自从人类开始围坐在一起共同进餐，饮食之道就与文化而不仅仅是生理需求，结下了不解之缘，人类透过饮食，将自然转化为文化。数百万年来，人类已经整合汇编了明智的饮食之道，包括饮食的禁忌、仪式和烹调方式。让我们避开有害的食物，摄取有益的食物，身为杂食者的人类便无须餐餐面对吃与不吃的两难。 然而，20世纪后半期，在工业化食品和不成熟营养学的推波助澜下，人类创造了新的食物链。餐桌上的食物与它的源头越来越远，而人类则萎缩在工业化食物链的末端，丧失了与自然之间的原始记忆，更无从判断哪些食物该吃，哪些不该吃。于是我们发现自己在的卖场与餐桌前面临杂食者的两难：要吃有机苹果还是普通苹果？如果要吃有机苹果，那要吃本地的还是进口的？要吃野生鱼还是养殖鱼？应该吃肉还是吃素？ 如果吃素，要吃纯素还是乳素食？ 作为美国饮食界的引领者，迈克尔·波伦长期关注饮食议题，企图在工业社会与田园自然中寻求调和。在本书中，他以田园调查的方式走访农场、研发室、牧场、食品加工厂和超市，从产地一路追踪到餐桌，如侦探般地揭开现代食品的面貌，追寻现代饮食如何成为人类疾病的来源，给出了杂食者“到底要吃什么”的答案。

How did the industrialized nations of North America and Europe come to be seen as the appropriate models for post-World War II societies in Asia, Africa, and Latin America? How did the postwar discourse on development actually create the so-called Third World? And what will happen when development ideology collapses? To answer these questions, Arturo Escobar shows how development policies became mechanisms of control that were just as pervasive and effective as their colonial counterparts. The development apparatus generated categories powerful enough to shape the thinking even of its occasional critics while poverty and hunger became widespread. 'Development' was not even partially 'deconstructed' until the 1980s, when new tools for analyzing the representation of social reality were applied to specific 'Third World' cases. Here Escobar deploys these new techniques in a provocative analysis of development discourse and practice in general, concluding with a discussion of alternative visions for a postdevelopment era. Escobar emphasizes the role of economists in development discourse - his case study of Colombia demonstrates that the economization of food resulted in ambitious plans, and more hunger. To depict the production of knowledge and power in other development fields, the author shows how peasants, women, and nature became objects of knowledge and targets of power under the 'gaze of experts'.

Few recent phenomena have proved as emblematic of our era, and as little understood, as globalisation. Are nation-states being transformed by globalisation into a single globalised economy? Do global cultural forces herald a postnational millennium? Tying ethnography to structural analysis, "Flexible Citizenship" explores such questions with a focus on the links between the cultural logics of human action and on economic and political processes within the Asia-Pacific, including the impact of these forces on women and family life.Explaining how intensified travel, communications, and mass media have created a trans-national Chinese public, Aihwa Ong argues that previous studies have mistakenly viewed trans-nationality as necessarily detrimental to the nation-state and have ignored individual agency in the large-scale flow of people, images, and cultural forces across borders. She describes how political upheavals and global markets have induced Asian investors, in particular, to blend strategies of migration and of capital accumulation and how these trans-national subjects have come to symbolise both the fluidity of capital and the tension between national and personal identities.Refuting claims about the end of the nation-state and about 'the clash of civilizations', Ong presents a clear account of the cultural logics of globalisation and an incisive contribution to the anthropology of Asia-Pacific modernity and its links to global social change. This pioneering investigation of trans-national cultural forms will appeal to those in anthropology, globalisation studies, postcolonial studies, history, Asian studies, Marxist theory, and cultural studies.

