《咸的玩笑》延续了刘震云“写众生”的创作底色，用幽默的笔触，在嬉笑怒骂间照见普通人的日常，也照见每个人与生活和解的可能。
主人公杜太白辗转教师、红白事主持人、小贩多份职业，在生活中摸爬滚打。
面对无法较真、有苦说不出的生活磨难，杜太白看清规则却不被规则捆绑，尝过苦楚仍敢热烈投入。
“玩笑”，既是日常的玩笑，更是生活突然而来的苦涩经历；既可以会心一笑，更是我们应对生活变化、消解困顿的生存智慧。
《咸的玩笑》既写生活，也写生活的道理；既塑造虚构的人物，也看见世上的每个人。
世上许多玩笑，注定要流着泪把它开完。

☆ 社群平台外遇亂象、賣春、特殊性癖好、情色御宅文化，令人眼花撩亂。
☆ 世界最大的賣春島「下川島」，和人民解放軍息息相關。
☆ 中年共產黨幹部在網上勾搭婦女，被當局掌握證據後瞬間失勢。
☆ 年輕科技人才開發情趣娃娃，即將超英趕美？！
☆ LGBT族群人數是世界之最，但卻被當作腐敗價值加以打壓。
☆ 日本AV女優席捲中國，從AV演員包裝成亮麗藝人。
☆ 暴發戶遊日本的最終型態，日本買春觀光團的荒唐行程。
☆ 中國共產黨的最終目標，連十四億人口的性事都不放過？！從爆買到爆性！

　　改革開放後掀起的性愛多樣化，性都和性愛島紛紛出現。 燦爛之後政治緊縮，政治力介入，性欲和生殖都要被管控。

　　曾經，中華人民共和國是個「性荒地」。共產黨剷除賣淫，性愛被認為是「資產階級」的，甚至連《少年維特的煩惱》這類文學作品也被禁止。然而，改革開放後帶來的經濟高速增長改變了社會面貌，性文化也趨於成熟。

　　圍繞著人口激增的工業化大都市，色情行業大量興起，大量年輕女性湧入，投入色情行業快速賺錢，造就了色情行業盛行的「性都」，甚至連軍方也透過經營情色旅遊來支持單位營運。在智慧型手機盛行之後，以微信等社群軟體賣淫、通姦現象猖獗，情色御宅族文化和AV次文化也十分盛行。

　　由於一胎化政策，造成人口男女比例不均衡，「無法結婚的男性」人數超過三千萬，情趣娃娃等性愛產品的開發成為藍海市場，甚至參與人工智能和機器人開發的年輕科學家和工程師，也加入精心製作的性愛玩偶的開發競爭。旅行社也以體驗泡泡浴為目的的「日本性愛之旅」，包裝推銷給前往日本的中國遊客。

　　但權力鬥爭給中國的性事蒙上了陰影。經常出現的是當局突然管制與掃蕩情色行業，或者是政治人物或名人的情色事蹟突然曝光而被加以懲治，中共內部的權力鬥爭往往透過掃黃、掃黑來達到打擊政治對手的目的。此外，本書也加入了諸如對 LGBT 族群的迫害，以及共產黨監視的詭異等深刻主題。台灣版也獨家收錄作者安田峰俊為台灣讀者撰寫的新篇章〈越南新娘村〉。

　　中國如今成為影響世界局勢的國度，許多人想理解這個不那麼公開的國度，本書是難得的從「性」來破譯解讀「中國政治」的作品。

　　中國人的性事問題，在這十年有很大的轉變。 過去極度猖獗的性產業大幅衰退，但年輕人的性觀念開放，性生活的滿意度也隨之提升，成人用品的市場更迅速擴大。另外，跟舊時代相比，人們開始有一些奇怪的性癖好（例如收藏情趣娃娃），而且漸漸敢於公開自己的性向，不再怕旁人忌諱（好比同性戀）。只可惜，近年來又出現管制的現象。 網路普及和經濟發展帶來了「自由化」，習近平體制的「統治化」，卻連國民生活的瑣事都要控管。近年來中國社會的各個層面，都看得出來這兩者的激烈拉扯，尤其商業行為和表演活動特別明顯。本書是從情色這個比較晦暗的角度，來深入了解中國近來的特徵。——安田峰俊

