文学批评
导读阿尔都塞 Douban
Louis Althusser
★ 7.8 (16 ratings) author: (澳) 卢克·费雷特 translator: 田延 publishing house: 拜德雅丨重庆大学出版社 2014 - 8
路易·阿尔都塞以其意识形态理论和对政治、文化的巨大影响,使马克思主义理论革命化了。他的写作改变了文学及文化研究的面貌,并且持续影响着诸如女性主义、后殖民主义以及酷儿理论等批评模式。
• 阿尔都塞是如何解释并发展马克思主义的著作的?
• 阅读的政治隐义
• 意识形态及其对文化和批评的意义
• 阿尔都塞的文学、戏剧以及艺术理论
通过把阿尔都塞的关键思想置于早期的马克思主义思想的语境中,并且追溯它们的发展和影响,卢克·费雷特提供了一种范围广阔但易于接受的引导,对于那些刚刚接触这位影响重大的批判思想家的著作的人来说,这种指导是很理想的。
Feb. 6, 2020 read
3.5,还行吧,优点是写作平实简单易读,看着爽。缺点是视角仅局限于对马克思的文本的阐释-辩护,以及一些相关概念在文淆批评中的应用。其他的一些阿尔都塞的批评性的思想以及哲淆方面的东西涉及得很少。以及最后一张讲那群所谓阿尔都塞之后的英美文淆批评家着实有丶傻逼
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说书人与梦工厂 Douban
★ 8.2 (13 ratings) author: 储卉娟 publishing house: 社会科学文献出版社 2019 - 6
本书关注一个“非法”的“社会事实”:在充满盗版和抄袭的环境下,网络时代的文学生产爆发出前所未有的生命力,正日益成为娱乐文化生产的总源头,进而影响公共想象和意识形态的形成。如何理解这种法律视野中的“悖谬”,以及悖谬背后传统的法律想象与新技术生产之间的张力?本书通过对网络文学发展的整个进程的梳理,探究了著作权之于个人自由和社会繁荣的影响,法律与社会运动背后的焦虑,以及制度讨论的社会建构性意义。
Dec. 30, 2019 read
其实我感觉挺一般的,感觉作者的野心过于宏大,对想关注的:后资本主义社会,网络文学的文本生产,以及作者和知识产权制度,这三个主题间的联系并不足够紧密。

以及想提两个很重要的问题,一是,作者对“作者”(也包括其衍生的“著作权”)这一概念的发生学的,历史-社会纬度的考察,和近当代巴特等的文学批评理论中的一种作为共时性的“(文本-)作者”理论(甚至是应然性的)间存在着很大的距离,甚至是混淆。
二是,作者对结构-后结构主义批评的使用有点想当然,网络文学生产的一个特征如作者所说是“类型”的生产创造,但我觉得它或许根本称不上“特征”。与这种生产相关的符号系统中的无尽的编码游戏在当代消费社会意义上从来都是共时性现象,抛开鲍德里亚,作者的巴特在《流行体系》里也对类似生产体系有过更详尽更踏实的符号淆式分析。
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文学批评:理论与实践导论(第五版) Douban
Literary Criticism : An Introduction to Theory and Practice
★ 9.5 (12 ratings) author: [美] 查理斯·E.布莱斯勒 translator: 赵勇 李莎 常培杰 等 (译者) publishing house: 中国人民大学出版社 2014 - 10
本书生动而详细地考察了20世纪和21世纪的重要批评流派,是进入当代西方文学理论与批评的入门书,其中主要涉及俄国形式主义、新批评、读者导向批评、现代性/后现代主义、结构主义/后结构主义、精神分析批评、女性主义、马克思主义、文化诗学(新历史主义)、后殖民主义,非裔美国文学批评、酷儿理论和生态批评等。对于这些重要的“主义”或“流派”,作者既梳理得清晰,也分析得透彻,可谓深入浅出,通俗易懂。
为有助于读者学以致用并使其完善阐释方法,本书独辟蹊径,让所有流派的批评方法都围绕同一部小说《好小伙布朗》展开,呈现出文学批评的丰富潜能。书后附有德里达等人的五篇重要论文,与书中相关的理论方法相映成趣,相得益彰。
作为专业教材,本书可与国内的同类教材互补互动,让初学者登堂入室;作为专业论著,本书可拓宽文学批评的理论视野,为研究者铺路搭桥。
March 9, 2019 read
3.5,内容相当精简,以至于一些东西写得过于“教条”,更像是“词典”而不是研究性的导论。不过既然写得如此疏浅,我脚得你国每个初高中教师倒都应该读读这玩意,免得提到文淆理论和批评只晓得王国维啥的,当然你国初高中自喻的文淆(文艺)爱好者(当然也不应该仅限于他们,只是我觉得这书的话,初中生也看得懂而已)也应该读读。//另外两个问题,为啥这书里面一句“诠释学”都没提????然后,视角过于偏重英美(地域/语言意义上的)批评家。
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爱欲日本 Douban
「色」と「愛」の比較文化史
author: [日] 佐伯顺子 translator: 韩秋韵 publishing house: 新星出版社 2016 - 4
日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开,基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中,人们不断定位着这份外来的“爱”。
佐伯顺子追寻着坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶等文学名家作品中情爱故事的轨迹,以生动的情境结合理性的笔触剖析近代日本性爱观之变化,带我们走近明治日本社会。
“色”是什么?
为何从神之圣域,堕落为人类肮脏欲望 的代言?
为何傲视凡夫俗子的游女,沦为世人唾弃的娼妓?
“爱”是什么?
是一夫一妻相敬如宾,还是消除彼此的完美融合?
终极之爱会引领我们走向至高无上的幸福,还是堕入万劫不复的残酷地狱?
尾崎红叶,坪内逍遥,森鸥外,泉镜花,夏目漱石,樋口一叶……
二十位近世文学名家笔下的痴男怨女
《金色夜叉》《性欲生活》《通夜物语》《心》《浊流》《煤烟》……
三十五本情爱故事中的爱恨纠缠
以理性之笔剖析文学表象下的幽微人心
以男欢女爱揭示日本现代化曲折历程
第20回 SUNTORY学艺赏 艺术·文学部门获奖作品
Nov. 11, 2018 read
从明治中(最迟)到大正初,短短30年,“色”与“爱”并行而交错,以借“基督教”,建立“爱”的启蒙神话始、到“色”与“爱”的神话皆轰然倒塌终。分析得最精彩的,当然则还是最后的“泉镜花-夏目漱石-森田草平”。//在作者看来,泉镜花感受到了“爱”这一日常性的启蒙神话的幻灭,从而想要从现实中逃离(通过自杀-殉情),复苏并获得更具“非日常”性的“色”;夏目漱石则直接对“爱”的幻灭进行了刻画,展示了他对“爱”本身的怀疑(在这个意义上,稍微有些积极色彩的『それから』只能被视作『門』的前传,代助与三千代被呈现为一种“宿命”的悲剧);而在最后的森田草平的『煤煙』中,作为近代知识分子的要吉与朋子在雪山上最终扔下短刀放弃殉情,则最终显示了近代化的人们再从“爱”返回到近松门左卫门-泉镜花意义上的“色”已然不再可能。
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