中国
鬼神的魔力 Douban
author:
王景琳
1992
- 6
天上有没有天堂,有没有神?地下有没有地狱,有没有鬼?人世与天堂、地狱,人与鬼神又是一种什么样的关系?汉民族,至少是古代的汉民族,会有非常肯定的答案:天上有天堂,那儿是神的世界,没有忧愁,没有苦难,有的只是道之不尽的幸福;地下有地狱,那儿是鬼的世界,那里阴风森森,没有阳光,没有温暖,有的是刀山火海和鬼受刑罚时的凄厉号叫以及种种说不出来的恐惧。
而人,则生活在天堂与地狱之间,一只手由神牵着,一只手由鬼拉着,一只脚踏着登上天堂的台阶,一只脚踩着进入地狱的门槛。在人的生命结束以后,不是上天堂去过美好的生活,就是下地狱去受无穷无尽、重过人世间千百倍的苦难。
生活在天上的神、地下的阎王与鬼,都有着超人的威力,不仅掌管着天堂地狱,而且还掌管着人的命运和世间大大小小的事情,直接干预着人的生活,国家的兴衰、帝王的宝座、人的生老病死、事业的成功失败、生儿育女、旱涝、丰收……等等。
人们既然相信鬼神主宰着人的命运,也就自然尽力地去侍奉鬼神。不管是土生土长的道教鬼神,还是外来的佛教鬼神,只要是鬼神,古代汉民族似乎是一概不加怀疑地信仰、崇拜。人们为鬼神盖起了殿堂庙宇,塑起了神像鬼像,将鬼神从地下天上请到人间来,跪在它们的脚下祈祷,希望自己活着不受罪,死后升天堂。
然而,鬼神的魔力再大,天堂再美好,地狱再恐怖,这类虚幻的想像不过是人们对理想生活的渴求以及对异己力量崇拜和畏惧的反映。不管人们的想像力多么丰富,如何盼望着去做神仙,如何敬畏鬼神、侍奉鬼神,也仍然跳不出人世生活的这个圈子,以世俗生活的经验去对待鬼神、供奉鬼神,赋予鬼神以有血有肉有情感的人的形象。这,就是古代汉民族信仰鬼神、对待鬼神的特有方式。
当人们沉迷于鬼神的魔力圈内,这种信仰鬼神的方式以及这种方式所体现的汉民族的传统心理,似乎是那样神秘莫测。而当人们从鬼神的魔力圈内跳出来,冷静地、理智地把它当作一种文化现象进行审视的时候,鬼神的魔力和汉民族鬼神信仰的传统心理,就都变得清晰起来了。看起来,这一切很像是人类自己为自己导演的一幕幕戏剧。
而人,则生活在天堂与地狱之间,一只手由神牵着,一只手由鬼拉着,一只脚踏着登上天堂的台阶,一只脚踩着进入地狱的门槛。在人的生命结束以后,不是上天堂去过美好的生活,就是下地狱去受无穷无尽、重过人世间千百倍的苦难。
生活在天上的神、地下的阎王与鬼,都有着超人的威力,不仅掌管着天堂地狱,而且还掌管着人的命运和世间大大小小的事情,直接干预着人的生活,国家的兴衰、帝王的宝座、人的生老病死、事业的成功失败、生儿育女、旱涝、丰收……等等。
人们既然相信鬼神主宰着人的命运,也就自然尽力地去侍奉鬼神。不管是土生土长的道教鬼神,还是外来的佛教鬼神,只要是鬼神,古代汉民族似乎是一概不加怀疑地信仰、崇拜。人们为鬼神盖起了殿堂庙宇,塑起了神像鬼像,将鬼神从地下天上请到人间来,跪在它们的脚下祈祷,希望自己活着不受罪,死后升天堂。
然而,鬼神的魔力再大,天堂再美好,地狱再恐怖,这类虚幻的想像不过是人们对理想生活的渴求以及对异己力量崇拜和畏惧的反映。不管人们的想像力多么丰富,如何盼望着去做神仙,如何敬畏鬼神、侍奉鬼神,也仍然跳不出人世生活的这个圈子,以世俗生活的经验去对待鬼神、供奉鬼神,赋予鬼神以有血有肉有情感的人的形象。这,就是古代汉民族信仰鬼神、对待鬼神的特有方式。
当人们沉迷于鬼神的魔力圈内,这种信仰鬼神的方式以及这种方式所体现的汉民族的传统心理,似乎是那样神秘莫测。而当人们从鬼神的魔力圈内跳出来,冷静地、理智地把它当作一种文化现象进行审视的时候,鬼神的魔力和汉民族鬼神信仰的传统心理,就都变得清晰起来了。看起来,这一切很像是人类自己为自己导演的一幕幕戏剧。
老残游记 Douban
author:
【清】刘鹗
translator:
陈翔鹤 校
/
戴鸿森 注
publishing house:
人民文学出版社
