谣言 误传 10万+ 阴谋论 带节奏 病毒营销…… 纵横欧美商界的说故事大师全盘揭示真相的运作机制！ 谢丽尔•桑德伯格、马特•里德利、威廉•庞德斯通荐 ◎ 编辑推荐 ☆你以为你在独立思考吗？ 你以为的真相就真的是真相吗？ 你以为你以为的真的就是你以为的么？ 谣言、误传、10万+、阴谋论、带节奏、病毒营销…… 我们进入了以情绪煽动取代事实分析的后真相时代。 ☆真相是个多面体，别有用心者只描绘其中的一面，因而我们必须擦亮双眼，看清真相如何被别有用心者挑选、加工和塑造。在本书中，纵横欧美商界的说故事大师麦克唐纳将分四个大类逐一剖析信息传播者处理真相的伎俩，帮助我们成为后真相时代清醒的局内人。 ◎ 内容简介 2016年英国公投脱离欧盟，特朗普当选美国总统，一时间，“后真相”成为全民讨论的热点，并被《牛津大辞典》选为年度词汇。所谓“后真相”，就是真相和逻辑在信息传播的过程中被忽视，而情感煽动主导舆论的情形。从投票选举到众筹诈骗，再到病毒营销，无论是在政治、传媒，还是商业领域，后真相的案例俯拾即是。显然，我们已经进入了后真相时代。 在本书中，为世界顶尖企业提供商业咨询的说故事大师赫克托•麦克唐纳用生动的故事向我们展示出真相是如何被信息传达者肢解、扭曲和掩盖的。他在大量实例的基础上总结出误导者的惯用伎俩，同时告诉我们如何更有效率地利用竞争性真相来证明观点、凝聚人心。作为后真相时代的信息消费者，上当受骗有时在所难免。唯有洞悉真相的运作模式，我们才能更有智慧地处理信息，甚至通过改善真相的讲述方式达成目标。 ◎ 名人推荐 在真相遭到诋毁时，麦克唐纳在这里挺身为它辩护，并且为讯息生产者和消费者提供更清晰可信、令人信服的指导方针。──谢丽尔•桑德伯格，《向前一步》作者 本书精彩地揭示了一个亘古不变的真理：不同的人看到的绝对不会是同一个真相。——马特•里德利，《基因组》《理性乐观派》作者 没有人能够面面俱到地阐述出真相的所有样貌，麦克唐纳揭露了那些沟通讯息的人如何选用对他们有利的真相。 ——威廉•庞德斯通，《囚徒的困境》《谁是谷歌想要的人才》作者 人类其实一直生活在后真相时代：在信息不发达的时代被蒙蔽，在信息爆炸的时代只相信符合自己价值观的事实。——尤瓦尔•赫拉利，《人类简史》作者

