是对于德行与邪恶加以审慎的运用；加害于人的时候，应该坏事做尽，这样，对伤害的品味瞬息即逝，伤害所带来的痛苦也就较轻，而施惠于人的时候，则应该细水长流，一点一点地赐予，这样，恩惠就会被人更为深切地感受到；一个得胜凯旋的将军，如果惧怕他的君主可能会鸟尽弓藏，恩将仇报，那就可以先下手为强，揭竿而起，发起叛乱，以惩罚君主的背恩忘义；如果一个人，必须在对人施加严重的伤害与对人施加轻微的伤害之间进行权衡定夺的话，他就应该选择施加严重的伤害；一个人对于他所图谋杀害的人，不应该说“把你的枪给我，我要用它杀死你”，而只应该说“把你的枪给我”，这是因为，一旦有枪在手，你就可以为所欲为了。假如千真万确，只有一个邪恶的人，才会如此堕落，在公共领域与私人交往中提倡明火执仗的强横行径的话，那么我们就别无选择，只能说马基雅维里是一个邪恶的人。 马基雅维里确实并不是表达类似上述观点的第一人。这种观点属于一种政治思想与政治行为，它们跟社会政治生活本身一样年代久远。但是，马基雅维里是绝无仅有的一位哲学家，不惜将自己的名字，同跟社会政治生活本身一样年代久远的任何一种政治思想与政治行为，公然联系起来，以至于他的名字被人普遍使用，作为这种政治思想与政治行为的代名词。他恶名昭著，成为政治思想与政治行为中弃义背理、不择手段的经典化身。卡利克勒斯和特拉西马库斯，秘室晤对，阐发邪恶的政治信条，然而他们只是柏拉图笔下的人物；古代雅典的战争使节，在米洛斯岛普通民众不在场的情势下，宣扬同样的政治信条，然而他们只是修昔底德笔下的人物。古典思想家隐秘地、而且怀着明显的厌恶态度所揭示的那个腐化堕落的信条，马基雅维里明目张胆地、欣然自得地加以宣扬。古典思想家假口他们笔下的人物所讲的那些令人惊心动魄的话，他无所忌惮，以他自己的名义公然道出。只有马基雅维里一个人，敢于用他自己的名字，在一本书里，阐发这个邪恶的信条。 尽管如此，无论这个老派的简朴判决，可以是多么真实，然而它却都不是囊括一切、详尽无遗的。在一定程度上，它的瑕疵与不足，为我们时代的饱学之士们所提出的那些更为精致的看法，提供了依据。我们被告知，马基雅维里远非居心叵测，刻意传授邪恶，他其实是一位热诚的爱国者，或者是社会生活的一位讲求科学方法的研究者，或者两者兼而有之。但是我们可以考虑，趋求时尚的学者们，究竟是否没有比老派的简朴立场，远为可悲地步入了歧途；或者说，被趋求时尚的学者们所忽略的问题，究竟是否不比被老派的简朴立场所忽略的问题，远为重要，尽管被那些精致的看法所无视的某个重要问题，高尚质朴的人们确实可能并未给予充分恰当的说明，因而作出了错误的阐释。这不会是如下那种情况绝无仅有的一个孤例，即“一点肤浅的哲学”所铸成的大错，在不谙哲理的大众那里，却不会发生。 将马基雅维里这个思想家描述成一位爱国者，是混淆视听的一个误解。他其实属于一种类型独特的爱国者：他对于拯救他的祖国，比对于拯救他自己的灵魂，更为牵肠挂肚。因此他的爱国主义，前提是在祖国的位置分量与灵魂的位置分量之间，作出全面的权衡。正是这种全面的权衡，而不是爱国主义，才是马基雅维里思想的核心。正是这个全面的权衡，而不是他的爱国主义，为他造成了显赫声誉，使他桃李满天下。他的思想的实体内涵，不是佛罗伦萨，甚至也不是意大利，而是普遍适用的。它影响到并旨在影响所有思考着的人们，而与时代无涉，与国度无涉。