75歲種稻的阿伯說，種田對他來說，是一種修行，風吹、日曬...有時候颱風來襲，農人是無法抵抗的，禪--就是不讓你反抗，你甘心忍受，農人都是如此忍受，像和尚修禪...靜靜的坐、靜靜的修，農人的勞動就是默默地修禪。一季望過一季，好壞冬望著好壞冬，靜待收成的到來，就像以前的人抓魚，這池子沒抓到魚，就換別的池子，總是有會抓到幾隻大魚，如此期待著，農人是如此期待著...。無米樂、無米樂，心情放輕鬆，不要煩惱太多，這叫做....無米樂啦！

谨以本书和我的爱献给我的母亲一个人对于一个这样服从真理而又喜好寻求真理的民族还能要求什么呢？对于这样一个顺从而丰饶的国家，除了由明智而忠诚的人来促成一个贤明的人民和拥有先知、圣者和高贵人物的民族，又能要求什么呢？我们认为离收获的时间还有五个月，其实连五个星期也用不着了；因为只要我们睁开眼睛就会发现战场上战斗已经接近白热化。 ——约翰.密尔顿《论出版自由》

斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。第7版在保留原文精华的基础上，融入了时新的研究成果，新增了数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图，使这部名著在内容和体系上更加完善。 本书初版问世以来，赞誉如潮，被译成多种语言流传于世，可谓经典之中的经典。后经作者多次修订增补，尤其值得一提的是，作者文笔隽永、笔力深厚、才思横溢，整部著作前后一贯。 近年来，在作全球观点或包含全于内容重新进行世界史写的尝试中，最具有推动作用的那些著作恰恰是由历史学家个人独立完成的，其中以斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》最为著名。

「銀河英雄傳說」是以宇宙為舞台的一篇架空幻想歷史故事。當時宇宙存在著兩大勢力，分別是控制銀河聯邦原有疆域的「銀河帝國」，和由逃出帝國的共和主義者建立的「自由行星同盟」。 帝國視同盟為「邊境叛徒的根據地」，同盟則將帝國當作「邪惡的黑暗專制勢力」，彼此水火不容。但是，在兩國領域之間，充滿了不利於宇宙航行的異常重力場， 只有兩個已知安全航道「費沙迴廊」和「伊謝爾倫迴廊」。由於距離的遙遠和交通上的困難，而使得兩國間形成了長達一個半世紀的戰爭狀態。 但是因為兩位劃時代的英雄的誕生, 令局面產生變化, 帝國的天才萊因哈特和同盟有「智將」和「奇蹟楊」之稱的楊威利，兩人交織出一幕幕扣人心弦的真實歷史場面。

本书是一部世界史。它论述的是全球而不是某一国家或地区。它关注的是所有民族而不仅仅是西方诸民族或非西方诸民族。它是可以用来救治我们现在所面临的、由于陶醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器，它有助于人们理解包含各种可能性和选择的未来。

本书对韩国从出口导向型工业化开始到20世纪90年代末劳工运动的发展历程进行了研究，关注的焦点是文化和政治给第一代产业工人带来的冲击和他们的斗争模式。 《韩国工人》展现了一部令人着迷的历史。描述了发展中国家一种最具战斗性的工人运动在克服不利的文化和专制的工作条件的同时形成阶级意识的过程。同时，具海根恰逢其时的分析也向我们展示，随着向民主制度的过渡，新的大韩劳动组合协议会在政治上的成功，同时伴随着集体认同发生某种程度的削弱。 由于对于社会科学理论的充分了解，具海根对现代韩国的阶级形成作出了分析敏锐且体察入微、富有同情心的论述。由此，他对学术研究作出了杰出的贡献，令世界各地有关的劳工运动活动家和研究人员很感兴趣。

一天深夜，一个十五岁的美国少女在她父亲书房里发现一本古书和一袋信。每封信的抬头都是“我亲爱的、不幸的继承者……”。这些信，开启了一座她做梦都不会梦到的历史“迷宫”，其中有她父亲过去的秘密，以及与隐藏在历史深处的邪恶力量有关的她母亲失踪之谜。 几百年来，一代又一代历史学家们不惜以自己的名誉、安全为代价，苦苦追寻产生吸血鬼的历史源头——中世纪中欧残暴的统治者“刺穿者”弗拉德的下落，从而铲除吸血鬼这一人类历史上最黑暗的力量。少女的父母，多年前就开始了追踪吸血鬼的惊魂之旅。少女决心要追随父母未竟的事业。 从牛津大学图书馆到伊斯坦布尔、布达佩斯，到东欧诸国的乡野山区，父女二人穿梭在城市、修道院、档案馆，在追踪各种晦涩的线索与隐藏的文本、密码中，逐步逼近“刺穿者”弗拉德可怕的真相，而少女也逐渐了解了自己不同寻常的身世。