名人推薦
Cheap（知識型YouTuber）
汪浩（牛津大學國際關係學博士、作家）
蔡詩萍（作家） 上官亂（作家） 李桐豪（作家）
龍貓大王通信（影評人）

安田峰俊
社會記者。一九八二年生於滋賀縣，廣島大學研究所文學研究科碩士（專攻中國近現代史）。擅長用溫婉和犀利的筆鋒，深入探討中國問題，曾任多摩大學經營情報學系客座講師。近年的作品有《和僑》、《移民、棄民、遺民》，《中國盡頭》等等。二○一八年十月，作品《八九六四「天安門事件」是否再次上演》，榮獲第五屆城山三郎獎，本作品是得獎後的第一力作。

這個天地，我來過，我奮戰過，我深愛過，我不在乎結局！
「網路第一書」！暢銷百萬、影響千萬人青春歲月的磅礡巨作！
王家衛編劇今何在，大膽演繹，帶你進入一個從未涉足的西遊新境界！
我要聽到天的痛哭，我要聽到神的乞求。
我知道天會憤怒，但你知道天也會顫抖嗎？
蒼穹動搖時，我放聲大笑，
揮開如意金箍棒，打它個地覆天也翻。
從今往後一萬年，
你們都會記住我的名字，
齊天大聖孫悟空。
當命運早已註定，而你卻無法改變時，你會做些什麼？
無論我們怎樣努力，卻終究得不到認可，世間的規則真是如此嗎？
五百年前孫悟空大鬧天庭，破壞了權威與秩序，於是上天要他遺忘，依照命定的劇本贖罪。從此，他沒有情、不懂愛，只能成為緊箍咒下沒有靈魂的傀儡。
玄奘無欲無求，悟性高超，卻對「佛」充滿了質疑。
豬八戒原是俊逸非凡的天將，由於惹惱了驕縱的王母娘娘與昏庸的玉皇大帝，化為醜惡不堪的豬玀。
沙悟淨為解救王母娘娘而打破一只玻璃盞，竟遭放逐塵世五百年，下旨之人早忘了這項處置。
當他們被剝奪生命中最重要的價值，有人不顧一切要討回公道，有人悲觀地接納了命運，有人選擇成為載浮載沉的浮萍，有人處心積慮、甘於沉淪……
善非善，惡非惡，因非因，果非果。這是我們從未涉足的另一個西遊世界，曾經讓千萬讀者為它熱血激昂、悵然落淚，如今新添兩則番外篇完整呈現，這次不只要逆天，更要開創石破天驚！

《白天鹅之鎖》是寂寞胖子所創作的成人心理寫實主義三部曲之第二部，直接銜接《白天鹅之鏈》的故事脈絡。

故事延續前作中林澤然面對的情感崩解與人生試煉，在城市的霓虹光影之間繼續展開。失去摯愛的傷痛尚未癒合，新的關係、責任與誘惑接踵而至，主人公在安逸的幻象與殘酷的現實之間反覆掙扎。古典神話的隱喻貫穿全書，白天鹅的純白羽翼與沉重的鎖鏈，象徵人性在愛、慾望與救贖之間永恆的拉扯。

作品以細膩的心理刻畫與層層遞進的張力，深入探討現代都市關係中的信任崩壞、自我分裂與尋找歸途的艱難過程。適合成年讀者閱讀，內容包含強烈的情感衝擊與深刻的內心衝突。

《白天鹅之鎖》——當鎖鏈纏身，純白羽毛下隱藏的，是心傷，還是最後的飛翔？

林澤然與蘇婉穎的大學戀情曾如夏日陽光般燦爛，婚後四年，他們擁有浦東的溫馨小家、穩定的工作與看似平淡卻精緻的生活。然而，生活的重壓如無形的繩索漸漸勒緊了他們的呼吸。為了找回逝去的激情，夫妻倆從蒙眼遊戲、角色扮演開始，一步步踏入情趣論壇的匿名世界，分享私密照片，沉迷於虛擬的刺激與讚美。