《色情史》是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。

【内容简介】 社交媒体其实并不是什么新鲜的东西。从西塞罗和其他古罗马政治家用来交换信息的莎草纸信，到宗教改革、美国独立、法国大革命期间印制的宣传小册子，过去人类跟同伴交流信息的方式依然影响着现代社会。在报纸、广播和电视主导了信息的散播几十年后，互联网的出现使社交媒体重新变成人们与朋友分享信息的有力工具，并推动公共讨论走向一个新的模式。 汤姆•斯丹迪奇在书中提醒我们，历史上的社交网络其实跟现代社会的社交媒体有很多相似之处。比如，天主教会在回应马丁·路德的攻击上的两难境地很像今天那些大企业回应网络上的批评时的状况；17世纪人们对于咖啡馆会分散人们工作、学习注意力的指责也很像今天对社交媒体负面作用的担心。借助对托马斯·潘恩和“互联网之父”文顿·瑟夫等人的讨论，作者还探索了一些人们一直争论的话题：从言论自由和审查之间的张力到社交媒体在启迪创新和激发社会变革上的作用。 见识城邦简史系列还包括：《人类简史》《世界简史》《生命简史》《药物简史》《时间哲学简史》《纳粹德国简史》《以眼还眼：犯罪与惩罚简史》《婚姻简史》《隐私简史》等。 【编辑推荐】 ★ 社交媒体不是什么新发明！其特质、利弊、发展趋势，都能在它的演变史中找到答案。了解历史，才能掌握“新媒体”时代的未来！ ★ 莎草纸信→小册子→咖啡馆→报纸→广播→电视→互联网；展示社交媒介的演化如何影响宗教改革、美国革命等历史事件，进而改变人类的互动方式和文明进程 ★ 社交媒体促进自由和开放，还是让管控无处不在？社交媒体提高信息沟通效率，还是让人无法专注于有益工作？社交媒体让公共讨论更加活跃，还是让公共空间变得琐碎和粗鄙？让作者在数据与趣闻中帮你解答这些疑问。 ★ 《金融时报》《经济学人》年度选书，各大媒体、书评人一致好评。 【评论】 发人深省，信息丰富，线索组织得清晰且引人入胜。 ——《纽约时报书评》 斯丹迪奇在叙述社交媒体历史的过程中，准确地抓住了人类对交流的需求这一核心，非常精彩。 ——《出版人周刊》 汤姆•斯丹迪奇又一次展示了他将历史与现实的争论联系起来，并激荡出新知的天赋。这本书读起来非常有趣，论证也很具说服力。 ——史蒂文•约翰逊（Steven Johnso，美国科普作家、媒体理论家） 这本书让我们懂得，今天的互联网，其实是一个肇始于古罗马的社交媒体传统的延续。这就让我们能更清醒地感知人类现在是如何在转推历史并同时创造未来的。 ——克雷格•纽马克（Craig Newmark，craigslist创始人）

《寡头：新俄罗斯的财富与权力》一书记录了后苏联时代新富阶层的崛起。 从1985年戈尔巴乔夫改革开始，一直到普京上台初期，几个最为瞩目的寡头引领俄罗斯进行了前所未有的险峻试验。 从权力推手别列佐夫斯基、媒体大王古辛斯基、石油大亨霍多尔科夫斯基、银行巨头斯莫伦斯基、青年改革家丘拜斯到莫斯科市长卢日科夫……这些寡头化身新秩序的建筑家和鼓吹者，反过来操纵旧制度，推动了财富与权力的联姻。在寡头资本主义走向巅峰之时，他们基本上控制了国家的石油、电力、冶金和金融业，并在很大程度上控制着媒体，操纵着舆论。 时任《华盛顿邮报》莫斯科记者站站长的戴维•霍夫曼亲身见证了这段波诡云谲的历史。他参考了大量新闻报道、历史资料和纪实文献并与当事人多次面谈，将新俄罗斯政治权力架构和寡头之间的复杂关系条分缕析，生动详细地讲述了背后不为人知的故事。

