本书是“外国文学研究文库”系列的一本。该系列旨在将国外的文学学界的学术成果及时引进和介绍给我国外国文学学者、学生及爱好者，反映外国文学研究领域在世界范围的发展趋势与前沿探索。 该系列以英文原文的形式出版，并辅之以国内这一领域的资深学者撰写的导读，帮助读者把握作品的脉络，掌握其思想要点，更全面、更深入地理解作品要义。 本书深度解读欧美主要女性作家的叙事文本，以女性主义和叙事学交叉的视野和方法建构有关权威的虚构话语，具有理论的开创性意义。 《虚构的权威：女性作家与叙述声音》是一部以女性主义和叙事学交叉的视野和方法建构“女性主义叙事学”理论的学术力作。作者对简•奥斯丁、乔治•艾略特、托妮•莫里森等欧美主要女性作家的叙事文本进行深度解读，在结构主义的经典叙事学形式分析方法中注入了女性主义文学批评有关政治的、性别的、社会历史的和意识形态的内容，具有理论的开创性意义。

自从尼采和福柯以后，身体日渐成为当代理论的一个焦点，成为刻写历史痕迹的一个媒介，文化、权力、政治在这里展开了歧异的纷争。而身体不仅仅是被动的刻写机器，它有时成为一股积极主动的爆发性力量。这种两重性使身体和包围它的社会语境存在着一种复杂的关系。本书收集的论文从各个方面对这一关系进行了探讨，在德勒兹、鲍德里亚、齐泽克、朱迪丝、巴特勒等人的论述中重新打开了身体的秘密。而且，福柯的论述或隐或现地几乎贯穿在每一篇论文中。

《土地改革与华北乡村权力变迁：一项政治史的考察/青年社科英才文丛》以河北、山东等省份为中心，以大量未刊土改档案为主体资料，综合运用政治学、历史学的理论和方法，较全面、系统地研究了华北地区的土地改革运动及其政治意涵。《土地改革与华北乡村权力变迁：一项政治史的考察/青年社科英才文丛》一方面从国家与社会关系出发，深入探讨了土地改革对于国家权力扩张和资源汲取的重要意义，另一方面从微观互动论视角出发，细致描述了土改运动在基层乡村社会的实际运作情形，进而对革命战争年代以来中国政治运作中的“运动式”治理模式的特征和得失作了学理分析和初步反思。

如果我们将美国的种族比作一件用许多布片拼缀而成的百衲衣，那么非裔美国人群体无疑是其中最醒目的一块黑色补丁。非裔美国人的历史可以追溯至非洲奴隶贸易时期，因而在美国这个建立在奴隶制基础上的国家，他们饱受歧视，并于随后漫长的岁月中遭到各种各样的苛待乃至压迫，其中就包括种族居住隔离 。 大都会地区的种族居住隔离向来是美国社会的痼疾。这段沉痛历史的真相曾昭然若揭，却甚少有人愿意直面过去。如今，人们似乎仍然普遍持有这样一种错误的想法：以种族为标准的城市分区规划因“事实上的”种族隔离而形成，是个人偏见、收入差异或银行和房地产公司等私立机构的行为之结果。美国住房政策领域的重量级人物理查德•罗斯坦力图推翻上述谬论，通过查阅大量档案、挖掘珍贵文件及开展广泛的调查研究，耗时10年，最终完成了这部集大成之作。本书以丰富的史料和数据真实记录了美国种族隔离区内发生的无数令人悲愤交加的故事，详尽阐述了20世纪中叶联邦政府如何利用公共政策丝毫不加掩饰地蓄意强化种族居住隔离，无可辩驳地证实了美国延续至今的歧视性居住模式恰恰是由“法律上的”种族隔离导致的，并揭露了其对经济与教育公平、司法公正造成的巨大破坏。 近年来，弗格森、巴尔的摩等地的暴力事件再次将这个尚未完全解决的问题带回到普罗大众的视线里，而其根因有且只有种族歧视。马丁•路德•金的梦想几时才能成为现实？罗斯坦以质朴但有力的文字呼吁读者重新审视这段被世人抛诸脑后的历史，并认为美国政府有义务纠正并弥补这一违宪性过错。