一場看似無害的遊戲，卻如蛇的低語，悄然開啟了慾望的深淵。他們結識了陽光健帥的健身教練，從文字調情到視頻裸聊，再到現實的約會……界線一次次被突破，激情與羞恥、愛與背叛交織成網，將他們牢牢困住。

當純白的白天鵝被黑夜的鎖鏈纏繞，愛情是否還能保持最初的潔淨？當慾望的果實被咬下，羞恥、痛苦與勞累如影隨形。林澤然在嫉妒與迷戀的烈焰中掙扎，試圖抓住逐漸遠去的妻子，卻發現自己也深陷同一個深淵。

這是一場關於婚姻邊緣的危險試探，一曲愛情與慾望的禁忌之歌。當一切再也回不去之時，他們能否掙脫鎖鏈，找回曾經自由的飛翔？

He, a wandering yogin from Tibet region, leads a rich life with nothing to worry about since childhood, for his father has a prominent status. At the beginning of the novel, it narrates his doubt about his father's faith. He determines to leave Tibet to seek his own faith. He sells out his property and exchanges them into gold. He with his pal goes towards the west and enters into Nepal. Here he meets an abdicated goddess and falls in love with each other. The goddess is extremely wealthy and if he stays, he will spend a rich and honorable life while finally he chooses to go west for his dream, with the goddess waiting for him eagerly. 琼波浪觉，是来自藏区的瑜伽士，从小过着衣食无忧的生活，因为父亲的地位，身份显赫，但是在小说的开头，便记叙了琼波浪觉对父亲的信仰产生了怀疑，他决定离开藏区，寻找自己的终极信仰。变卖了家产，置换了黄金，琼波浪觉和班马郎从藏区一路向西，进入尼泊尔。在这里，他遇到了退位女神——莎尔娃蒂，两个人坠入爱河。莎尔娃蒂富可敌国，如果琼波浪觉选择留下，那将是一种富足、尊贵的生活，但是他最终选择继续西行，继续寻觅，留下莎尔娃蒂苦苦等待。

一個激勵人心的故事，三代女性經歷了無數艱難困苦和政治風暴，始終保持著人性的尊嚴和美。──希拉蕊•柯林頓
走過纏足的時代、封建體制的婚姻、抗日戰爭、國共內亂……直至文化大革命的劫難，她們歷經了人間的悲歡離合，也創造了不平凡的一生。
三代中國女性　一部感人家史　理解二十世紀中國的重量級磅礡史詩
「我享受過特權，也遭受過磨難；有過勇氣，也有過恐懼；見過善良、忠誠，也見過人性最醜陋的一面；在痛苦、毀滅與死亡之中，我更認清了愛及人類不可摧毀的求生存、追求幸福的能力。」──張戎
從滿清王朝到共和體制，從共和政體到共產專政，國家體制的轉換，標誌了三代中國女人的命運。姥姥玉芳出生於一九○九年。這年，正值滿清統治中國兩百六十年後面臨危亡之秋。天生麗質的姥姥沒能逃過纏腳的痛苦，因為父親希望未來靠著這個女兒平步青雲，有雙三寸金蓮能更快找到乘龍快婿。她的父親心願達成了，儘管姥姥做的是軍閥的姨太太。這年姥姥十五歲。母親德鴻，出生於一九三一年。這年，日本人入侵東北，占領東三省，成立滿州國，扶植傀儡皇帝溥儀。德鴻的父親在她兩歲時過世，隨著姥姥改嫁，她有了待她如己出的父親，一位滿族醫生。經過日本人統治、國共交戰的年代，十五歲時，德鴻參加共產黨地下工作，在一次面見上級時遇到了令她傾心的終生伴侶──作者張戎的父親。女兒張戎出生於一九五二年，父親守愚和母親德鴻都在四川擔任共黨高幹，她在成長的過程中，既感覺到接二連三的政治運動帶來的緊張氣氛，也享受了生活在這個家庭的愛與溫暖。然而，文化大革命的浩劫，沒有人能逃得掉……在這樣的環境中成長的作者，她能一改姥姥與母親的宿命，走出自己的路來嗎？
歷經三個世代的故事，發端於中國東北的偏遠小城義縣，擴展到大城錦州，再隨著母親的足跡跨越半個中國到了四川。一個家族橫跨了一世紀的滄桑，由三代女人的一生刻畫出一段奇蹟，而這個奇蹟，仍在持續發生中……