编辑推荐 一部引起巨大争议，屡遭围剿的国际畅销书 西方文明是否就此终结？英国脱欧后世界格局如何变化？ 《失控》对科技经济领域前瞻，本书对未来世界秩序精准判断 特朗普现象、ISIS崛起、难民危机、各种暴恐，已一一应验 美国前总统小布什高度赞赏，中国前外长李肇星作序推荐 名人推荐 马克·斯坦恩是一位针砭时弊的作家。这本书对伊斯兰帝国主义糖衣炮弹进行了有力、持续、快速的反击。身处于西方世界的我们是否具有赢取胜利的意志力呢？ ——米歇尔·麦尔金，畅销书《精神错乱》作者 马克·斯坦恩是我们当代最风趣的作家。不过，可千万不要被他那些字面上的玩笑分了神，这些笑话就像是霓虹灯彩，表达了作者深邃而悲怆的洞见：美国已几乎成了抵制西方自杀与激进伊斯兰原教旨主义自杀式袭击的独行侠。 ——约翰·奥沙利文，《国家评论》资深编辑 《美国独行》的中心论点是：西方世界正在走向一场自发形成的种族灭绝灾难，而穆斯林将成为这场灾难的直接受益者。 一个大国的衰亡并非源于战争或毁灭，而恰恰源于自身的无能，源于无法使其自身摆脱自毁之厄运。 ——本书作者马克·斯坦恩 10年或15年之后，还不一定有没有欧盟了呢。美国国家情报委员会预测，欧盟将在2020年以前宣告解散。我个人觉得这个预测结果还算是保守的呢。“9·11”事件之后，我一直对欧洲形势持悲观态度，预言欧洲的“穆斯林火药桶”马上就要引燃，也预言与前几轮选举一样，在接下来的几轮选举中，欧洲的这种内部矛盾将愈加展露无遗。假如你恰是国际媒体口中借以讽刺美国的“坚持基督教原教旨主义的乡巴佬”中的一员，你或许会觉得欧洲像极了《＜圣经＞启示录》中的四骑士——只不过因为欧洲的任性乖戾，四位骑士的出场顺序与《＜圣经＞启示录》恰好相反：死亡——因太过自私而不克繁衍的欧洲种族的灭绝；饥荒——中央集权保障下的穷奢极欲的福利制度的终结；战争——由经济和人口因素导致的血腥内战和实力衰竭；征服——欧洲重新沦为伊斯兰的殖民地。 幸好，大多数欧洲人都堪称“理智”“开明”，也告别了唯“基督教”马首是瞻的阶段，才不会相信诸如启示录之流的过时观念。不过，一目了然地是，他们之中的很多人其实都心知肚明，其所身处的欧洲大陆正在日益衰竭，仅有的疑问只是——究竟是以风平浪静的方式寿终正寝，抑或是在兵荒马乱的暴戾中溘然长逝。 无论如何，我敢打赌欧洲一定命不久长矣。 ——本书作者马克·斯坦恩 媒体推荐 《美国独行》是一本关于未来的指南，预言了欧洲在大约2020年前后终将“伊斯兰化”的历史命运。到那时，欧洲从表面上看“桃花依旧笑春风”，大部分基督教堂与林荫大道仍然坐落于罗马、伦敦和巴黎。然而，“人面不知何处去”，伊斯兰政党联盟已经赢得了法国大选——而这还仅仅是整个欧洲政治高层在“伊斯兰化”进程中所倒下的又一块多米诺骨牌而已。君不见，荷兰和丹麦已经颁布了禁酒令，欧陆上的大部分女性蒙上了面纱，同性恋酒吧纷纷关门大吉、集体搬迁去了美国旧金山。 该书提出，西方人的“大败退”始于五年前，自那时起，“传说中更大版图的法兰西”开始日复一日、毫无休止地向着一个“更大版图的波斯尼亚”进化。最后的纯种欧洲人在亡命天涯之际，也只能诅咒过往那些鼓励“大规模移民和文化多元主义”的不堪回忆了。回到眼前，人们已经日益清醒，2005年发生于英国的地铁和公交爆炸以及2006年发生于法国的汽车焚烧事件都还仅仅是“欧洲陷入由伊斯兰化所引发的内战的初级阶段”。这片孕育了人类现代化的欧洲大陆注定要走向“社会崩溃与法西斯复兴”的明天，也注定将陷入“由伊斯兰化所引发的漫漫长夜”。由此一来，美国只能孑然独行，成为抵抗“返古化”悲剧的最后一个西方国家了。 上述言论并非让-马利·勒庞（Jean-Marie Le Pen）所领导的法国右翼政党的狂热宣传，而是近期《纽约时报》畅销书排行榜上一本奇书的大胆预测，这本书已然使得美国的右翼人士们神魂颠倒。马克·斯坦恩，一个没什么文化的前电台音乐主持人，如今已摇身一变成为权威专家，甚至与美国副总统迪克·切尼（Dick Cheney）一起被奉上了右翼政治的神坛。 ——记者约翰·哈里（Johann Hari）在英国著名杂志《新政治家》（New Statesman）中发表的书评 “可能是读者所见关于西方与伊斯兰关系的众多著作中最为粗俗下流的一本”。 ——加拿大的《环球邮报》（Globe and Mail）

这是一本研究烹饪、菜肴与社会阶级之间关系的社会人类学著作。英国著名社会人类学家杰克•古迪教授参考了前人的人类学成果，将西非的烹饪作为自己的观察对象，提出了“为什么非洲不像世界其它地区一样，出现有分化的高级菜肴”的问题。他首先描述了西非的烹饪，接着考察了历史上主要欧亚社会（古埃及、罗马帝国、中古的中国到早期的现代欧洲）的烹饪行为；他把这些社会所出现的食物制作、食物消费方面的差异，与它们的社会经济结构的差异联系在一起，揭示了食物背后不同的社会经济结构性质。作者在研究中尤其注重比较历史的维度和阶级社会内部的文化差异。对所有关注文化史和社会理论的社会学家和历史学家来说，本书所呈现的论证将是饶有趣味的。