将马基雅维里视为科学家，至少跟将他视为爱国者同样混淆视听。讲求科学方法的社会生活研究者，不愿意或者不能够作出“价值判断”，可是马基雅维里的著述中，则充斥着“价值判断”。他对于社会所作的研究，属于规范性的。 但是，即使我们被迫不能不承认，马基雅维里在本质上是一位爱国者，或者是一位科学家，我们也依然没有必要否认他传授邪恶。马基雅维里所理解的爱国主义，是一个族群的集体自私自利。对于善恶是非的界限的熟视无睹，置若罔闻，在它产生于纵横捭阖的情况下，不如在它产生于仅仅关注个人舒适或个人荣耀的情况下那么令人反感。但是，恰恰由于这个原因，这种无视态度就更具有诱惑力，因而也就更加危险。爱国主义是一种对于自身的爱。对于自身的爱，在品第等级上低于既对自我又对道德上的善所怀有的爱。所以对于自身的爱，往往倾向于变得关注自身的为善，或者关注对于善的要求的遵循。通过乞灵于马基雅维里的爱国主义来为他骇人听闻的学说寻找根据，意味着看到了那种爱国主义的美德，而在同时却对高于爱国主义的事物视而不见，或者对既使爱国主义成为神圣又对爱国主义加以限定的事物视而不见。诉诸马基雅维里的爱国主义，无法使我们妥当地处理一个只是貌似邪恶的事物；这样做只会使我们混淆是非，看不清真正的邪恶。 至于研究社会生活的“科学”方法，它的很多倡导者，将它的源头追溯到马基雅维里那里；这种方法随着我们作为公民、作为人所赖以定位取向的道德界限的抽象化而出现。这样看来，所谓“科学”分析的不可或缺的条件，就在于道德上的麻木愚钝。这种麻木愚钝，与腐败堕落不能等量齐观，然而它必然要强化腐败堕落的力量。在芸芸众生的小人物那里，我们可以有把握地将这种道德愚钝，归因于某些才智禀赋的不存在。在马基雅维里那里，这个宽厚慈悲的解释却无法成立，他太深思熟虑了，不可能不意识到自己在做什么，他也太慷慨大度了，不可能不把自己做的事，向他的理智的朋友们加以承认。 我们如同很多前人那样毫不踌躇地宣称，而且我们随后将要试图论证，马基雅维里的学说是不道德的，也是无视宗教原则的。我们并熟知学者们赖以支持与此相反的论断所引证的论据；但是我们质疑他们对这个证据所作的阐释。撇开某些其它考虑不谈，我们认为这些学者太容易心满意足了。他们满足于关于马基雅维里是宗教的朋友的说法，原因是他强调了宗教的实用性和不可缺少的属性。他们对于一个事实，完全不加注意，即他对于宗教所作的褒扬，只不过是我们可以暂且称为他对宗教真理的全然漠视的另外一面而已。这一点其实不足为奇，因为他们自己，即使不是把宗教理解为一种吸引人的或者至少是无害的民俗传说，也往往是把宗教仅仅理解为社会的一个重要的部类而已，更不要说那些对宗教笃信的人们了，他们满足于宗教所被赋予的任何表面上的裨益。对于马基雅维里关于宗教的判断，以及他关于道德的判断，这些学者之所以作出错误的阐释，是因为他们是马基雅维里的学生。他们对马基雅维里的思想所作的表面上客观超然、虚怀若谷的研究，其基础在于他们对他的原则采取固执教条、全盘接受的态度。他们之所以看不到马基雅维里思想的邪恶性质，是因为他们是马基雅维里传统的继承者，是因为他们，或者他们导师的已被遗忘的导师们，已经被马基雅维里所腐蚀。 除非我们摆脱马基雅维里的影响，否则，我们就不可能看清马基雅维里思想的真实性质。从所有的实践意义上来说，这都意味着，除非我们为我们自己，在我们自己的内心里，复活西方世界的前现代遗产，既复活《圣经》的遗产，同时又复活古典遗产，否则，我们就不可能看清马基雅维里思想的真实性质。