愛欲心鎖，通透人情，張愛玲最膾炙人口的代表作
張愛玲
百歲誕辰
紀念版
在這不可理喻的世界裡，誰知道什麼是因，什麼是果？
誰知道呢？也許就因為要成全她，一個大都市傾覆了。
成千上萬的人死去， 成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大改革……
流蘇並不覺得她在歷史上的地位有什麼微妙之點。
她只是笑吟吟的站起身來，將蚊香盤踢到桌子底下去。
《傾城之戀》集結張愛玲橫空出世、震撼文壇的八篇短篇小說代表作，有著她對人性尖銳的剖析，折射出世間男女的愛嗔欲求、苦恨毒辣。她寶愛街巷裡流麗的熱鬧，流連城市中的聲光氣味，念舊又貪新；卻每每在華美處，以剔透之心體察出蒼涼悲意。舉重若輕的情節流轉，曖昧繁複的心理周折，寫盡人們生於浮世危城的瘋癡和抑鬱、徒勞和惘然。一爐沉香，一壺香片，一輪冷月，她用文字挽住了一個時代，也帶我們走進那沒有光的所在。

《灵山》，法籍华裔作家高行健的一部长篇小说，灵山的中国形象以四川省为原型，高行健也凭着这部小说获得2000年诺贝尔文学奖。
小说缘起作者被误诊为肺癌，想要远离被冠之以“真实”的他所处的社会，才有了作者游历长江流域的经历。这份经历正是《灵山》的原始素材。主人公在书中看似在寻找灵山，实则小说描述了“一人的追求内心的平和与自由。”
瑞典学院在新闻公报中指出，《灵山》是一部“无以伦比的罕见文学杰作，也是一部朝圣小说”。刘再复说“它揭示了中国文化鲜为人知的另一面”。
【维基百科https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%88%E5%B1%B1_(%E5%B0%8F%E8%AA%AA)】

曾朴所著的《孽海花》是晚清小说中的一部名作，有很高的艺术和文学欣赏价值，以苏州状元金沟和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争这三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，写他们的虚伪造作，写他们面对西方文明冲突时的庸腐无能。

作者通过对周汉臣事件的调查，表述了对人性、对历史的思索。人是怎样在正义的口号下对他人实行着最残忍的迫害；记忆又怎样“利己”地改造着历史；人们是怎样在对“文化”的反思中回避着自己的责任；而“弑父”这一人类的重大情结又怎样在社会提供的机会中冠冕堂皇地张扬着进步的旗帜……...

