本书是阿甘本“神圣之人”系列的第三本作品，是对西方生命政治的历史—哲学考察计划的进一步展开。阿甘本继续延伸自己的语言—法律思维， 试图将“主权”的概念重新定位为“例外状态”的产物，一方面从回顾西方现代的例外状态史出发，上溯罗马法以考察其典范渊源，一方面则在施米特与本雅明的思想论战中思索翻转“例外状态”的出路，思索超越“权限”与“权威”之对立，打开一个新的政治行动空间的可能性。此次纳入“精神译丛”的简体字版由译者对原台湾麦田版的译文进行了全面修订。
诚然，例外状态今天已经达到其全球部署的顶点。法的规范面因此可以被一种治理暴力在不受制裁的情况下抹除与违背；而当它对外忽视国际法、对内宣告恒常性之例外状态的同时，却仍然宣称是在适用着法。
生存于例外状态之中，意味着同时经验这些可能性，但总是借由将两股力量（制法之力与废法 之力）分离，而不断尝试中断那正将西方导向全球内战的机器之运作。
——阿甘本
《例外状态》一书适时且令人折服地探索了国家权力撤回对于法律保障与法律权利之确保的能力，同时既将其属民弃置于法律暴力的即兴之下，又强化了国家的权力。我们不应将例外状态仅仅理解为偶发和限定的，事实上，引发例外状态已经成为建构现代国家权力的基础。阿甘本灵敏地思量这个权力的历史与哲学意涵，提供了关于“生命”和其与规范性之间的紧张关系的卓越思考。这是一本博学而挑战主流观点的书，呼吁我们“让机器停摆”，并且打破法对于生命所施加的暴力束缚。
——朱迪斯·巴特勒

政府设立之后，如果不对其严加防范，就很容易蜕变为“利维坦”，成为个人基本权利和自由的最大威胁。如此，限制政府权力便成为保障公民自由的关键所在。王建勋著的《驯化利维坦》围绕美国建国时期确立的三权分立和联邦主义展开探究和讨论，清晰地梳理了美国“国父”们的政治理想和古典自由主义传统的思想脉络，旨在重申十七、十八世纪理论家们倡导的有限政府理念；同时对建立有限政府的制度安排进行了描述和分析。全书征引丰富，分析透彻，具有很强的论辩色彩，对于那些似是而非的质疑有限政府的观点作了强有力的反驳，有助于读者更加清晰、深入地理解古典自由主义和有限政府的一般理论。

罗伯特·诺齐克(Robert Nozick，1938—2002)，过去四十年里最具创造性的美国政治哲学家之一。他最负盛誉的著作《无政府、国家和乌托邦》(1974)展现了对只有最小国家才是正义的这种自由至上主义观点的经典辩护；自首次面世以来，此书在政治理论家之中引发了广泛讨论和论辩。在随后的著述中，诺齐克也在诸如理性选择理论、伦理学、知识论和心灵哲学等领域做出了值得关注的贡献。

本书是作者最晚出版的一本著作。在这部著作中，柏拉图以对话的形式，阐述了法律产生的条件、必要性、怎样制定法律和如何执行法规等。内容还涉及城邦的建立、阶层的划分、制度的设立、罪犯的惩罚以及婚姻、继承、道德、教育、文艺、宗教、地位等各种问题，读者从中可以了解政治、法律、哲学等早期的发展与形成。

柏拉图的《法义》，又称《礼法》，是柏拉图对话录中，篇幅最长的一部。在整个西方古典学的地位相当重要。但是，近百年来，由于哲学史的简化，其微言大义于汉语学界始终晦暗不明，本书选编关于这部对话西方学界的重要论文，体现了柏拉图的《法义》在整个现代西方现代化体系建

本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。
在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。
《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试。

本书选择了上个世纪以来历次召开的柏拉图研究会议中关于《法义》的最有代表性的文章，针对政治学和政治哲学的相关主题，汇集成册，以期展现西方学界《法义》研究的最新成果，以及西方古典学界在这个领域所达到的广度和深度。

