《社會中的藝術》（1995）一書，乃是德國社會學家魯曼所撰寫之一系列全社會功能系統著作中，緊接於《社會中的經濟》（1988）、《社會中的科學》（1990）、《社會中的法律》（1993）之後探討個別功能系統的系列叢書中第四輯專論。本書前三個章節，首要在為讀者展示出由溝通理論、觀察理論、與形式理論所組成的觀察工具。 尤其值得注意的是，社會學系統論中關於「媒介與形式」（第三章）的詳細探討，首度出現在《社會中的藝術》一書中。接下來的兩個章節中，魯曼則致力於開展藝術系統分化與自我組織的理論架構，並且以歷史資料為本，賦予其理論性的歸納與詮釋。藝術系統的演化，尤其是在十五與十六世紀後進入現代時期的演化躍進，則在第六章中獲得了精闢的闡釋與說明。最後，本書以藝術系統的自我描述做結尾，總結出藝術系統的歷史展現及關於其自我描述的討論。 總結來說，《社會中的藝術》一書為讀者展現出一個漸趨完整的功能系統理論框架，結合了近三十年來社會科學、現象學、生物演化理論、模控學、以及資訊理論等研究領域的研究成果，並且企圖建構出與藝術史、文學、美學、以及當代文學理論之間密切的對話平台。

《社会的法律》共有十二章，在第一章“法律理论的基本状况”中，卢曼首先分析了迄今为止法律理论的发展和近代以来各种法学理论的大致倾向和不足之处。接着他概述了自己既有别于把社会学所应用的理论搬到法律上的一般流行的法律社会学，又不同于一般系统论的系统论法律社会学理论的要点。在第二到十一章中，他分别从法律运作自成一体性、法律的功能等各个方面详细论述了迄今为止各种法律理论以及他自己对社会的法律这一特殊社会现象的认识。在最后一章“社会和社会的法律”中，他着重论述了现代社会出现的问题以及由此可能对法律在社会中的作用带来的后果。

经过三十多年的努力，卢曼已经使“系统理论”成为德国社会学理论的新典范。但是其影响范围是跨学科的，哲学、心理学、 心理治疗、政治学、艺术、教育、法学、新闻传播等学科不断地引用他的作品。其理论魅力就在于，透过更抽象的、精简的进路来翻写其它的理论及经验研究的成果。封一般学者或学术工作者来说， 要达到这样的理论运用，是要付出相当的心力，因局卢曼使用了极为复杂的专业术语来控制住理论的抽象度。为了减轻入门的困难， 能尽可能地在短时间内对系统理洽有一各概略的掌握，作者出版了这本导读。本书主要分成四大部份：1.一般的系统理论，2.关于社会系统的理论，3.关于全社会的理论，4.对于今日社会的诊断。

《未名社科•大学经典:江村经济》是从社区研究转入社会结构分析的一种尝试，对中国社会学而言，极具示范性和开创性。精选中外社会科学经典名著，尤其是具有学科元典意义的社科名著，或重译或重编，增加名师点评和插图，致力于为我国读者打造易读宜藏的经典精粹。 海报：

由民生现代美术馆主办的《生产》第八辑即将于今年3月份与广大读者见面。这一辑的专题为“忧郁与哀悼”，文章涵盖弗洛伊德的《哀悼与忧郁症》、本雅明的《论悲悼剧与悲剧》等。这辑的重磅“人物”为雅克-朗西埃，将带领大家深入理解这位著名的法国哲学家的思想。