一部書寫時代之殤、荒誕悲愴的命運史詩
作品翻譯超過四十個國家版本、全球銷量累計超過三千萬冊；
華文世界最暢銷的重要文學小說家——余華
《第七天》之後，時隔八年，余華全新超越之作，長篇重磅歸來！
丁帆（南京大學文學院資深教授／博導） 專文評論
王德威（美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授） 特別推薦
我們總是在不同時代、不同國家、不同語言的作家那裡，讀到自己的感受，甚至是自己的生活。假如文學中真的存在某些神祕的力量，我想可能就是這些。 ——余華
從庚子到辛丑，一百二十年前的一幕人生的悲劇燭照映襯著一百二十年後的人類大悲劇，讓我們唯一能夠記取的歷史遺訓就是：無論在任何災難面前，人類只要人性的底線尚存，真善美終究是會戰勝假惡醜的，這才是人「活著」的真理性，唯有悲劇才能深刻地闡釋出這樣的人生意蘊。 ——丁帆
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《文城》講述一個發生於清末民初的故事。
這是一個荒蠻的年代，顛沛起伏的人生故事牽引出軍閥混戰、匪禍氾濫的時代之殤，道出生命的脆弱與堅韌……
在溪鎮人最初的印象裡，林祥福是一個身上披戴雪花，頭髮和鬍子遮住臉龐的男人，有著垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言。哪怕後來成了木器社的主人，他身上的謙卑和沉默依舊沒有變。
他原本不屬於溪鎮，他的家鄉在遙遠的北方。為了一個承諾，他帶著女兒，漂泊至此。往後的日子，他見識過溫暖赤誠的心，也見識過冰冷無情的血。最終他客死異鄉，但許多人的牽掛和眼淚都留在了他身上……
林祥福的過去和一座謎一樣的城聯繫在一起，沒人知道他為什麼要尋找一個不存在的地方——「文城」
「文城在哪裡？」
「總會有一個地方叫文城。」
《文城》全書共二個部分，上部述說林祥福離鄉背井去尋找一座有名無實之城，他來到一個名叫溪鎮的地方，在那裡他歷經了時代的亂世、匪猖狂綁票、軍閥襲擾、槍彈流於民間……
下部「文城 補」篇，余華倒敘林祥福生命中最重要的人物紀小美一生的經歷。紀小美的性格既複雜而多面，柔軟又堅靭，她在命運潮浪裡的選擇、在時代紛雜裡的幸與不幸，動人肺腑。
《文城》探索人生、命運、時代的主題。余華以底層視角、關注一般人「活著」的壯美故事，從不同角度講述林祥福、紀小美，以及出現在兩人生命中相濡以沫的人們，他們的愛恨悲歡、顛沛流離，繼而引爆的時代之殤。余華用時而細膩、時而鋒利的筆觸，有時更流露獨特的黑色幽默，勾勒出一部荒誕悲愴的命運史詩。

这是一本书硬核又有趣的中国墓葬考古入门读物，全盘梳理35000年中国墓葬文化演变。死后葬床底，锅里蒸人头，阴间治天下，神仙有编制……这不是小说，而是真实的历史！
本书结合人类学、考古学、宗教、古代建筑等专业学科知识点，按时间和空间梳理墓葬文化的起源和演变，颠覆单一的史书的记载，还原被忽视的历史细节，从全新角度展现古人的精神世界和社会生活。
内含海量真实考古发掘案例，从恢弘大气的先秦帝陵，到瑰丽奇幻的长沙马王堆，再到巧夺天工的明清墓葬设计，一本书讲透中国墓葬演变来龙去脉。
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◆ 每一座古墓背后，都是老祖宗们对死后世界的疯狂想象！
◆ 梳理中国35000年墓葬文化，沉浸式体验“阴间”的神秘与浪漫！
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◆ 跟着文库编号读历史，中国史来龙去脉无比清晰！读客中国史入门文库

戰後的深圳共和國，霓虹與廢墟交織的賽博自由港。握手樓迷宮、華訊巨廈、鹽田武裝碼頭、華強北鬼市……這裡是全球貿易燈塔，也是底層流民的最後要塞。

“靈礦”——把活人意識數位化、剝離、封裝後的“人礦智能”。從十刀一次的難民拷貝，到高端“數位化永生”計劃，它讓深圳機器人出口暴增，卻也把靈魂變成可交易的商品：意識能被切割、記憶能被抹除、身份能被覆蓋嗎？人死了，留在伺服器裡的“他”還是他嗎？