柏拉图或许是有史以来最伟大的哲学家，《理想国》或许是有史以来最伟大的政治哲学著作。本书作者马尔科姆•斯科菲尔德认为，柏拉图不仅是某个过去时空中的作者，他关于政治学基本问题（如政治异化、教育、民主制、知识、乌托邦、共同体、金钱的力量以及宗教的意识形态运用）的思考，仍然在当前世界引发争论，给予启发。在书中，作者重点讨论了《理想国》一书所体现的柏拉图的政治哲学，同时也兼顾了《法义》和《治邦者》。作者认为，如果政治理论是“一次历经千百年的对话”，那么，除了柏拉图的声音，我们还需要聆听其他声音。因此，在解读和探讨柏拉图政治哲学的同时，作者也参考亚里士多德、普罗克洛斯、卢梭、托克维尔、密尔、波普尔和罗尔斯等思想巨匠的相关论述。作者是当代西方研究柏拉图最富盛名的专家之一，本书是其精心之作，是目前西方研讨柏拉图政治哲学的代表作之一。

1971年秋，在施特劳斯教授去世前两年，他完成了这份研究，这是他晚年的主要作品。他以对柏拉图的毕生思索、以对《法义》的特殊兴趣写就了本书。

本书是布鲁姆为他英译的《王制》（又译《理想国》、《国家篇》）所写的解释性文字。布鲁姆长期浸润在政治哲学中，对于《王制》更是钻研经年，每一个见解、每一处论断都是他深思熟虑、反复孕育的产物，故如河蚌炼珍珠，满篇皆珠玑。他的语言通俗易懂，流利畅达，说理透彻，富于情感，使得本书远远超出了一般理论家和学术人的局限，不仅会让已经具有一定知识基础和思想能力的人读后感到过瘾，对于一般大学生和社会读者也散发出迷人的魅力。这是思想原本就该具有的气质和风貌。
本书致力探究的“人应该如何生活？”这一终极问题与每个人都有关系，必能激发每个读者的头脑和心灵，进而引起读者自己对于这一问题的回答。因此，本书既是学者深入研究《王制》之必备，又是学生初步探索《王制》之指引，还是更多喜爱经典作品、热衷通识教育的人们借以进行自我提升的好材料。

柏拉图（前427-前347）年，是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。《政治家》是柏拉图后期的代表作品，主要探讨政治家的技艺问题，其中德性和谐思想的阐述为一大特色。柏拉图德性和谐思想受毕达哥拉思、巴门尼德、苏格拉底的影响，而主要奠基于理念论之上；德性和谐的标准是“中”，其要义在于“编织”，基点在于理性。他是为人类寻求一条可资摹仿的治国之道，实现全体人民的幸福。

《理想国》是柏拉图最重要的一部哲学对话，是西方哲学史乃至西方思想史上最具奠基性的经典之—。这本《〈理想国〉讲演录(第2版)》根据作者2008年5月至6月间在中国人民大学哲学院讲授《理想图》的内容整理修订而成。它用尽可能浅近的语言阐明《理想国》的专门概念，探讨其问题背景，分析其论证内容，并介绍西方学界关于该经典的最新争议与解释。在第八讲中它也呈现了作者自己的释读。希望《〈理想国〉讲演录(第2版)》能引起阅读或再阅读《理想国》的兴趣，并能帮助深化对这部伟大经典的理解。

作为西方乃至世界上最伟大的哲学家之一的柏拉图，其最著名的作品《理想国》的世界影响不言而喻。其主旨就是要缔造一个秩序井然、至善至美的正义国家，内容也是围绕着这个主旨展开论述的。在我国早已出现柏拉图的《理想国》译作，但这些著作，虽然声明是从原希腊文翻译过来的，实际上大多是从英文翻译过来。岳麓书社出版的顾寿观译柏拉图《理想国》，是一本真正意义上从原希腊文翻译过来的，并参考了多种英、法、德译本和注本，同时参考了最新的西文和中文译本，在翻译的时候力求贴近原文语序、语气，有时甚至不惜牺牲汉语的流畅，以致个别地方或过于支离，或过于冗赘，其目的就是为了保持原希腊文原有的味道，以满足有兴趣的读者深入研究。

第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权（《创世纪》第一章第二十八节）
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人？