1982
- 4
《老残游记》是刘鹗晚年写的一部小说,全书二十回,一九零三年发表于《绣像小说》半月刊,至十三回因故中止,后续载于《天津日日新闻》,成书于一九零六年。书中借老残的游历见闻,对当时吏治的黑暗痛加攻击。例如揭发了所谓“不要钱”的“清官”,其实是一些“急于做大官”(第六回)不惜杀民邀功、用人血染红顶子的刽子手。
《老残游记》原署鸿都百炼生著,作者真名刘鹗,字铁云,清末江苏丹徒人,生于一八五七年,卒于一九零九年。他出身于一个封建官僚的家庭,却无意于以科举博取功名,懂得算学、医药、治河等实际学问。曾先后在河道总督吴大澂、山东巡抚张曜处作幕宾,帮办治黄工程,得到很大的声誉。又曾向清廷建议借外资兴筑铁路、开采山西煤矿,终因不得志于清廷,去而经商,有过多次创办实业的计划,最后都归于失败。庚子(一九零零年)义和团事起,八国联军侵入北京,刘鹗向联军购得太仓储粟,设平粜局,以振北京饥困。一九零八年,清廷以私售仓粟罪加以逮捕,流放新疆,次年七月病死于迪化(即今乌鲁木齐)。
这个本子是以《天津日日新闻》本为依据,参校了《绣像小说》的连载本、亚东图书馆本、艺文书房本,文字、标点都作了一番订正。为了方便阅读,加了一些简单的注释。又有《二集》六回,我们据上海良友图书公司单行本,排作附录,没有加注。在校勘上,有各本俱误,我们据文意改动的个别地方,需要作一交代:(一)第十一回一一八页“取已陈之刍狗而卧其下,必眯”句,“眯”,《日日新闻》本作“眯”,他本作“昧”,据《庄子》本文改“眯”。(二)第十七回一八二页“却拿狼皮褥子替人瑞盖腿”句,“狼皮褥子”各本俱作“虎皮毯子”,与第十二、十六回所述情节不合,据前文改。(三)第十八回一八八页“则贾家之死不由月饼可知”句,“贾家”各本俱作“魏家”,据文意改。(四)第十九回一九四页“你却先到齐东村去”句,“村”各本俱作“庄”,与全书不一致,故改。此外,书中“张宫保”、“庄宫保”,“魏谦”、“魏诚”,但为一人而姓名错杂,我们即以《日日新闻》本初出为据,统一为“张宫保”、“魏谦”。
《老残游记》原署鸿都百炼生著,作者真名刘鹗,字铁云,清末江苏丹徒人,生于一八五七年,卒于一九零九年。他出身于一个封建官僚的家庭,却无意于以科举博取功名,懂得算学、医药、治河等实际学问。曾先后在河道总督吴大澂、山东巡抚张曜处作幕宾,帮办治黄工程,得到很大的声誉。又曾向清廷建议借外资兴筑铁路、开采山西煤矿,终因不得志于清廷,去而经商,有过多次创办实业的计划,最后都归于失败。庚子(一九零零年)义和团事起,八国联军侵入北京,刘鹗向联军购得太仓储粟,设平粜局,以振北京饥困。一九零八年,清廷以私售仓粟罪加以逮捕,流放新疆,次年七月病死于迪化(即今乌鲁木齐)。
这个本子是以《天津日日新闻》本为依据,参校了《绣像小说》的连载本、亚东图书馆本、艺文书房本,文字、标点都作了一番订正。为了方便阅读,加了一些简单的注释。又有《二集》六回,我们据上海良友图书公司单行本,排作附录,没有加注。在校勘上,有各本俱误,我们据文意改动的个别地方,需要作一交代:(一)第十一回一一八页“取已陈之刍狗而卧其下,必眯”句,“眯”,《日日新闻》本作“眯”,他本作“昧”,据《庄子》本文改“眯”。(二)第十七回一八二页“却拿狼皮褥子替人瑞盖腿”句,“狼皮褥子”各本俱作“虎皮毯子”,与第十二、十六回所述情节不合,据前文改。(三)第十八回一八八页“则贾家之死不由月饼可知”句,“贾家”各本俱作“魏家”,据文意改。(四)第十九回一九四页“你却先到齐东村去”句,“村”各本俱作“庄”,与全书不一致,故改。此外,书中“张宫保”、“庄宫保”,“魏谦”、“魏诚”,但为一人而姓名错杂,我们即以《日日新闻》本初出为据,统一为“张宫保”、“魏谦”。
格列佛再游记 Douban
author:
连岳
publishing house:
中国电影出版社
2007
- 3