路上觀察學經典之作 「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！」（咦？） 路上有這些東西，你知道嗎？ 只能上下，卻通不到任何地方的階梯 位於二樓的對外門（而且還是可以打開的） 遮不到任何東西的屋簷 「好學生不闖紅燈」（這是什麼莫名其妙的告示牌？！） 明明是同一區的下水道人孔蓋，卻印著兩種不同的樹、三種不同的魚 從中間被硬生生劈開的老屋廢墟 它們存在於日常生活周遭，只是「正常人」如你我往往不會發現。但有一群人深深為此著迷， 甚至為它取了個「路上觀察學」的名稱，對此大做研究。 所謂「路上觀察」，顧名思義，就是在「路上」進行「觀察」；加個「學」則帶了點鑽研的意味。這群人除了會將觀察結果利用手繪圖、照片或是文字記錄下來，還會設計工作表格、規定記錄準則、為特定物件命名，甚至舉辦社團訓練活動（！？）路上觀察學的前身，可追溯到關東大地震之後興起的「考現學」，在破壞與重建之間，對現時當下的記錄；也可以說是對所謂「現代藝術」的叛逆思考：若拿個小便斗簽名就能稱之為藝術，那觀察各地小便斗有什麼不同，會不會更有意思？ 赤瀨川原平、藤森照信、南伸坊，即是此一領域赫赫有名的人物，三人在二十年前（1985年）合編了《路上觀察學入門》，為路上觀察學經典之作，也讓日本掀起一股「路上觀察」風潮。 這本書從赤瀨川原平以及藤森照信個人現身說法開始：他們是如何對所謂「路上觀察」一門展開興趣（比如到國中還尿床的經驗？！）第二部分則是赤瀨川、藤森以及另一位路上觀察學大將──南伸坊三人的對談，對談內容除了當時熱中此「研究」的幾位名人及有趣例子，也談到了路上觀察與考現學、前衛藝術、自然科學、商業性觀察的不同，以及文字描述及手繪圖的必要性，替所謂「路上觀察學」定調。第三部分是各式各樣的路上觀察報告，以及觀察背後的故事。南伸坊如何利用上廁所空檔記錄對面公寓的居民生活；一木努為了「撿拾建築碎片」，連搭公車時也不敢打瞌睡；被喻為「路上觀察之神」的林丈二是如何進行人孔蓋調查記錄；跟在狗後面，可以看到平常看不到的東西？最後一部則是回到所謂「觀察的角度」，荒俣宏、四方田犬彥和杉浦日向子各自從其擅長角度告訴我們可以怎麼「看」，以及我們可以從觀察紀錄裡「看」到什麼。 赤瀨川看到林丈二的記錄時曾經說：「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！？」姑且不論外星人，現在也早就不是地理大發現後博物館式獵奇時代，這些記錄到底有什麼用？所以，記錄的重點應該是看、描述，跟新鮮感吧！身為記錄者（理論上是我們啦），必須隨時保持對這個世界的好奇心；在記錄的當下，我們也必須花更多的時間看，同時認真想該怎麼用自己的方式描述、記錄這個世界。而且，看看別人記錄早已習以為常、或已不復存在的日常生活，應該也是挺有趣的吧。（？） 元智大學藝術與設計系教授兼系主任／阮慶岳 實踐大學建築設計學系副教授／李清志 臺灣大學城鄉所、土木工程學系教授／畢恆達 睜大眼睛推薦