《二十一世纪资本论》对自18世纪工业革命至今的财富分配数据进行分析，认为不加制约的资本主义导致了财富不平等的加剧，自由市场经济并不能完全解决财富分配不平等的问题。皮克迪建议通过民主制度制约资本主义，这样才能有效降低财富不平等现象。 皮克迪将世界经济分成两个基本要素：资本和劳动力，两者都被用于生产并分享产出的收益。资本与劳动力的区别在于，资本可买入、卖出、拥有，而且从理论上讲可无限累积，劳动力是个人能力的使用，可获得酬劳，但不能被别人所拥有。皮克迪认为，由于资本回报率总是倾向于高于经济增长率，所以贫富差距是资本主义固有现象。他由此预测，发达国家贫富差距将会继续扩大，建议征收全球性财富税。 皮克迪在中，对过去300年来的工资财富做了详尽探究，并列出有关多国的大量收入分配数据，旨在证明近几十年来，不平等现象已经扩大，很快会变得更加严重。在可以观察到的300来年左右的数据中，投资回报平均维持在每年4%–5%，而GDP平均每年增长1%–2%。5%的投资回报意味着每14年财富就能翻番，而2%的经济增长意味着财富翻番要35年。在一百年的时间里，有资本的人的财富翻了7番，是开始的128倍，而整体经济规模只会比100年前大8倍。虽然有资本和没有资本的人都变得更加富有，但是贫富差距变得非常大。 促进增长并不是皮克迪所关注的，他没把它视为经济事件，也不认为它能解决更广阔的分配公平问题。他认为经济是静态的零和游戏；如果一个群体的收入增加，另一个群体就会不可避免地变穷。他把结果的平等性视为最终目的和唯一原因。而以下备选却很少提及—例如，最大化社会总体财富，或是增强经济自由，亦或是寻找最有可能的机会平等，又或按约翰·罗尔斯（John Rawls）的观点，保证最贫困人群的福利得到最大化。 在书里提出了一系列简单的建议：征收15%的资本税（财富总额），把最高收入人群的所得税提到80%左右，强迫银行提高透明度，提高通货膨胀等等。但皮克迪也指出，他觉得这些措施是不太可能实现的，因为控制资本主义社会的精英可能宁可看到这个系统崩溃，也不会愿意让步。

《货币哲学》出版于1900年，是西美尔为数不多的大部头著作之一，主要阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。《货币哲学》并非一部纯粹的经济学著作，分析货币的社会经济机制不是西美尔货币理论的重点，货币及其制度化的现代发展对文化生活的影响，尤其是对人的内在生 活、精神品格的影响，才是西美尔货币文化-现代性理论的要旨所在。 【编辑推荐】 1900年，《货币哲学》问世。 2002年，华夏出版社出版国内第一本《货币哲学》汉译全译本。 2007年，华夏出版社再版《货币哲学》。 2018年，华夏出版社推出《货币哲学》第三版。本版从2014年启动，得到三位译者大力支持，尤其陈戎女教授重新审校全书，做了诸多修订，出版社也安排多人多次审阅编辑。在西美尔逝世一百周年之际，我们推出《货币哲学》，以为纪念！ 我们生活的世界是被货币经济生活所形塑的世界。我们生活的方方面面都被货币所渗透。我们在手段之上建筑手段。《货币哲学》深刻地描摹了这种境况。 在我们可预见的未来世纪里，《货币哲学》凭靠其对货币经济生活背后的人类生活本质的把握，它所讲的一切都将依然有效。 【学者评论】 《货币哲学》处理了货币之前和之后的经济面；作者讨论的是金钱，但通过金钱，他让我们看到的是人和生活。 ——David Frisby 西美尔致力发展的是货币作为人类社会现实中的经验之中介的现象学……《货币哲学》是对现代性和现代意识根源的经典研究。 ——Bryan Turner 在《货币哲学》中，西美尔分析了货币从手段成为价值或目的的内在原因，认为这是渐趋发达的现代文明的痼疾，与经济上的劳动分工不无干系。 ——陈戎女

格尔兹的学术历程可以分作三个阶段，即由初步显示对宗教生活和符号体验的兴趣，到对当时社会经济问题的兴趣，再到对符号和文化的重新关注；格尔兹在描述、地方性知识、文化理解等领域的研究方面都体现了“解释人类学”的基本意味，即肯定人类文化的基本特点是符号的和解释性的，并认为作为文化研究的人类学也是解释性的，由此他也被称为“反思人类学”的最早实践者。