三個命運交織的普通人：

林若曦：短髮維修女孩，帶著干擾器與弟弟留下的小豬鑰匙鏈，在無人機追殺中尋找消失的親人。阿明：“裂腦”貨車司機，背負高利貸與養活家人的責任，在黑市貨運中意外撞見禁忌殘片。陳子豪：南海艦隊退役指揮官、鹽田港掌舵人，斷腿幻痛中，在中美博弈與本土勢力間步步驚心。槍戰、黑客、義體、突襲……硬核賽博朋克，層層碰撞，最終直擊最殘酷的問題：當技術能把人拆成零件販賣，我們還剩下什麼？

一部讓讀者笑、腎上腺素飆升、憤怒、心碎，最終不得不自問—— 我們是否早已活在靈礦時代 ？

知名心理学家武志红迄今最重要作品 ‖ 作者思索21年、书写5年，系统透视中国国民性
“我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水平是婴儿，这样的成年人是巨婴，这样的国家，是巨婴国。 ”
_________
1995年，作者在北大读心理学大二时立下心愿： 一定要搞明白，人到底是怎么回事！
自此，踏上了探索之路。
21年过去了，学生时代发出的 大哉问逐渐有了清晰的答案。
作者发现，我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理水平是婴儿。这样的成年人，是巨婴，而这样的国家，是巨婴国。以“巨婴”和“巨婴国”的概念再来解读当下的人心、国民性及社会，问题变得清晰可见。
在本书中，作者透彻地呈现和分析了巨婴的全能自恋心理，而此心理即集体主义和愚孝的深层心理机制，这样的心理机制下，催生了中国好人、控制狂、被迫害妄想、无助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列当下普遍存在的心理问题。
作者说，我们发展了很复杂的行为，对权力、名声、成就与物质等的需求可以涨到很高的地步，但它们常常是一种防御，是两种在婴儿时期没被满足的最原始的简单愿望转化出来的。一个愿望是：抱抱我；一个愿望是：看着我。
本书以显微镜式的微细与精确呈现出了人性心理的角角落落，而作者优美的文笔、对痛苦的敏感及深深的关怀，又令本书散发出温暖的人性之光。作者用最大声来鼓励每个人看到自己内在的负面能量，活在流动之中，拥抱内心的婴儿，从而活出丰盛的自己。
__________
曾奇峰-心理学家
志红文章最突出的特点，是满足一个人对自己现实处境的哲学上的探究癖：我为什么是现在这个样子，以及随后立即浮现出来的问题：我怎样才可以不是这个样子。这个特点，来自志红深厚的精神分析或许说心理动力学基础。
罗振宇-"罗辑思维"创始人
武志红厉害，看到了躲在我们成人躯壳下的婴儿。在武志红看来，我们对权力、名声、成就与物质等的高涨需求常常是一种防御，背后的声音是：抱抱我，看着我。这是非常深刻的观察与洞见。我向"罗辑思维"的所有读者推荐《巨婴国》。
张德芬-身心灵作家
巨婴国真的是武志红老师呕心沥血的巨著，他引经据典又随手拈来许多自己经历过的小故事和对人性的洞察，我十分赞同他的观点。让我们这些巨婴都长大，那么这个社会、这个世界都会更加的美好！
高铭-《天才在左 疯子在右》作者
巨婴，这个定义非常好。之前我曾经想过类似的问题但一直没找到准确的词汇来做个定义，而武志红先生做到了，且精准。

本书的故事源于《明史》里关于朱瞻基的一段真实记载——“夏四月，以南京地屡震，命往居守。五月庚辰，仁宗不豫，玺书召还。六月辛丑，还至良乡，受遗诏，入宫发丧。”
史书中的寥寥几字，背后究竟隐藏着怎样的深意？匆匆数句记载，谁才是真正的书写者？
千里长河，星夜奔驰，四面楚歌，命悬一线。太子这一场沿着大运河的极速奔跑，跑出了皇权与民意的博弈，跑出了宫闱与官场的心机搏杀，跑出了纠葛数十年的复杂恩怨，也跑出了从崇高到卑贱的幽微人心。
这是一个小捕快、一个女医生、一个芝麻官和一个当朝太子的心灵之旅，一幅描绘明代大运河沿岸风情的鲜活画卷。