对马基雅维里作出恰如其分的把握，要求我们必须从一个前现代的视角出发，面向未来，去观察一个未可逆料的、令人瞠目的、新异陌生的马基雅维里，而不是从今天的视角面向过去，观察一个业已古老的、业已成为我们中一员的、从而几乎是道德上善的马基雅维里。这个过程，即使只为了掌握一种纯粹的历史定位起见，也是必需的。马基雅维里所熟悉的，是前现代思想：前现代思想发生在他之前。他不可能熟悉我们今天的思想，我们今天的思想，是在他身后才出现的。 这样我们就认为，关于马基雅维里的简朴观点，尽管依然不够充实，但是确实决定性地优越于占统治地位的各种精致观点。即使我们被迫不能不承认，而且恰恰如果我们被迫不能不承认，他的学说是恶魔的学说，他本人是一个魔鬼，我们也依然不能不铭记这样一条深刻的神学真理，即魔鬼其实是堕落的天使。认识到马基雅维里思想的恶魔性质，意味着在马基雅维里的思想中，认识到一种品第极高的、扭曲堕落了的高贵。当克里斯托弗·马洛将如下这个说法追溯到马基雅维里身上时，他其实是看到了这种高贵：“我认为除了愚昧无知以外，不存在任何罪孽。”马洛的判断，可以在马基雅维里本人于他的两部伟大著作的献辞中谈到他最可珍贵的财富时所作的表示那里得到印证。我们对关于马基雅维里的简朴观点抱同情态度，这不仅是因为这种简朴观点是健康有益的，而且首先是因为，如果我们不能对这种观点予以认真重视，我们就不可能对于马基雅维里身上真正令人钦羡的品格素质，作出恰如其分的应有认识：他的思想的勇敢无畏，他的目光的深邃广阔，以及他的语言的优美雅致。能够帮助我们窥见马基雅维里思想的核心的，不是对那个简朴观点的鄙夷轻怠，也不是对那个简朴观点的漠然不顾，而是从那个简朴观点出发的经过深思熟虑的升华。阻碍着我们理解任何事物的，莫过于对彰明较著的事物，对事物的表面，采取想当然的态度，或者采取看不起的蔑视态度。蕴涵在事物表面的问题，而且只有蕴涵在事物表面的问题，才是事物的核心。 我们有很好的理由，在查尔斯·R.沃尔格林基金会所赞助的一系列讲座中，来讨论马基雅维里的问题。美利坚合众国可以说是世界上仅有的一个国家，奠基于明显与马基雅维里主义相对应的原则之上。按照马基雅维里的说法，世界上最为闻名遐迩的国度的缔造者，其实是一个同室操戈的弑弟罪犯：政治上的伟大，其基础必然在于为非作歹、杀人越货的罪行。如果我们可以相信托马斯·潘恩的说法，那么旧世界所有政体的源头，都来自这个描述；它们的源头，都在于扩张征服与僭主暴政。但是，“美国的独立，是伴随着对于政府的原则与实践实行革命性变革而发生的”：美国立足的基石，在于自由与正义。“今天，以一种道德理论为基础、以一个普遍和平的制度为基础，以及以不可剥夺的天赋人权为基础的政体，正在从西方向着东方席卷，其汹涌磅礴，势不可挡，甚于剑与火的政体从东方向西方的蔓延。”这个判断，远远没有过时。尽管今天自由已经不再为美国所专有，然而美国仍然是自由的堡垒。而当代的专制暴政，其源概出于马基雅维里的思想，概出于关于为了达到目的可以不择手段的马基雅维里主义原则。美国的现实与美国的理想密不可分，至少在这个意义上，我们不懂得与之截然对立的马基雅维里主义，就不会懂得美国的体制。 但是，我们对于一个事实不能视而不见，这就是，问题其实比它在潘恩及其后继者的表述中所显现的，更为错综复杂。