本书是一本从文化路径进行网络研究的方法论初级读本。本书试图全面介绍、解释和说明对网络人群和社区进行研究的一种特定方法——网络民族志。网络研究是一个较新的领域，网络民族志也是一种较新的研究路径，它与其他定性研究方法的不同在于，不但与多种形式的文化研究相融合，还提供一组以网络为中介的民族志方法的严格原则。 究、其他形式的线上社会行为感兴趣的读者特别有益。 这些读者可能是教授、学术研究者、本科生或研究生、市场研究者或者其他类型的专业研究者或顾问。 本书的主题涵盖多种线上文化体验。 网络民族志方法不仅帮助研究者研究论坛、聊天和新闻组，还有博客、影音材料、照片图像、播客社区、虚拟世界、网络游戏玩家、移动社区和社交网站。 这个世界日趋数字化，人们越来越多地通过网络社区进行互动，并形成特有的网络群体与相应的文化。为了与这种新的文化现象保持同步，研究方法也必须更新。本书正是介绍这样一种新方法，为需要应用者提供实践的指南。 本书对于那些对线上社区和文化研究、其他形式的线上社会行为感兴趣的读者特别有益。 这些读者可能是教授、学术研究者、本科生或研究生、市场研究者或者其他类型的专业研究者或顾问。 本书的主题涵盖多种线上文化体验。 网络民族志方法不仅帮助研究者研究论坛、聊天和新闻组，还有博客、影音材料、照片图像、播客社区、虚拟世界、网络游戏玩家、移动社区和社交网站。

“对于一个正在全面转向独异性的社会，能说些什么呢？” . 吃饭不只是求饱，而是要吃得“正确”“健康”；不参加“大众旅游”，而是要“旅行”； 工作不应该只为稻粱谋，而应该要有意义和乐趣；恋爱结婚不只是为了尽社会义务，而是要进一步发展个人，获得“全新体验”（比如育儿）。 . 如今的机构和个人，其兴趣和努力方向都只是追求独一无二，追求独异于人。这场独异性的狂欢，标志着现代社会的结构转型。这将在很大程度上决定世界的未来。 . 谁想了解我们的时代，就必须读《独异性社会》。 . 一部伟大、沉遂的成功之作，以应对社会的无所适从。 . 一本特别的书，别出心裁地抓住了我们的时代。 . 关于我们这个时代的一种全局性理论。 . 【获奖】 作者凭借此书的研究获2019年莱布尼茨奖 . 获2018年莱比锡欧洲图书奖提名 . 获2017年巴伐利亚图书奖 . 2019年3月15日，世界奖金最高的科学奖项莱布尼茨奖（2019）公布，安德雷亚斯﹒莱克维茨获奖。莱布尼茨奖评委会给安德雷亚斯•莱克维茨的评语是：当 今时代最重要的、最具独创性的社会学家安德雷亚斯•莱克维茨，将凭借其出色的研究工作荣获莱布尼茨大奖。他广泛而细致地研究了现代西方社会的结构转型，并结合了自己对日常生活、工作、消费和数字主体化的社会学观察。 . 【内容简介】 独异才是王牌，不凡方获推崇，普遍标准之物没有吸引力。