“国富”一定“民强”？帝国“盛极而衰”背后的历史逻辑到底是什么？ 以故事的方式诠释中国历代财政制度之得失，拨开两千余年帝国制度的迷雾，把握王侯将相之外更深层的历史脉络。 本书作者以中国历代王朝为经，以现代经济学理论为纬，上至秦汉，下至晚清，详细梳理长达两千余年的中央帝国的财政制度之流变，分析历代财政制度之得失，力图从田赋制度、货币制度、官营经济三方面说明中国传统政治之兴衰与帝国财政状况密切相关。 本书分为三部分，以中国历史上三次社会与财政的重建为划分阶段的标准。第一部分聚焦于秦汉到南朝时期，以汉武帝建立的国有体制，汉武帝、王莽的金融垄断，以及魏晋南北朝时期的土地和户籍制度为线索，解读这段时期的财政现象；第二部分以北魏的土地国有制改革为始，论及唐代土地国有制所引起的巨大混乱，以宋代金融改革引起的大崩溃收场；第三部分自元代政府试验性的财政政策起，随后论述明清时期的保守财政，以晚清财政近代化的努力和惰性为终。

内容简介 这是一本西方马克思主义研究专家撰写的马克思主义理论知识普及读物。 自2008年全球金融危机爆发以来，资本主义制度在西方受到广泛质疑。社会主义中国作为“负责任的力量”，在金融海啸中起到了中流砥柱的作用。这充分证明了马克思主义的先进性和生命力。 马克思主义在中国为什么起了这么大的作用？马克思主义什么是对的？除了我们国家的很多专家学者对这个问题早有定论之前，一个生活在发达资本主义国家的英国人——特里•伊格尔顿于2011年4月在耶鲁大学出版社出版的专著《WHY MARX WAS RIGHT》也回答了这个问题，并引起广泛的社会关注。 在本书中，他对于当前西方社会十种典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。这十种观点是： 一、马克思主义过时论；二、马克思主义实践有害论；三、马克思主义宿命论；四、马克思主义乌托邦论；五、马克思主义还原论；六、马克思主义机械唯物论；七、马克思主义阶级痴迷论；八、马克思主义暴力革命论；九、马克思主义极权国家论；十、马克思主义地位边缘论。 伊格尔顿这部著作的显著优点是：“马克思为什么是对的”这个问题异常明确，每一个专题中“当前反对马克思主义的观点”也被表述得十分清晰。 理论是枯燥的。但这本书既有学术的严谨，又通俗易懂；即充分阐述了马克思对当今社会强大的影响力，又不回避问题。 当前，在国内有一些读者对马克思主义理解不深、理解不透；在国外，也有一些人企图用黑格尔否定马克思主义，用马克思主义来否定列宁，用否定列宁来否定中国的革命、建设和改革开放，企图把中国的社会主义现代化建设和改革开放引入歧途。特里•伊格尔顿的这部著作，对于当前中西方社会十种典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳，可以说给这些人一记响亮的耳光。 该书文字酣畅浅白，深入浅出，易于理解，为国内读者进一步认识和理解马克思主义提供了新的视角。本书既能够在理论界、学术界，同时又能够在广大群众中产生一定的影响，以其不断加深人们对马克思主义和社会主义的理解、把握和认同。 编辑推荐 —————————————————— 为什么全世界那么多人在研究马克思？为什么争论又如此之大？为什么老一辈无产阶级革命家选择了马克思主义？马克思主义为什么能够在中国成功？在中国，就要读懂马克思主义。马克思主义离我们不远，与我们的生活息息相关。 马克思说的每一句话未必都是对的，但马克思是大视野，大格局，鲜有人及。重读有关马克思主义的著作，静静地读，会有与以往不同的答案。 解读马克思主义，认识西方很多人，甚至我们自己的一些人以往对于马克思主义的零星知识的偏见，对理解当前的科技、经济、战争、货币、债务、道德、信用、环保、危机，甚至物价等，具有现实意义。 名人/媒体评论 —————————————————— 伊格尔顿这部著作的显著优点是：“马克思为什么是对的”这个问题异常明确，每一个专题中“当前反对马克思主义的观点”也被表述得十分清晰，而作者又采用了尽可能通俗的——但并不因此就粗陋的——方式来展开壁垒分明的论战。——田鹏颖（东北大学马克思主义学院院长） 特里•伊格尔顿是以“马克思主义者”自居的文学批评家，他总是称自己是马克思主义者。而且，他对马克思主义的文本做过认真研究，有许多独到的见解。当全球金融危机使资本主义陷入困境时，《马克思为什么是对的》问世也就顺理成章了，而这正意味着马克思主义重新为人重视了。——李君如（中央党校原副校长） 《马克思为什么是对的》最大的成功之处，也许并不在于它宣传了多少马克思主义（当然这方面的功劳也是可圈可点的），而在于它重新引起了人们对马克思主义的关注，引起了人们对于马克思主义当代价值的思考。想象这样一种情形：某位经济学家在本书的影响下，重新研究马克思的思想，写出马克思主义经济学著作，并获得了诺贝尔经济学奖。谁能担保，这种情形一定不会发生呢？我相信这种情形一定会发生。因为，马克思是对的。 ——（单继刚，中国社会科学院哲学研究所研究员） 不能没有马克思。没有对马克思的回忆，没有马克思的遗产，也就没有将来：无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。 ——雅克•德里达（当代法国哲学家、解构主义思潮创始人） 马克思的真实想法已经被某些右翼白痴以及左翼理想主义者刻意地歪曲了，这是个巨大的悲剧。这部作品延续了作者轻松的写作风格……读者们应该看看这本书，顺便把书中未能展开的细节再做探究。 ——普罗米修森（亚马逊美国读者。2015年9月13日） 一场才华横溢的论战！一部马克思主义者的必读书！每一页都包含了为马克思哲学辩护的真知灼见，令人叹为观止。 ——布莱特（亚马逊美国读者，2016年12月29日） 警告：不要买这本书！ 如果担心工人阶级中产化的发展趋势代替因循守旧的资本主义幻想，请你不要看这本书！ 如果还想安稳舒适地呆在资本主义编织的梦幻花园里，请你不要看这本书！ 如果你遵循“眼不见为净”的信条、沉溺于波澜不惊的平静生活，请你不要看这本书！ 内容平实易懂，哪怕是铁石心肠的资本家，也会被它拉回现实。 ——查尔斯 （亚马逊美国读者，2015年6月9日）