習近平時代的網路熱搜關鍵字
你今天「潤」了嗎？

第一本記錄中國人逃離中國「潤日」實錄
首度系統性深掘社會與經濟衝擊！

從「用腳投票」的中國人視角
知中派．中生代日本記者，對在日「?中者」的第一手調查報導


特別收錄+1∣台灣版作者獨家中文序
特別收錄+2∣野島剛╳福澤喬雙推薦序
特別收錄+3∣了解當代中國必備！流行語小字典35句

●日中歷史不共戴天，南京殺我同胞30萬，為什麼中國人還要前進「敵國」？
○港區、文京區……目標鎖定高級地段與旅遊景點，遊日本不如買日本？
●近一波「潤」出中國的新移民，與原本「中華系」新華僑有何不同？
○「政治性抑鬱」的中國知識分子，為何決定「潤」出中國？
●隱藏的中國人社群網絡，正逐步改變日本社會的未來？
○日本有可能孕育出下一個顛覆舊中國的「孫中山」嗎？

「潤學」是什麼？中國社交媒體上的新興詞彙

在眾多中國網民流行語當中，「潤」是指因為各式理由選擇逃離中國、尋求更好生活的行徑。在中國語意裡，「潤」原本有利潤、作為過得很舒適的「滋潤」之意，在中文漢語拼音裡剛好是由r、u、n拼成，與英文run（逃跑）構成雙關語。中國在近幾年歷經新冠肺炎疫情封城、經濟下行、全球經濟局勢不穩等動盪局勢下，在這「歷史的垃圾時間」裡，選擇潤出中國的人愈來愈多，甚至出現「潤學」與傳播「潤學」思想與教戰手則的《潤學綱領》。

「潤日」挑動中日兩國恩怨情仇的敏感神經

作者踏上調查「潤日」旅程的起因，是一名潤日者、亦是作者故友Akid（王懿）在日本之死所掀起的瘋狂網路霸凌。她在二○二三年因故過世後，社群媒體X（舊twitter）帳號遭受大量中國網民的瘋狂「出征」，冷嘲熱諷「潤日叛國賊死得好」。這些強烈扭曲的愛國主義，讓作者重新燃起對中國社會的好奇，以及興起想了解「潤日」人群的強烈欲望。

當中國人內捲「捲」不動、不想「躺」平，但又不甘作為「韭菜」任人宰割時，這些渴望「潤」到海外的人，究竟為何選擇「敵國」日本？而身處牆內牆外的人們，又是如何看待潤日？這正是作者在書中試圖解答的問題。

潤日的多重宇宙

潤日者除了包括國際專業人才、超級富翁之外，也不乏流亡知識分子、藝文工作者與異議媒體，更有為數不少拒絕下一代接受中國高壓教育體制、或者希望安穩過日的上層中產階級。透過大量訪談、實地探查與報導資料，作者試圖勾勒出「潤日群體」與過往「日本華僑」的差異，探求這些人的共同特點與異質多元性，並了解他們在日本的真實生活。

不管日本人與日本社會喜不喜歡，都必須接受這已成日常的現實，必須直面大量不同價值觀、不同生活方式所帶來的人群摩擦、衝突，或也可能發展成良好互動的契機。作者在書中直言，在這一系列的採訪過程中，儘管結識了一些意氣相投的中國人好友，但可能更多是希望僅止於採訪報導的關係，甚至有些人是自己不想深交、不敢苟同的人。無論如何，這本書是一個重要起點與嘗試，第一步必須了解這些活生生「潤日者」的心聲與生命故事，才能邁開今後該如何應處、互動以及共同面對的下一步。