过着平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。万事万物的新准则，就是品位不凡、人生精彩的“真”主体，还有那些 无可替代的货品、文化活动、社团和城市。晚现代是独异性的狂欢。 基于这一论断，安德雷亚斯﹒莱克维茨仔细研究了21世纪初以来，独异化进程在经济、劳动、数字技术、生活方式和政治各领域的表现。他意在提出一种现代性理论，借助这种理论，他揭示了这一进程如何与社会的文化产业化紧密交织，揭示了这一进程的矛盾式发展动态，也揭示了它的背面。独异性社会不单单承认胜利者；它还制造着各种不公、悖论和失败者。一本具有指导意义的书。 . 【媒体评论】 “关于我们这个时代的一种全局性理论。“ ——时代周刊 . “一本伟大、沉遂的成功之作，以应对社会的无所适从。“ ——南德意志报 . 莱克维茨的理论很诱人。要建设框架性的社会话语，是绕不过它去的。 Friedhard Teuffel, 明镜日报，.2017年10月23日 . 简而言之，莱克维茨的《独异性社会》让我们一览晚现代经济、文化、政治进程中的关键问题。 Dieter Schnaas, 经济周刊，2017年10月14日 . 《独异性社会》第一次以清楚、可信的方式展现了那些决定我们共同生活的东西。 Meredith Haaf, 南德意志报，2017年10月26日 . 《独异性社会》是本季最热门的新书之一。 德国电视二台，“视角”栏目，2017年11月3日 . 《独异性社会》为一场辩论做了一番有作为的总结发言。这是一场关于晚现代普遍适用的规则、价值，以及综合情况解决之道的讨论。 Mirko Schwanitz巴伐利亚广播电视台2017年11月2日 . 读莱克维茨的新书对读者是有挑战的。无可争辩的是，很多的见解、还有一些出色的描绘和杰出的叙述都摆在了他们面前。 Wolfgang Knöbl, soziopolis.de， 2017年11月14日 . 莱克维茨写了一本特别的书，别出心裁地抓住了我们的时代。 Tobias Becker, 明镜周刊文学版2017年12月/2018年1月 . 到处是冲突和新的阶级——因为文化！有位社会学家为我们的时代提供了总体理论框架。 Alexander Cammann, 时代周报，2017年11月23日 . 谁想了解我们的时代，就必须要读安德雷亚斯•莱克维茨的书。 Svenja Flaßpöhler, Deutschlandfunk Kultur 2017年12月30日 . 《独异性社会》中的理论具有很大的吸引力，它来自莱克维茨在劳动、数字化、生活方式和政治等领域所做的研究。这一理论可以解释未来几十年，因为它把以往互不相干的领域都综合起来进行思考。 Michael Schikowski, immer-schoen-sachlich.de 2017年10月26日