◎编辑推荐（作品看点） ★可能是关于气候变化第一本真正诚实的书。——《时代周刊》 ——地球在燃烧，冰川在融化，岛屿在消失，资本主义正在加剧气候危机的恶化。 是逐步修复人类与自然的关系，重建完善的经济与政治制度，还是放任自由市场贪婪无度，极端榨取地球资源？金钱与强权、政客与商人、土地与河流，气候危机背后的种种利益角逐，本书为你一一剖析。 ★势必是继《寂静的春天》之后，影响最深远、引发最多讨论的环境著作。──《纽约时报》 ——你真的了解全球变暖吗？ 全球变暖与碳无关，而是与资本主义有关。我们的经济模式正在向地球上的生命开战。 气候变化是一声文明的警钟，是以火灾、洪水、风暴和干旱的语言传达的强大讯息。直面气候变化，不仅仅是改用节能灯泡，更是与改变整个世界有关。 ★2015年度全球最具影响力思想家TOP3 ★2014年度观察之书，《纽约时报》最值得关注图书，《金融时报》《华尔街日报》《观察家周报》年度好书，美国亚马逊书店畅销书第1名，希拉里•韦斯顿作家信托奖获奖作品 ◎名人推荐 “可能是关于气候变化第一本真正诚实的书。” ——布赖恩•沃尔什（Bryan Walsh），《时代周刊》 “应该是相当长一段时间里关于气候变化最好的一本书，除了气候它还关注了更多别的事物。在我们正在经历的众多创伤的背景之上，这场人类历史上最重大的危机提醒了我们，有多少权力依赖于煤炭、石油和天然气的能量行事。我们的希望也由此而来，因为这意味着，为世界的公正而战，同时也是为世界的宜居而战。” ——比尔•麦吉本（Bill Mckibben），《大自然的终结》（The End of Nature）作者、环保组织350.org创始人之一 “《改变一切》将成为更坚定更有力的新环保运动的工作指南。” ——马克•比特曼（Mark Bittman），《纽约时报》 “娜奥米•克莱恩在我们时代最紧迫的问题上投入了精细、激昂、细致的思想……我认为她是当今世界最鼓舞人心的政治思想家。” ——阿兰达蒂•洛伊（Arundhati Roy），《微物之神》（The God of Small Things）作者 “娜奥米•克莱恩是一个天才。她在政治方面的工作堪比贾雷德•戴蒙德对于人类历史的研究。她巧妙地融合了政治、经济和历史，提炼出全世界都可适用的简单而强大的真理。” ——罗伯特•F. 肯尼迪（Robert F. Kennedy, Jr.），美国环保律师、作家、活动家 “如果说全球变暖是一个世界范围的警钟，那么我们都是重度沉睡者……克莱恩认为，我们至今没有取得重大进展，是因为我们一直在期待着那些制造了问题的机构给出解决方案……克莱恩的尖锐分析让我们看到，大众觉醒也是答案的一部分。” ——克里斯•本特利（Chris Bentley），《芝加哥论坛报》 “激动人心而又扣人心弦……资本家们正在摧毁我们的地球，我们别无选择。要么夺回对这个星球的控制权，要么看着它灼烧殆尽。克莱恩所写的就是这场有关地球的命运之战。” ——罗伊 •斯克兰顿（Roy Scranton）， 《滚石》杂志 ◎内容简介 关于为什么气候危机要求我们放弃 “自由市场”的核心意识形态，重构全球经济，乃至重塑我们的政治体系，这本书给出了睿智的解答。 无论是我们自己主动做出改变，还是等待世界自己发生剧变，都意味着，现状已不再是一个选项。 克莱恩指出，气候变化不仅仅是纳税和医疗之外的又一个议题，更是一个警报，提醒我们修复已经多处败坏的经济体系。大规模降低排放是一个绝佳的机会，这个过程中我们可以借机减少不平等，重新想象我们千疮百孔的民主制度，重建贫穷的地方经济。她揭露了气候变化否认者们的意识形态上的绝望，未来地球工程师们弥赛亚式的妄想，以及太多主流绿色倡议者们的悲剧失败主义。她还准确地论证了为什么自由市场不能也无法解决气候危机——更加极端、更具生态破坏性的榨取方法，和猖獗的灾难资本主义一起，只会使情况变得更加糟糕。 克莱恩认为，要人性化地应对气候危机，首先应当修复我们彼此之间以及与自然之间的关系。这并不是一种严峻的惩罚，而应当被视作一种礼物，一种实现经济与文化转变的催化剂，以此治愈长期以来的历史创伤。她记录了已经开启这一过程的鼓舞人心的运动：大大小小的社区拒绝更多化石燃料的榨取，并且正在致力于建设下一个基于再生的经济体。 我们还来得及实现改变吗？气候变化正在改变一切，此外的一切尚在未知。然而，眼下，暂时，这种变化将何去何从，仍然取决于我们自己。