【作者簡介】
舛友雄大（Masutomo Takehiro）
日本國際新聞記者。一九八五年出生於日本福岡縣，美國加州大學聖地牙哥分校國際關係碩士，長期關注中國與東南亞政經社會議題，精通日文、中文、英文及印尼文。現為早稻田大學日本全球經濟研究所招聘研究員。曾任職於中國財經媒體《財新傳媒》，並曾在新加坡國立大學李光耀公共政策學院擔任研究員。
主持podcast節目《Asia Frontline》，並於日本NHK新聞廣播節目《????！》擔任東亞╱東南亞情勢解說員。報導與時事評論發表散見於《日經亞洲》、《東洋經濟Online》、《南華早報》、《西日本新聞》、《NewsPicks》、《日本時報》、《南華早報》、《海峽時報》、《雅加達郵報》、《Kompas》和《Tempo》等日、星、印尼等數家多語媒體。《潤日》為其第一本著作。

【譯者簡介】
許郁文
輔仁大學影像傳播學系畢業。因對日文有興趣，於東吳日語教育研究所取得碩士學位。曾擔任日商多媒體編輯、雜誌日文採訪記者，現職為專職譯者。譯作包括《東京歷史不思議》、《至死不渝的高速閱讀法》、《家事的科學》、《三明治研究室》、《三日間的幸福》、《海賊王的時代》等。
臉書帳號：baristahsu
電子信箱：baristahsu@gmail.com

這是一部關於鄉土中國當代史的大敍述。
也是一部豪情壯闊、充滿自由自在性格的小說。
《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國農村50年的歷史，圍繞土地這個沉重的話題，莫言闡釋了農民與土地的種種關係，並透過生死輪迴的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。
在這個大敍述裡，有家族的仇恨，有情欲的糾葛，有驚人的貧困和匱乏帶來的焦慮，有狂熱的理想國追求的幻滅和失落，有新的市場化之下鄉土中國的新希望、困擾和挑戰……。
這是一部向中國古典小說和民間敍事致敬的大書。在這次的「認祖歸宗」儀式中，小說將六道輪迴這一東方想像力隱沒在全書的字裡行間，寫出了中國農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。
在莫言對偉大古典小說呼應的那一刻，聆聽到了「章回體」那最親切熟悉的聲音；莫言承受著生死疲勞的磨礪以及冤纏孽結，將中國人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經驗化為純美準確的詩篇，莊嚴而寧靜，祥和而自然。
《生死疲勞》：「動物之眼」述50年鄉村史
●小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，並無罪惡，因此在陰間裡他為自己喊冤。在小說中他不斷地經歷著六道輪回，一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為驢……每次轉世為不同的動物，都未離開他的家族，離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準確說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農村的變革。
莫言解讀：鄉村人物的個性價值
●寫作速度創紀錄。莫言用43天寫就長達55萬字的《生死疲勞》。從八月起，最多一天寫作1.65萬字，平均一天隻睡三小時，突破了他自己寫作速度的最高紀錄，自稱睡覺時也有一半的腦細胞在工作，有的夢也變成現實。
●書名來自佛經。《生死疲勞》來自佛經中的一句：「生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。」莫言說，佛教認為人生最高境界是成佛，隻有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗爭。
●以人物的命運作突破口。「沒有土地，農民像浮萍一樣飄搖。」莫言稱，20世紀80年代之後，農民不再是單純的土地使用者，而是土地的經營者。如今，「當年眷戀土地的農民紛紛逃離土地。」莫言說，農民飽經患難的歷史，實際上反映了一種螺旋上升的歷史規律。但他坦言，寫作的時候，他並未按照這一規律寫作，而是以人物的命運作為突破口。
●探索鄉村人物的個性價值。莫言認為，歷史大致由兩種人物擔當，一種人是有價值的個性，而另一種人是無價值的個性。《生死疲勞》中就有這樣的兩個主人公。“這是個性相似的兩個人走了不同的方向，互為正負，合起來是一個人，像一枚硬幣的兩面。