新中国成立之初，党和政府以全新的思路、百倍的热情，对旧中国遗留下来的棘手的民族问题进行了全面梳理和研究，并一直探索在社会不断发展中逐步予以解决的道路。伴随这个过程，一个由中国学者自己创立的、旨在解决中国自身民族问题的理论——“中华民族多元一体”理论也应运而生。《中华民族多元一体格局》这篇著名杰作。其主要论点可概括为：一、中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。二、形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。三、高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同 ，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。

美国宪法为什么会有如此长久的生命力？美国宪法是美国社会某一阶级的工具还是所有阶级的工具？美国宪法的至高无上性表现在何处？美国宪政机制是如何运作的？为什么美国宪法会在“自由”和“平等”的旗帜下容忍类似奴隶制这样不可思议的邪恶？权力制衡到底是促进美国发展的动力，还是阻力，还是两者兼而有之？1990年代的美国联邦制与1790年代的联邦制有何不同？美国内战是为了废除奴隶制和是为了保存联邦的统一？两者的关联何在？弱势群体（包括黑人、印第安人、其他少数族裔、妇女等）是如何被纳入到宪政体制内的？为什么这种纳入进行得如此缓慢？为什么联邦最高法院在19世纪容忍助长种族隔离的政策而在20世纪中叶却带头宣布种族隔离违背了美国宪法的精神？为什么如日中天的尼克松必须因水门事件而辞职、而他的辞职竟对美国体制的稳定丝毫无损？为什么60年代的“权利革命”发生之后，公民权利和自由的定义却反而陷入困境？美国在国际上的势力扩张与其在国内进行的宪政改革有什么样的相互作用？本书是关于美国宪法发展历程的问题史著作，对于美国宪法进行了认真和深刻的研究。

人不獻祭，神就殺人！<br /><br />影子即將出獄。窗外的天空、可愛的妻子、給他工作的好友，已經等了他三年。<br />另一個等著他的好消息是，他可以提前兩天出獄－－因為他的愛妻和好友同時車禍身亡。<br /><br />出獄後，他失去了一切，除了自由。這時，一個自稱「星期三」的灰髮男人出現，以詭異的方式，要他充當保鑣，隨之漫遊全美。幾番糾纏後，影子終於隨著星期三上路，開啟了一趟光怪陸離的眾神歷史之旅，更捲入了新神和舊神的交戰風暴中。<br /><br />數千年來，隨著世界各地移民的到來，美國這塊新大陸上，不僅有小埃及、底比斯、祕魯等地名，更充斥著隨移民而來的埃及太陽神、非洲蜘蛛神、阿拉伯火靈、愛爾蘭精靈、印度的命運女神、東歐的光明與黑暗之神……<br /><br />然而，隨著時代的變遷，祂們漸漸被移民的後代所遺忘。失去了人們的信仰和膜拜，傳統舊神的力量逐漸消退，必須以開計程車、殯葬業營生，甚至淪為妓女。取代祂們的，則是電視神、公路神、網路神、信用卡神……等新興神祇。<br /><br />新神奪取了人們的崇拜，支配著今日美國社會的面貌。新神的霸道和挑釁，逼使舊神策畫一場巨大的陰謀，而影子，一個凡人，卻成為眾神爭奪的關鍵……<br /><br />引起最多討論的當代小說經典－－《美國眾神》，揭露了全世界人們都已置身其中的命運巨變。

本书用历史事实说明从战场到后方，从农村到城市，从生活到经济，从舆论到思想，都发生了什么样的变化。让我们回顾1948年中国经历的风风雨雨。 如果说1947年是转折的一年，1948年则是决战的一年。在这一年里，中国的形势发生了翻天覆地的变化。在当年下半年连续进行的辽沈、淮海、平津三大战役中，国民党的重兵集团被解放军一个个歼灭，国民党方面完全丧失了进攻的能力，转而求和。共产党则更加坚定了决心，要打过长江，夺取全国的胜利。本书用历史事实说明从战场到后方，从农村到城市，从生活到经济，从舆论到思想，都发生了什么样的变化。让我们回顾1948年中国经历的风风雨雨。

Getting ahead and getting an education are inseparable in the minds of most Americans. David Labaree argues, however, that the connection between schooling and social mobility may be doing more harm than good, for the pursuit of educational credentials has come to take precedence over the acquisition of knowledge. Labaree examines the competing intellectual and ideological traditions that have fought for dominance in our public schools from the nineteenth century to the present. He claims that by thinking of education primarily as the route to individual advancement, we are defining it as a private good -- a means of gaining a competitive advantage over other people. He endorses an alternative vision, one that sees education as a public good, providing society with benefits that can be collectively shared -- for example, by producing citizens who are politically responsible and workers who are economically productive. He points out that when education is seen primarily as a private consumer good, a number of consequences follow. Formal characteristics of schooling -- grades, credits, and degrees -- come to assume greater weight than substantive characteristics, such as actually learning something. Grading becomes more important for its social consequences than for its pedagogical uses. For these and other reasons, the pursuit of certification and degrees takes precedence over the goals of learning, and the private benefits of schooling take precedence over its democratic and civic functions. "A wonderful book that draws on the history and sociology of education to show why schools have been increasingly oriented around the awarding of credentials rather than the pursuit oflearning". -- William Reese, author of The Origins of the American High School