这是一本好玩的书。一个专栏作家在当下写作并“不自由”的环境里(生存压力)能写出如此充满想象的美好奇异,令人称奇。以《格列佛游记》中的格列佛为主要人物,发生在一个荒谬、专制、愚蠢的铁舌国的故事系列,虽是充满魔幻色彩,却可以很容易地找寻到当下的种种境遇,读来会心一笑,轻松且发人深省。
——黄集伟(著名出版人)
这是连岳第一本公开出版的小说,写的是格列佛游历四个国度(铁舌国、雪国、镜国、超光速时空)的故事。虚构色彩极强、虚构能力一流。用历史上最严格的文学标准,也就是歌德评价当时浪漫主义作品的话来说:“它们等于零,但是又写得不坏。等于零是因为它们没有任何内容;而所谓写得不坏,则是因为它们的一般形式为作者们提供了一个良好的范例。”
大慈大悲格列佛。。。。。
自斯威夫特以来,他将无数人拯救出了有限性。
他是这样工作的:
只要有人通过想象给他一点新鲜的神力,他就能演化出一段你没听说过的神迹。
——黄集伟(著名出版人)
这是连岳第一本公开出版的小说,写的是格列佛游历四个国度(铁舌国、雪国、镜国、超光速时空)的故事。虚构色彩极强、虚构能力一流。用历史上最严格的文学标准,也就是歌德评价当时浪漫主义作品的话来说:“它们等于零,但是又写得不坏。等于零是因为它们没有任何内容;而所谓写得不坏,则是因为它们的一般形式为作者们提供了一个良好的范例。”
大慈大悲格列佛。。。。。
自斯威夫特以来,他将无数人拯救出了有限性。
他是这样工作的:
只要有人通过想象给他一点新鲜的神力,他就能演化出一段你没听说过的神迹。
我的路3 Douban
author:
寂地
publishing house:
黑龙江美术出版社
2006
- 5
我们知道,蓝色是天空的颜色,蓝色是大海的颜色,蓝色是我们生长的星球的颜色;蓝色深一些是给予天地安眠的黑夜,蓝色浅一些是万物生命的翠绿。“悲伤是饼干,安静地发霉。过三天它会变成漂亮的绿色霉斑,不能吃下它,也可以拍张照片做纪念。”当蓝色和饼干组合在一起,又会发生怎样的化学变化?《我的路3》就是蓝色的饼干,蓝色的童话,就是向不再相信浪漫、城堡、骑士和灰姑娘的所谓“成熟的大人”叙说一段成长的、爱情的、美丽的、忧伤的、浪漫的童话。
每一个人都在人生的道路上走着,有的人小心翼翼,有的人昂首阔步,有的人目标坚定,有的人步履维艰……惟一相同的就是大家的脚步被繁忙枯燥的现实生活所淹没,童话的弧线顺着戴着眼镜的男生的眉梢,滑过苍白忧郁的女生长长的裙摆边缘,从此之后王子和公主虽然摩擦不断却依然过着快乐而幸福的生活。
书中的主角是头戴礼帽的旅行者,他就像中世纪欧洲的吟游诗人,走过每一条街道,遇到千千万万的人,历经喜喜悲悲的故事,用足迹记叙成长、记载历史。向读者传递一些细小却真实的感动,一点一滴地,悄无声息地,当我们每一次驻足抬头望向天空,都会记起这些感动,记起蓝色的饼干,记起蓝色的童话。
每一个人都在人生的道路上走着,有的人小心翼翼,有的人昂首阔步,有的人目标坚定,有的人步履维艰……惟一相同的就是大家的脚步被繁忙枯燥的现实生活所淹没,童话的弧线顺着戴着眼镜的男生的眉梢,滑过苍白忧郁的女生长长的裙摆边缘,从此之后王子和公主虽然摩擦不断却依然过着快乐而幸福的生活。
书中的主角是头戴礼帽的旅行者,他就像中世纪欧洲的吟游诗人,走过每一条街道,遇到千千万万的人,历经喜喜悲悲的故事,用足迹记叙成长、记载历史。向读者传递一些细小却真实的感动,一点一滴地,悄无声息地,当我们每一次驻足抬头望向天空,都会记起这些感动,记起蓝色的饼干,记起蓝色的童话。
我的路4 Douban
author:
寂地
publishing house:
黑龙江美术出版社
2007
《我的路4》封底一改以往沉重的色彩,色彩变得明亮快活了许多。我的目光不禁停留在小女孩身上,凝视着她胸前的四叶草和手上的三叶草……三叶四叶草自古以来就是幸福快乐的象征,作者在此透露着这么一个信息:只要心中充满希望,我的路会通向光明幸福的所在!