我们会首先从大笨蛋反叛的基本事项说起，聊聊笨蛋交友之道、坑蒙拐骗筹集资金的作战等问题。然后，我们会说说如何与世界上最有趣的大笨蛋们相互结识，还要介绍一下如何建起一个能够持续运作的自主空间。在这个有钱人和大公司主导一切的时代，我们岂能随波逐流地工作到死，花钱到死？！赶紧来建起一个与这无聊的消费社会彻底绝缘的场所吧！！

Henri Lefebvre has considerable claims to be the greatest living philosopher. His work spans some sixty years and includes original work on a diverse range of subjects, from dialectical materialism to architecture, urbanism and the experience of everyday life. The Production of Space is his major philosophical work and its translation has been long awaited by scholars in many different fields. The book is a search for a reconciliation between mental space (the space of the philosophers) and real space (the physical and social spheres in which we all live). In the course of his exploration, Henri Lefebvre moves from metaphysical and ideological considerations of the meaning of space to its experience in the everyday life of home and city. He seeks, in other words, to bridge the gap between the realms of theory and practice, between the mental and the social, and between philosophy and reality. In doing so, he ranges through art, literature, architecture and economics, and further provides a powerful antidote to the sterile and obfuscatory methods and theories characteristic of much recent continental philosophy. This is a work of great vision and incisiveness. It is also characterized by its author's wit and by anecdote, as well as by a deftness of style which Donald Nicholson-Smith's sensitive translation precisely captures.