本书作者利用大量的调查数据和个人访问记录，审视了美国大城市内城区在20世纪中后期开始的衰落，而失业问题正是衰落的核心所在，全球化使得蓝领的工作机会消失殆尽，除此之外，单亲家庭、毒品与暴力犯罪也困扰着内城区。作者认为失业危机将影响到所有美国人，他也坚信自己的解决方案能让整个美国社会受益。

◆在我们生活的世界上，仍隐藏着超过2700万奴隶 ◆首度全面揭示奴隶制在当代的全新形态 实地考察泰国妓院、巴西木炭营、巴基斯坦砖窑、印度农场…… 以令人惊骇的个案研究呈现新奴隶制的残酷运作方式 ◆凯文·贝尔斯： “解放奴隶”创始人之一， “反奴隶制国际”理事， 联合国打击人口贩卖全球计划顾问 为研究新奴隶制，我在世界各地旅行，我看到法律的面具背后，人们身负枷锁。当然，许多人会认为不可能再有奴隶制这样的事情了，几年前我也是这些人中的一员。 ——凯文·贝尔斯 ··· 【内容简介】 如今在世界上的任何地方，奴隶制都是非法的，因此对于许多人来说，奴隶制早已终结。然而，仍有超过2700万奴隶被困在这个残忍的制度中，使我们对其视而不见的正是关于奴隶制已经灭亡的常识假定。 从泰国的妓院到巴基斯坦的砖窑，再到巴西的木炭营，凯文·贝尔斯深入世界各地的奴役活动现场，用实地考察揭示当代新奴隶制的出现及其可怖的运作方式。今天，大多数奴隶制隐藏在欺骗性劳动合同的面具之下，公认的劳动关系体系被用来合法化并掩盖奴隶制。不同于旧奴隶制，在新奴隶制中，奴隶不再被视为一种长期资产，相反，他们是如此廉价，因此无须照料，只不过是用后即弃的一次性工具。 贝尔斯笔下生动的个案研究不仅呈现了奴隶、奴隶主、警察和政府官员的真实面貌，还深入剖析了使新奴隶制得以生长的政治、经济和文化背景，以及其与全球经济错综复杂的联系。此外，《用后即弃的人》为对抗新奴隶制提供了一系列建议，给出了一些成功的案例，是第一部为我们指明在全球经济下如何废除奴隶制的著作。 ··· 令人毛骨悚然的描述。 ——《纽约时报》 清醒的叙述，细致的研究，先驱性的探索……一部有说服力、令人动容的著作。 ——《金融时报》 凯文·贝尔斯这部杰作令人信服，令人动容，充满了道德上的愤慨。他向我们展示了，即便大众普遍认为奴隶制已是远古时期的历史现象……但它仍然在世界各地大规模地存在，是一种普遍的悲剧。本书描述了古代传统存在于现代社会的另一种形式，具有创新性，对我们也十分有用。 ———理查德·皮埃尔·克劳德，《人权季刊》编辑 一部及时出现的杰作……至关重要。很少有人意识到愈演愈烈的经济全球化已经使世界各地都开始使用奴工……贝尔斯周游世界，收集了大量令人震惊和不安的信息。 ——戴维·布莱恩·戴维斯，耶鲁大学废奴研究中心 ··· 【编辑推荐】 ◆作者获得的所有版税均用于资助反奴隶制运动。 ◆本书作者毕生致力于废奴和人权保护工作，创立了全球最大的废奴组织“解放奴隶”，不畏危险，亲身进入全球各地的奴役活动现场进行调查和采访。这使本书的论述更准确，更有说服力。 ◆本书受到《纽约时报》《金融时报》等各大媒体的高度赞誉，是探讨现代奴隶制的代表作，首度全面揭示了奴隶制在当代的全新形态，已有13种译本。根据《用后即弃的人》改编的影片《奴隶制：全球调查》（Slavery: A Global Investigation）获得两项艾美奖。 ◆本书案例丰富，引用了许多当事人的口述，令人动容、直击人心，揭示了贫穷、弱势的群体在腐败与暴力下最极端的遭遇，比如感染艾滋病而被丢弃的妓女，掉入砖窑而化成灰烬的债役工…… ◆本书不仅是翔实的实地调查报告，还分析了每个奴役案例背后的政治、经济和文化背景，特别是其与全球经济错综复杂的联系，发人深省。 ◆在读本书之前，对于许多人而言，奴隶制已经消失，在读过本书之后，会发现奴隶制只是变得更加隐蔽，而且通过全球经济与我们产生了不可避免的联系。

在《图绘女性主义与文化交往地理学》这本充满张力的作品中，苏珊·弗里德曼挽救女性主义于我们/他者、白人/他者、第一世界/第三世界，以及迫害者/被迫害者双双对立、互相驳斥的陈腐窠臼之中。通览全书，弗里德曼运用当今全球化与跨国研究、人类学研究和地理学研究中的文化理论，挑战人们往往过于夸大的性别、种族、族群、性征、阶级和国别界限。作者推崇跨国与多元的女性主义，以取代基于差别而不断衍生的各种女性主义，她提倡女性主义者提高地缘政治素养，以此超过基要主义身份的政治学与绝对主义后结构主义理论。此外她也呼吁读者们去关注对差异进行协商和转换的地点。

The Gender Knot, Allan Johnson's response to the pain and confusion that men and women experience by living with gender inequality, explains what patriarchy is and isn't, how it works, and what gets in the way of understanding and doing something about it. Johnson's simple yet powerful approach avoids the paralyzing trap of guilt, blame, anger, and defensive denial that often results from conversations about gender. This edition features: • Updated references, data, resources, and examples, especially in relation to issues of sexual orientation and gender identity (e.g., gay marriage, transgender/cisgender) • A glossary of terms • A new chapter, "What Changes and What Does Not: Manhood and Violence," that provides an extended analysis of the causes of men's violence as a patriarchal phenomenon

