月刊NewType、日本御宅族大賞推薦。
在日本令御宅族們感動落淚、令女人們失序抓狂、引起網路軒然大波的暢銷話題小說，萌系御宅族的聖經在台引爆登場啦?????！！
敗犬女是讓人萌不起來的垃圾，御宅族才是真正的勝利者啦！這些傢伙們一邊自嘲著「自己是不受男人歡迎的敗犬」或是「自己總是吸引到一些沒用男人的糟糕人啊」，但在下個瞬間卻又會異口同聲地這麼說道：「一旦過了三十就沒有正經的男人了！」、「但唯獨宅男我就是不想要！」妳們這究竟是什麼意思呀！最後，還不是假裝自我嘲諷，只想把御宅族當成白痴而已嗎！還不是想要深信因為有著御宅族這種所謂「比自己還要低下的存在」，而安心地感到「因為人下有人，所以我們自己事實上還是完全沒問題的」這樣子嗎！ 別開玩笑了！女人！妳們知道為什麼你們眼前總是不會出現正經的男人嗎？不是已經很明顯了嗎？因為跟妳們同世代的正經單身漢，大家都已經變成御宅族啦！ 為什麼會那樣？因為妳們也不是什麼正經的女人啦！　　　 By　作者本田透
──反正我是宅男，就算活在二次元世界又有什麼關係呢？── 「沒錢沒長相、工作沒前途、沒交過女朋友、不善交際、放假喜歡窩在家……」這樣的男人，真的能夠得到至高無上的純愛嗎？真的能得到救贖嗎？ 我的名字叫做本田透。三十五歲單身，獨居。總是把賺來的錢全部投資在萌系週邊商品上，所以存款為零。由於對流行完全不了解，便將全身上下統一穿著黑色。鞋子是在鄰近商店街買來的日幣一千元運動鞋。髮型為平頭，只因長髮洗頭會很麻煩所以將頭髮理短。生活上，時而買個美少女遊戲、時而確認同人誌出刊情況，那種不知道究竟是工作還是興趣的御宅族生活方式?一路走來跌跌撞撞的?我的生活?有時卻是被狼狽給支撐著?！仔細一想，我的人生中並沒有過戀愛什麼的。該不會這就是戀愛？是戀愛對吧？來啦！但是，我所深信的這些，不過就是被愛妄想而已。
戀愛這玩意是啥啊？可以吃嗎？在現實的世界裡，戀愛這玩意是實際存在的東西嗎？我倒是沒有見過。在現在的日本裡，戀愛就宛如是這個世上擁有最高價值、最棒且最令人感到愉悅的東西，而像我這種無法戀愛的男人則是被貼上「不受歡迎的人類」這種標籤，簡直就像是被當做人生的失敗者、跟不上社會的脫隊者似地被對待著。事實並非如此！雖然御宅族可能看起來在名為「戀愛」的市場中遭遇失敗也不一定。但是，御宅族實際上是以自身所孕育出來的「以『萌起來』來取代『戀愛』」的市場，來對這個沒有愛情的腐敗社會發動革命。御宅族將被社會所認可，成為熱門的運動??為了活下去從現在起變身成宅男吧！這是御宅族的勝利！御宅族才是勝利者啦！

《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思.本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
本次重新出版，除了在翻译上修订错讹，通畅语言，最重要的是加入萨苏先生的评注和提供的插图。萨苏先生是在日本工作的一名中国工程师，也有在美国生活工作的经验，因此利用了自己对两国的切实了解,对原文所涉及的历史、民俗、地理等各种读者不易理解的难点都做了评注，语言生动翔实，意思准确明了，为读者理解作者的意图扫清障碍。萨苏先生又从多年来收藏中，精选出进百余幅与文字内容相关的珍贵图片作为本书插图，很多都是国内首次刊发，既提高了本书的可读性、收藏性，又更方便读者的理解、体会。

该书展现了一个崭新的领域：在这里新媒体和旧媒体相互碰撞、草根媒体和公司化大媒体相互交织、媒体制作人和媒体消费者的权利相互作用，所有这一切都是以前所未有、无法预测的方式进行的。

《希腊罗马神话(插图本)》主要内容：她拿起诗琴，由此奏出一支活泼生动的序曲，形成调式循声歌唱。这是一首短诗，比德律娥琵抚儿入眠的孤吟更加台律，更有林野的风情；维纳斯和阿多尼斯。有天，维纳斯在和她的儿子丘比特嬉戏的时候，被他的一支箭伤了胸部。她推开了他，但那伤痕却比她所想像的要深得多。在创伤痊愈以前她看见了阿多尼斯，而且立刻被他的美貌弄得丧魂失魄。

生活在今天的人也许无法想象，“拥有财产并在都市中受人尊敬时，丢下一切，将自己的生命交付于朝圣之旅”，但对生活在中世纪欧洲城市的人们而言，这却是每日生活的目标。不能实际参加朝圣之旅的人也会将自己托付给兄弟团，只希望在自己死后，灵魂能够获得解救，因为他们不能想象在无法确认人与人之间的无形纽带下活下去。以这样的意义来说，中世纪的都市可说是旅行者的临时居所，但这样的话，便不禁要让我们开始重新思考现在的都市是个怎样的居所？旅行又有什么意义呢？阿部谨也，一位享誉国际的中世纪史学者,以充满亲和力的随笔形式书写出十到十三世纪之间，西方中小型城市迅速发展过程中的社会巨大转变。本书的三十五篇短文均为动人的中世纪故事，将中世纪写得如此感性，也是本书的独特之处。

酷儿理论不是指某种特定的理论，而是多种跨学科理论的综合，它来自历史、社会学、文学等多种学科。酷儿理论是对社会性别身份与性欲之间关系的严重挑战。它的前身是各种与同性恋有关的理论；它的哲学背景是后结构主义和后现代理论；它的终极目标是圆满解决性别和性倾向的问题，创造新的人际关系格局，创造人类新的生活方式。

奢侈品不仅是昂贵的商品，它更是一种工具，通过它，我们看到了社会变迁、财富沉浮、文化演绎，甚至更多……
在书中，作者将其几十年对奢侈品和时尚行业之观察所得，尽数通过三十余篇文章展现给读者。本书不是奢侈品的使用和流行趋势指南，作者旨在向读者们展现奢侈品的另一面：它尊崇工艺、尊重审美，它的从业者大多是完美主义者；它蕴含着深厚的人文历史；它同时又是身份和细节的最好阐释者。
作者的视角从奢侈品的历史开始，延伸到奢侈和时尚市场行业的社会、人文、财经领域，从手工艺的地位到顶级设计师的魅力；从镜脚细节到巧克力制作；从爱马仕继承人到保时捷股价，作者用最宽广的视野指点奢侈品的前因后果，带给读者最意想不到的关于奢侈品的内幕。