这本书是开始了福柯在法兰西学院授课记录的出版工作。 从1971年1月到1984年6月辞世，除了休假的1977年，福柯一直在法兰西学院讲课，课名是“思想体系史”。法兰西学院的教学要遵守一些特别规定：每个教授每年至少教授26个小时（最多可以有一半时间是讨论课），他们每年都必须讲述独创性的研究，每次都要更新讲课内容。听课和参加讨论课都是自由的，无须注册也无须文凭，教授们也不能发文凭。所以人们常说，法兰西学院的教授没有学生，只有听众。 福柯以一个研究者的身份教学，研究即将完成的著作，开拓问题化的领域，这更像是对未来的研究者发出的邀请，因此，法兰西学院的课上不讲授已出版的著作，虽然讲课和著作有些相同的概念，但他也并非著作的草稿。授课有自己的独立地位，属于福柯所从事的整体“哲学行动“一部份的话语机制。他主要提出知识／权力关系谱学的提纲，以此为依据，他从1970年开始反思他的工作，与以前他从事的话语形式的考古学相对立。70年代因为磁带录音技术获得了很大的发展，而福柯的办公室也开始采用此项技术，因此授课和一些讨论课的内容才得以保存下来。 本书记录了1976年1月7日到3月17日的授课内容，最后并附有授课的概要，他曾发表于《法兰西学院年鉴》。福柯一般在六月，即授课结束一段时间以后会开始进行撰写。对于他，这是一个追溯式的点明意图和对象的机会，在此，他的表达最为完美。

戴维·哈维教授在《叛逆的城市》中汇集了他近年有关城市理论（城市阶级冲突、建筑环境的政治经济学和城市社会运动）的学术论文（第一部分）和有关重大城市社会运动理论解释的报纸评论（第二部分）。本书可以说是戴维应用马克思主义方法探索城市、城市化和城市发展的导论。

【学者推荐】 该书是一部以豫东农村为代表的完整研究汉人的两性结合制度与习俗的专题民族志，资料翔实，细节丰富，兼顾专题与整体的社会生活，兼顾现实状况与历史变迁，是十分难得的潜心研究大作。 · 全书以婚姻的缔结过程、仪式与习俗及其在乡村的实践到婚姻制度，再到专门的闹洞房习俗的历史研究、跨文化比较研究、乡村案例研究的综合，结构合理，分析深刻，重点和创新点突出，是通过婚姻研究中国人心理与价值的得力之作，既代表了汉人婚姻制度与习俗研究的新成就，也开拓了中国人的价值心理研究的新角度。 · ——北京大学社会学系人类学教授高丙中 · ·该书的资料基础形成于作者的长期实地考察，具体案例来自河南一个有二千多居民的村庄，村庄远离都市，保留了大量旧俗，但生活也正在发生变化。在研究过程中，尚先生不拘泥于“田野”，还广泛结合了民俗、历史和神话的文献记述，汇合第一、二手资料，形成了对乡村婚姻、婚俗、性爱的系统认识。本书具有高度的学术和现实关怀，可谓社区研究的新成就，其论述空前详实，无论是其对于婚姻的缔结过程和结果的考察，还是对于闹洞房的考察，都是我们所见到的最扎实的研究。此书涉及往往被忽略的中国人的生活的最重要方面之一，对于我们理解我们的现实处境，有着不可多得的启迪。 · 本书也可谓尚先生比较文明研究的自然结果，其结构严谨、行文流畅、论据丰富，为我们认识中国社会与中国文化提供了来自历史和生活现场的根据，无论对于相关专业的学者和学生，还是对于一般读者，都会有相当高的吸引力和启发。 · ——北京大学社会学系?社会学人类学研究所，社会学、人类学教授 王铭铭 · · 【内容介绍】 本书以中国中部一个村落——西村——为考察对象，对乡村社会中中国人婚姻缔结的全过程以及围绕婚姻产生的一系列习俗、仪式和观念进行了细致的考察和分析。全书分上下两编。上编是对中国人婚姻的缔结过程的描述和对婚俗、爱情与性文化的剖析，下编是对“闹房”这一特殊习俗的专题研究。该书是作者系列研究中国人与中国社会计划化的一部分，通过对中国乡村社会人的婚姻、婚俗及性爱的研究，从一个侧面揭示了中国人的心理、行为方式以及中国社会的特点及变化。该书是作者常年跟踪、研究中国乡村社会的成果积累，是笔者“大规模文明社后比较研究”的中国案例研究，是计划中的“伦人的生命轨迹” 系列著作（共三部）之一部。