From the time of its first publication, Tearoom Trade engendered controversy. It was also accorded an unusual amount of praise for a first book on a marginal, intentionally self-effacing population by a previously unknown sociologist. The book was quickly recognized as an important, imaginative, and useful contribution to our understanding of "deviant" sexual activity. Describing impersonal, anonymous sexual encounters in public restrooms—"tearooms" in the argot—the book explored the behavior of men whose closet homosexuality was kept from their families and neighbors. By posing as an initiate, the author was able to engage in systematic observation of homosexual acts in public settings, and later to develop a more complete picture of those involved by interviewing them in their homes, again without revealing their unwitting participation in his study. This enlarged edition of Tearoom Trade includes the original text, together with a retrospect, written by Nicholas von Hoffman, Irving Louis Horowitz, Lee Rainwater, Donald P. Warwick, and Myron Glazer. The material added includes a perspective on the social scientist at work and the ethical problems to which that work may give rise, along with debate by the book's initial critics and proponents. Humphreys added a postscript and his views on the opinion expressed in the retrospect.

本书对于男性特质的形成与发展有着重要见解，在欧美有着相当影响力。通过对多种文化中的男性特质的历史探究，本书作者认为，男人并不是天生不同于女性的，文化标准的影响是塑造男性特质的关键。文化对男性特质造成的压力是全世界普遍存在的，这些特质包括：坚强勇敢，富有侵略性，禁欲以及追求性快乐。而这些特质，随着文化标准的变迁还会进一步产生变化。

《艺术社会学》是对艺术社会学研究的全面概述，同时也是该领域一位最重要的专家撰写的学术专著。 《艺术社会学》综合艺术社会学中的多种理论模式，并提供了大量经验性的案例，包括艺术社会学研究中极具启发性的的经典案例。这些关于艺术作品的案例研究来自于文化谱系的两端：美的艺术(戏剧、舞蹈、交响乐、歌剧)和流行艺术(好莱坞电影、流行音乐、低俗小说、电视剧、情景喜剧、广告)。这些研究和《艺术社会学》具有相当广度和深度的理论相结合，揭示了艺术被创造、分配、接受、消费和使用的过程。《艺术社会学》还讨论丁关于艺术作品本身、艺术作品的意义方面新近出现的争议。“ 从事社会学研究和教学的25年来，这是我记忆中唯——本让我既觉得有趣又收益良多的教科书。亚历山大的(艺术社会学)同时鲜活地展现丁关于文学、音乐、艺术和流行文化的社会学领域最经典和最前沿的研究，学生可以从中感受到研究者用社会学的方式研究艺术时所发现的迷人风景，而专业学者可以从中看到这一领域的研究前沿正在发生什么。”——艺术/文化社会学研究领域重量级学者安·斯威德勒(Ann Swidler)，加州伯克利大学。 本版为2009年《艺术社会学》的再版，收录在集团凤凰文库丛书下。

Museums and art galleries appear to be and would claim to be open to all, and yet, in fact, they are visited only by a small segment of the population. Who are those whose love of art brings them into museums? What distinguishes them from the majority of people who exclude themselves or who are effectively excluded? In this classic study, Bourdieu, Darbel and Schnapper address such questions on the basis of a wide-ranging survey of museum visitors throughout Europe. By examining the social conditions of museum practices, they show that cultivated taste is not a natural gift but a socially inculcated disposition which is distributed unevenly, and which predisposes some to distinguish themselves through their love of art, while others are deprived of this privilege.