《公共舆论》是传播学领域的奠基之作，它第一次对公共舆论做了全景式的描述，自1922年问世以来，已被翻译成几十种文字，至今仍然保持着这个领域中的权威地位。其影响力经久不衰的奥秘在于，它卓有成效地梳理了舆论研究中一系列难以回避的问题，比如舆论从哪里来？它是怎样形成的？它能造成什么样的结果？谁是公众？公共舆论是什么意思？它是仅仅在公众中传播还是由公众自己形成的？它什么时候才能成为独立的力量？该书对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨，完成了新闻史上对舆论传播现象的首次全面论述，为后人的研究奠定了基础。

1977年，丹尼尔·埃弗里特携妻子和三个年幼的孩子来到亚马孙丛林中皮拉罕人的部落，他想要传教，改变皮拉罕人的宗教信仰。但他发现皮拉罕语违背了所有现存的语言理论，并反映出一种远离当代认识的生活方式。例如皮拉罕人没有记数系统，没有统一的颜色的称谓，没有战争和个人财产的概念，没有过去与未来，完全活在当下。埃弗里特开始痴迷于他们的语言、文化，并沉溺于他们的生活方式，久而久之，他最终失去了传教的信念。 这本书是埃弗里特30多年客旅丛林的生活记录。在这30多年里，埃弗里特的妻儿差一点因疟疾病死他乡，埃弗里特也曾因触犯皮拉罕人的自由而被群起攻之，但更多的是，埃弗里特分享了他与皮拉罕人共处时的种种幸福的点滴：打鱼、捕猎、修房子、教他们算数和制造独木舟…… 埃弗里特以放弃现代文明生活的代价换来书中与皮拉罕人一起生活的奇闻轶事。同时，这本书也是对现代语言和文化的和探索。皮拉罕人让埃弗里特反思现代文明，并试图让我们思考，除了我们理解的生活方式外，人生还会有怎样的可能。

费孝通先生曾言：“田野调查是从实求知的根本办法。”本书为费老亲自编选的田野调查笔记集，由《桂行通讯》《江村通讯》《四上瑶山》等十余篇随笔组成。朴实细腻的文字，述及其早年赴广西实地考察，新婚妻子不幸溺水身亡的经历，读来令人怆然；回忆了其在第二次学术生命里上瑶山、访温州、走甘肃，行行重行行。这些文字，亲切、动人，是了解费孝通先生人类学、社会学思想的一份珍贵的“现场”记录。

《甜与权力》一书便是一个绝佳范例。作为一部人类学经典作品，西敏司娓娓道来的是糖这件平常事物身后奇妙而非同寻常的历史。聚焦于工业化早期的英格兰以及美洲加勒比殖民地的甘蔗种植园，西敏司把糖的命运讲述得格外深刻而不乏趣味。书中我们看到了糖从一件奢侈品化身为工业化生产之商品的过程，在这个过程中它密切地与早期资本主义原始积累、奴隶化生产，乃至国与国之间的政治经济关系联系在了一起。与此同时，我们也看到了糖是如何经过一个自上而下的复杂文化过程，一步步地嵌入到了日常生活的肌理之中。人类学家如何从纷繁的历史材料中发潜阐幽？如何在平凡处着眼进而揭示出背后的不平凡？

以“消费主义”为核心概念，探讨百货公司在近代中国的意义，特别思考这种资本主义的企业组织如何借由创造全新的消费经验，传播现代消费主义。百货公司与传统商 店最明显的差异在于规模：建筑之大，往往占据整个街区；商品之多，足以涵盖人生所有需求；而其经营原则乃以交易量最大化，来达成利润最大化的目标。不过，百货公司 不只是人与物的集散地，也是观察社会关系的视镜及权力再现的空间。由于这个行业在 阶级、国族、性别等层面有较为复杂的组成元素，我们可以借此打破许多既定的界线， 重新析论上海城市文化的内涵。从“人”的角度来看，百货公司原意是对所有人出售所有物品的“环球供货商”，是华人/洋人、男人/女人、中产阶级/劳工阶级的交会处，然而在消费主义的运作逻辑下，不同的人群却得到不同的待遇。从“物”的角度来看， 表面上看似“中性”的商品与消费行为，却在消费主义的实践中，被贴上阶级、国籍、 性别的属性卷标。因此，五光十色的百货公司不仅是现代物质文明的展示橱窗，也是我们理解城市文化的一把钥匙。如果说，近代上海的传奇建立在以消费主义为基础的人、 物关系上，而百货公司正是人、物互动的实践场域，既充满了魅惑与欲望，也承载着矛盾和争议。