本书分六章：界限、特性/身份/认同、怀旧/恋乡、技术、责任、他人，将文学、历史、哲学融合到一起，探讨了当今社会中的生活、时间、意义及其全球影响。

《后现代状态：关于知识的报告》的研究对象是“后现代条件下的知识问题”，涉及了19世纪末以来.受到科学、文学、艺术行为原则影响的文化状态，对现代的评论的正确性和真实性提出质疑，指出后现代的科技发展向人们提供了权力的增长，使知识变成了商品，成了决策的因素与手段。技术标准并不能判断真实与正义，在分歧中产生了相对临时的、制约性的真理标准。

《新社会》是一部复杂的作品，它融会了德鲁克在管理学、社会学、政治学、历史学和心理学方面的高度智慧。这是一部现实的作品，它是对当时正在兴起的工业社会的一个全面、独特、深刻的剖析，最为重要的是，它不仅给出问题，还给出答案的关键要点。这是一部预言式的作品，正如作画者在序和后记中提到的那样，《新社会》中揭示的很多重要趋势和思想都在短短和十几年中变成了现实。这是一部影响重大的作品，正如作者指出的那样，这部作品在日本曾经产生过极其重大的影响。这是一部还需要继续挖掘的作品，这是一个巨大的思想宝库，毕竟，它融入了德鲁克多层面的智慧，也许，它思想的一鳞半爪，对我们来说却可能是开启一个新的想法的金钥匙。 ［德鲁克的其他著作］查看德鲁克的全部著作

天空像被太阳燃烧起来，街上滚动着耀眼的热浪。何文庸朝学校走来，两脚如同踩在烧红的铁板上。突然，他看到一只身上冒着白烟的老鼠从学校里钻出来，跟着又一只，又是一只……这些老鼠吱吱叫着四处乱窜，有的身上已经着起火来。何文庸走进学校，才发现门窗树木花草一切都燃烧起来。整个校园被笼罩在一片灼人的黄绿色火焰中……

这部指南包含一篇导论和六编正文，收入论文33篇，是研究法律与社会研究领域的权威著作。各章重在考察特定领域的历程，描述其现状，分析其得失，指出其挑战，展示其未来走向。作者来自世界各地，代表了广泛的社会情境，体现了多元的文化视域。这些文章横跨法理学、法律社会学、法律人类学、比较法学以及许多部门法学，涉及立法、执法、司法以及法律意识，涵括民主、人权、法治、程序正义、法律文化等传统问题，触及批判种族理论、女权主义法学、后殖民法律以及法律全球化等前沿领域。由此，本书展示了丰富智识和多重洞见。 本书作者运用了不同的研究方法和阐释进路，不仅有实证主义和新制度主义，而且有解释学进路和文化研究视角；不仅有理性选择方法和政策分析模式，而且有批判研究范式和后现代叙事风格。本书论证严谨，意蕴丰厚，行文有趣，观点新颖。

罗伯特•赫钦斯是美国教育界的传奇式人物，29岁时成为芝加哥大学校长，在任时间长达16年之久。1968年出版的《学习型社会》开学习型社会研究之先河，系该领域中第一本称得上经典的著作。赫钦斯指出“教育的目的是理解，而理解之外的任何东西都是多余的”。基于这种观点，他认为教育是间接地而非直接地服务于经济、国家财富和国力的增长。显然，这种观点直到今天仍具极大的挑战性。本书的出版为重新思考中国的教育改革以及中国教育的未来发展方向提供一种不同的思路。

在本书中，作者主要以时间为线索，追溯了从二十世纪早期一直到今天美国邻里组织的主要趋势，内容主要由社会福利邻里组织（1886-1929）、激进邻里组织（1929-1946）、保守邻里组织（1946-1960）、60年代的邻里组织革命、70年代的新人民主义、80年代的社区组织等部分构成。