In this multidimensional analysis, Benjamin A. Elman uses over a thousand newly available examination records from the Yuan, Ming, and Ch'ing dynasties, 1315-1904, to explore the social, political, and cultural dimensions of the civil examination system, one of the most important institutions in Chinese history. For over five hundred years, the most important positions within the dynastic government were usually filled through these difficult examinations, and every other year some one to two million people from all levels of society attempted them. Covering the late imperial system from its inception to its demise, Elman revises our previous understanding of how the system actually worked, including its political and cultural machinery, the unforeseen consequences when it was unceremoniously scrapped by modernist reformers, and its long-term historical legacy. He argues that the Ming-Ch'ing civil examinations from 1370 to 1904 represented a substantial break with T'ang-Sung dynasty literary examinations from 650 to 1250. Late imperial examinations also made "Tao Learning," Neo-Confucian learning, the dynastic orthodoxy in official life and in literati culture. The intersections between elite social life, popular culture, and religion that are also considered reveal the full scope of the examination process throughout the late empire.

李教授這本新著論述中國的傳統教育制度，對於私人講學、考試選才、中央到地方各級學校的建立，書院的興盛，以及大眾教育，都巨細靡遺。在教育思想方面，李教授一方面論及儒家經學在教育上的深遠影響，是權威人格與保守性的形成；另一方面則強調道學思想擺脫威權和科舉，培養自我的重視。同時也論及佛教與儒家教育的互動。在教育的實際運作方面，論述識字、家庭教育、技術教育、平民教育、課程的演變，以至學生的生活和學生運動等等。 ──（陶晉生，中央研究院士）

At the genesis of the Republic of China in 1912, many political leaders, educators, and social reformers argued that republican education should transform China's people into dynamic modern citizens--social and political agents whose public actions would rescue the national community. Over subsequent decades, however, they came to argue fiercely over the contents of citizenship and how it should be taught. Moreover, many of their carefully crafted policies and programs came to be transformed by textbook authors, teachers, administrators, and students. Furthermore, the idea of citizenship, once introduced, raised many troubling questions. Who belonged to the national community in China, and how was the nation constituted? What were the best modes of political action? How should modern people take responsibility for "public matters"? What morality was proper for the modern public? This book reconstructs civic education and citizenship training in secondary schools in the lower Yangzi region during the Republican era. It also analyzes how students used the tools of civic education introduced in their schools to make themselves into young citizens and explores the complex social and political effects of educated youths' civic action.

★ 中國抗日戰爭與國共內戰時期，國民政府軍政史上的重要一頁。 ★ 揭露蔣介石「侍從室」的神祕面紗，還原歷史真相。 ★ 國府權力最高核心組織，如何影響現代中國歷史。 隱身在蔣介石政權背後的智囊團， 是戰時國民政府軍事、政治最忠實的執行者。 國民政府在日本侵華時期，蔣介石所直接掌握的「侍從室」組織，是否為當時的最高政治中心？本書從侍從室的人員、組織及功能各方面的研究，帶你一窺隱身在蔣介石背後的核心幕僚。 ▍戰時中國的最高統治者，如何組建他的權力分身「侍從室」，指揮調度中國的政治、軍事與外交？ 本書從侍從官的起源、發展與實際運作，揭露二戰期間國民政府不為人知的一面，從這個神祕組織瞭解蔣介石軍政統治的手段、性格及特色。更深入瞭解他如何創建自己的權力分身，有效發揮其統治力量，讓侍從室的觸角深入軍事、政治及外交各個層面，協助他治理中國。 ▍瞭解蔣介石國民政府黨政、軍政面貌的最佳途徑 戰時中國，在戰場上的變化、張力與衝突，呈現了敵我雙方在軍事上的國力、謀劃及指揮作戰的實力；除了砲火相攻的實際戰場，在軍事及政治的隱形戰場上，有一群文武官於後方運籌帷幄，鋪設好各種計畫，在各方面影響戰事、政局，甚至界局勢的發展。 ▍侍從室的重要角色及作用──如何監督國民政府的情報機構「軍統」與「中統」？ 蔣介石極度重視情報機構的功能，除了軍統、中統提供的情報，對於如何正確取得、分析及運用情報，並解決各情報機關之間的溝通與協調問題，蔣介石利用侍從室第六組，達成了這些目標。