马基雅维里可以争辩说，美国之所以成为伟大的国度，不仅归功于它习以为常地坚守自由与正义的原则，而且同时也归功于它偶尔为之地背离这些原则。他会毫不犹豫地提出，对1803年路易斯安那购地案以及北美印第安人的遭际，应该作出蹊跷的重新阐释。他可以得出结论说，诸如此类的事实为他的如下论点，提供了进一步的佐证，就是，如果没有诸如雷慕斯被他的兄弟罗慕洛斯所谋杀那样的事件，就不可能造就一个伟大而光荣的公民社会。这种复杂的情况，使得我们更应该有必要对马基雅维里所提出的根本问题，作出恰当的理解。 我们可能已经假定，马基雅维里是政治思想脉络两大根本抉择其中之一的倡导者。我们确曾假定，根本意义上的抉择确实存在，它们是永恒的，是自有人类以来就与之俱存的。这一假设，今天经常被人否认。我们时代的很多人认为，不存在永恒的问题，因而也就不存在永恒的抉择。他们会争辩说，恰恰是马基雅维里的学说，为他们否认永恒问题的存在提供了充分的证据：马基雅维里的问题，是一个新异的问题；它跟此前政治哲学所关注的问题根本不相同。这个论点，如果经过恰当阐发，就可能有它的道理，有它的分量。但是直截了当地说，它只不过证明：永恒的问题，并不像有些人所确信的那样容易接近，那样容易触及，或者说，并不是所有的政治哲学家都对这些永恒的问题予以面对和正视。我们对于马基雅维里的学说所作的批判研究，其终极目的不是别的，就是要对重新发现这些永恒的问题作出我们的贡献。

大陸著名的現實主義文學家曹征路繼《那兒》、《問蒼茫》等膾炙人口的小說之後，最近又完成以文化大革命為主軸的力作《民主課》。全書結合了思想內涵與藝術筆法，呈現基層人民觀點，同時也對中國社會義革命與建設的過程進行了深入的反思。三十餘年來，台海兩岸官方乃至西方各國政府與文化菁英對於文革都只准許有一種說法：「十年浩劫」。《民主課》以其鮮活的立體敘述，衝破了這個無形的禁錮。 曹征路選擇以小說形式來還原歷史的本質真實，帶我們回到了那個激情的歷史現場，讓我們看到了那些不無幼稚不無荒唐卻充滿真誠善良的普通人的成長，體驗到了那個時代特有的氣息，和中國人民生生不息的迭遭鎮壓的平等要求。 四十年過去了，當人類社會一場巨大的民主實驗被當權者定調為「十年浩劫」，被主流派窄化為「傷痕文學」裡的荒謬場景，曹征路懇切邀請我們再度回到這場「民主課」的歷史現場，他說：「誰也沒有要求我對歷史負責任。但我無法擺脫，無法背叛自己的內心。我懷著希冀，邀請讀者一道觀察思考別一種人生。不錯，我們是小人物，我們誰都不能選擇歷史，但做一個什麼樣的小人物真的不可以選擇嗎？退一步說，當滿世界都在重複謊言時，多一種聲音不是可以少一點寂寞嗎？」

本书聚焦于美国三大著名的基金会——福特、洛克菲勒和卡内基基金会——对美国外交事务的介入，追溯了美国从一个“孤立主义”国家向世界唯一超级大国转变的历史，揭示了基金会对美国霸权的塑造和影响。二战后，美国希望取代英国的全球霸权角色，并创造了必要的政治的、意识形态的、军事的和制度的能力。作者通过美国三大基金会在尼日利亚、智利、印度尼西亚活动的案例研究，揭示了这种由基金会构建的精英知识网络事实上构建了美国在20世纪主导地位的基础。作者认为“慈善”基金会并不如它们字面上的意思那样纯洁，正是借助基金会之手，美国对全球的思想和文化渗透得以实现，而所有这些都是以慈善的名义进行的。