故事总是以“没有结局的结局”让故事走到了尾声。淡淡地,似乎毫无眷恋,却在不经意间走进了我们的心扉。所谓的没有结局,只是因为我们把结局埋在了心里,把希望埋在了心里每个人的内心都不一样,所以每个人心里的结局都不一样,寂地的成功在于她在人们的心中种下了一颗名为“希望”的种子。至于这颗种子能否发芽,那已经是题外话了……
对,希望!希望才是《我的路4》最终想要表达的。为什么《我的路4》叫“出暖花开”呢?原因大概于此吧。面朝大海,春暖花开,这是一种多么淡然的生活态度,尽管路途充满了坎坷与未知。始终坚信:希望就在心中!忽然间,似乎有点明白寂地为什么总是在忽略帽子先生的名字。一个过客,他何必要名字呢?每个人都曾经是另一个故事的过客,帽子先生是他,是她,是你,也是我。
故事总是以“没有结局的结局”让故事走到了尾声。淡淡地,似乎毫无眷恋,却在不经意间走进了我们的心扉。所谓的没有结局,只是因为我们把结局埋在了心里,把希望埋在了心里每个人的内心都不一样,所以每个人心里的结局都不一样,寂地的成功在于她在人们的心中种下了一颗名为“希望”的种子。至于这颗种子能否发芽,那已经是题外话了……
对,希望!希望才是《我的路4》最终想要表达的。为什么《我的路4》叫“出暖花开”呢?原因大概于此吧。面朝大海,春暖花开,这是一种多么淡然的生活态度,尽管路途充满了坎坷与未知。始终坚信:希望就在心中!忽然间,似乎有点明白寂地为什么总是在忽略帽子先生的名字。一个过客,他何必要名字呢?每个人都曾经是另一个故事的过客,帽子先生是他,是她,是你,也是我。
索眼校园 Douban
author:
唐明亮
publishing house:
接力出版社
2005
- 8
作者以轻松幽默的语言、看似不经意的情节,打造了一部既扣人心弦又令人捧腹的校园悬疑幽默小说,探寻出推理悬疑小说的另一条蹊径! 主人公唐明亮及其同伴被卷入一桩校园突发的离奇事件中。令人惊异的是,受害人的眼球都神秘失踪!随着“眼球失踪案”节节升级,众人在唐明亮的率领下,各展绝技,用令人捧腹的方式,与躲在暗处的“索眼恶魔”掀开了一场校园的生死保卫战! 唐明亮毅然决定用自己的生命,恢复校园的安宁和美丽……大姐黄易思开启通灵之能,意外发现整个事件背后暗藏玄机,结局更令人吃惊! 本书将惊悚、玄怪、幽默、青春、恋爱结合起来,诙谐有趣,情节环环相扣,惊险此起彼伏,推理过程令人叫绝,结局更出人意料,展现了一个高中生不可思议的另类想像力和强大的灵感爆发力! 《索眼校园》令读者重新回望阳光灿烂、幻想飞驰的青春岁月,并带给我们个性鲜明的艺术感受。作品在《萌芽》连载后,引起强烈反响!
左手倒影,右手年华。 Douban
《左手倒影,右手年华》是郭敬明的第二本书,一本有关校园与青春的散文集。