◎蔓延全球的美国文化为何病了 ◎《自私的基因》作者理查德•道金斯强烈推荐 ◎美国话题性轰动之作，入选Reading 21st Century之列 ※编辑推荐※ ◎我们为何愿意相信谎言？娱乐文化为何能大行其道？特朗普当选背后有怎样的大众心理？ ◎娱乐至死的年代，如何才能避免越来越愚蠢？ ◎你可以说《反智时代》在用非理性的方式抨击美国非理性，用反智语气挞伐反智，但你却无法拒绝这种当头棒喝。 ------------------------------------------------ ※内容简介※ 受理查德•霍夫施塔特的文化史研究经典、普利策奖获奖之作《美国生活中的反智主义》启发，《反智时代》以美国文化为透视点，辐射至政治、媒体、宗教、教育、公共生活各个角落，向美国人发出警告：若任其发展，反智与非理性只会使美国越来越愚蠢，人们将知道的越来越少。未来，只能成为充斥着垃圾思想、伪科学、假新闻、后真相的精神荒原。作者雅各比的言语机锋振聋发聩。这不仅是对美国精神末日的警醒，更为当下的我们敲响了警钟。 作者语言诙谐生动，极尽嬉笑怒骂之能事，书中名人轶事、文化评论俯拾即是，谐谑中暗藏讽刺，读之拍案叫绝，无疑给了当代文化当头一棒。 ------------------------------------------------ ※媒体评论※ 非常清晰……（雅各比）通过《反智时代》触及到了所有那些和她一样本可以用更宏远的方式看待我们文化的人们。 ——理查德•道金斯 《反智时代》一针见血地指出了美国中流文化的衰落，和强力的反智大潮。……作者预见了一种绝望的未来：若不提高教育水平，“美国人将知道得越来越少”。 ——《纽约客》 雅各比满怀激情地告诉我们非理性带来的致命和摧毁性后果，并将反智主义思潮追溯至二战后的美国社会，打破了1950s是文化荒漠、1960s只是自由主义摇篮的传统观念。书中个人逸事、文化史和社会评论俯拾即是，谐谑中对退化到垃圾思想的美国提出谴责。 ——《出版人周刊》 这并不是“我们的文化已经堕落”的又一次怒号……（雅各比）引人入胜和激情的论说为社会敲响了警钟，值得我们认真倾听——或者至少引发讨论。 ——《芝加哥论坛报》 犀利……带着热情，雅各比在书中延续着与她所感谢的灵感之源——理查德•霍夫施塔特似的气质。希望这本深刻的书……能够在那些尚未皈依宗教，会重视她的告诫的人当中找到受众。 ——《旧金山纪事报》 既论辩有力，又极其冷静……在一个熟悉的话题上，这是一种令人惊叹，又深刻异常的讨论。 ——《纽约观察家报》 不可或缺的书……对于二十一世纪的愚行方式而言，它是不可忽视的历史和控诉……近年扛鼎之作。 ——《布法罗新闻》 向狼奔豕突、厚重伪装的当代愚行发起的令人印象深刻的一系列准确攻击……雅各比这里所做到的远不止是重提对美国傻瓜化的无力抨击……而是对批量生产的娱乐的隐蔽性和其中根本性的非民主力量，勇敢地运用了一种相当老派的反向思维。 ——《多伦多星报》 好极了……这是很多美国人选择去遗忘的历史课程。 ——《温尼伯自由报》 有力地解释了思想的源起与连贯性。 ——《高等教育纪事报》 十分犀利，每一天都能找到印证（雅各比的）观点的事例。 ——《硅谷都市报》网站

The Das Kapital of the 20th century. An essential text, and the main theoretical work of the situationists. Few works of political and cultural theory have been as enduringly provocative. From its publication amid the social upheavals of the 1960's up to the present, the volatile theses of this book have decisively transformed debates on the shape of modernity, capitalism, and everyday life in the late 20th century. This is the original translation by Fredy Perlman, kept in print continuously for the last 30 years, keeping the flame alive when no-one else cared.

本书是一位民主德国心理治疗医师对民主德国民众心理故事的记述，也是作者本人的在民主德国的生活和情感史。作者详尽地分析了民主德国压力性体制对民众造成的心理后果，产生的社会角 色代偿行为，转折期民主德国民众的心理，以及两德统一所带来的心理问题。他的分析建立在数千个病人心理治疗的基础上。作者强调，转型期的人们需要的不仅是制度的变革、物质的富足、环境的宽松，更重要的是“心理革命”，并提倡一种鼓励健康生活的“治疗文化”。