反思“东腔西调”学科史的人类学本土叙述 ◎ 编辑推荐 《人类学讲义稿》打破了只是简单地罗列概念和事例的传统教材模式，在系统介绍人类学基本理论的同时，为读者提供一种治学与研究的方法，启发读者思考。 作者以“文明”作为关键词来重构人类学，在“他者观”和“文明论”这一综合体的人类学形式下，辩证地审视西方中心主义，抱持天下观，实现各文明之间的对话。 本书不仅为读者勾勒了西式人类学的诸种类型，而且立足于中国人类学研究的“自身特色”，处处渗透着对中国人类学研究的深切关怀。 ◎ 内容简介 全书分为上、中、下三篇：上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，指出西方人类学存在的局限，并探究解决这些局限的出路之所在；下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述中国人类学的发展路径，细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。 本书堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。

明清到近代，“三千年未有之大变局”既冲击了中国正常社会，也强烈冲击了江湖世界，动乱时代在民间激荡起最复杂的世情。 近代黑社会组织青帮，经过“粮船帮—盐枭—流民—毒枭”的演进过程，踏上历史舞台；西方国家的租界与帮会分子勾结，搭建起一套独有的江湖生态；江湖艺人与青帮共用生存空间，自古纠葛不断，时代的淘洗令其联系更加紧密。他们所构成的底层生态与中国近现代的发展史息息相关，却极少被作为主体来书写。 《清代旅蒙商述略》《茶馆之殇》作者秋原在新作《乱世靡音》中，试图用宏大的结构和丰富的线索来重现中国近现代的“江湖乱世”，从旧艺人江湖的世态人情，到民国时期的传媒发展和娱乐八卦；从私盐、鸦片生意的发展历程，到军阀、青帮与租界的款曲互通，再到乱世崛起的枭雄如黄金荣、杜月笙的发家史，构成一幅广阔而生动的底层江湖画卷。

本书除了揭示英、法、德三国处理同性恋问题的不同模式，还告诉大家同性恋问题并非只是性爱史的一个次要部分，它在社会形态和表现的历史上自有其地位，它作为一种吸引或反感的作用揭示一个社会的幻想和恐惧。当然，作者并不企图仅仅借助性爱来解释两次大战之间的阶段、纳粹问题和二战的发生。显然，经济、政治和社会因素起着决定性作用。另外，本书也不同于心理学史，尽管有时借助心理分析的假设也能说明问题。作者认为同性恋史研究应该把舆论的恐惧和政府的恐惧区别对待，也许应重新估量性幻想在社会想象中的分量。

1868年，位于巴黎贫民区的医学院街，一间简陋、肮脏的阁楼，一名男性自杀身亡，旁边放着一本自传的手稿。1 897年，这本自传以《阿莱克西纳·B的故事》为名，被一名法医学家编辑出版，人们这才发现了一位生活在黑暗之中的双性人的故事。这部双性人的自传以感情充沛的笔调讲述了一位年轻女孩经受的折磨和动荡，以及如何一步一步走向男性绝望的苦涩。 1978年，在研究性史的过程中，福柯发现了这名“声名狼藉者”的生活。福柯把这部自传连同那些讨论“真实性别”所依据的医学和法律文件一同编辑出版，并附上一篇重要导读，阐释了双性人的身体如何成为话语/权力管控的对象。福柯借助“无确定性别”的快感概念，回应了19世纪以来医学和司法要求确定“真实性别”的做法。

本书是中国学界首部文化批评原理，描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费、文化符号生成与读释，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别，器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为文化工作者提供了有力的思想和分析工具。