反智主义是一条长期以来盘踞在我们的政治和文化生活中的线索，它背后是这样一个错误的观念：民主意味着“我的无知和你的智识一样好”。 —— 艾萨克·阿西莫夫 —————————— * 1964年普利策奖非虚构类获奖作品 * 解析反智主义思想根源及演进的奠基巨著 —————————— 版本特色： ★ 全文无删减 ★ 资深译者精彩译笔，译文晓畅、准确 ★ 新增大量必要的知识性注释，还原20世纪中期美国政治、社会、文化的独特生态 —————————— 本书采用的是功能主义的模式，它试图找寻反智主义这一极具美国特性的现象背后的基本因素。同时，它也具有比较的眼光，在某种程度上，将美国视为整个现代工业社会的一个样本。 —— 大卫·理斯曼，美国社会学家，《孤独的人群》作者 当前关于这个主题最全面、最简洁、最完善的一部论述。 —— 沃尔特·拉克尔，美国历史学家、记者 这是一幅丰富的、复杂的、变幻莫测的心智生活图景，展现的是一个被实用主义理想所支配的社会。 —— 《基督教科学箴言报》 智识是人类社会发展的重要驱动力，但为何在美国，智识本身及拥有智识的人屡屡遭到忌恨和怀疑？为何一部分美国人热衷于追捧自我奋斗的商业天才，而不信任政治精英？为何他们情愿接受煽动信息，却拒绝听从专家意见？ 本书是解析美国反智主义传统的里程碑式著作，揭示出美国性格中的许多关键特征。它不仅从宗教、政治、商业、教育等方面追溯了美国生活中那些蔑视智识的人的思想根源和逻辑，而且试图说明知识分子作为民主社会的一股力量究竟是什么，以及他们的使命何在。

Sexology与sexuality有何区别？ 什么是性/别（gender/sexuality）？ Sexuality 所对应的“性”的意义内涵是什么？ 中国传统语境下的身体，和西方语境下的身体有何异同？ 两者又如何介入了当代中国民间身体观的构建？ 带着这些问题，作者将首先从“性/别”与“身体”入手，将“身体如何记忆，性/别如何叙事”作为本书关注的核心问题。并以肯尼•普拉莫的故事社会学为基础，在一种批判的人文与社科视角下，努力在中国的变迁社会情境中搭建一个性/别与身体叙事的故事社会学分析框架。 身体与性/别的研究在中国社会科学界尚属前沿，经验研究文献尤其缺乏。黄盈盈在多年田野研究的基础之上，结合对社会学理论与方法的反思与思考，深入探讨了当代中国社会中的身体问题，特别是女性以及多元性别的身体。 在本书中，我们将看到几类群体的性与身体故事，分别是城市白领女性、乳腺癌患者、女性艾滋病感染者、加拿大中国移民、变性人等。这些故事，从不同的面向具体地探讨了“中国式”的身体问题，促进身体、性及多元性别领域本土学术语境的形成，以及相关学科在中国的建设与发展。

This edited collection, by an international network of prominent feminist scholars, combines theoretical discussions and original empirical material from the UK, US, Germany and Japan to investigate the future of work.

★ 推荐给对“女性与性别”话题有兴趣的读者！男人更应阅读。 社会学研究、公共领域以男性为主，“她”在诸多领域中被视而不见；在家这一领域中她却被过度可见，几乎家庭必然和女人画上等号，子宫生育，操持家务、照顾孩子的方式，都要被人议论。 — ★ 著名社会学者，安·奥克利 关于 “女性与家务”的经典著作 英国社会学协会终身成就奖得主 | 牛津大学萨默维尔学院荣誉院士 困于操持家庭与生育之惑，调研40名女性后写成这一家务研究报告。 — ★ 近年来热议话题，“女性处境”“家务”“生育”，本书均有聚焦审视。 通过本书，回看40多年前40位女性关于“持家”“养育”的口述，体验女性处境的困局与演化。 — ★ 将家务作为工作研究，回到女性本身，通过她们的眼睛来看待家庭主妇的职业。 — ★ 用众多真实口述发问：生为女人，如何不困于持家与生育？ 家庭内部，事无巨细，你默默地或怨恨地从事着令人精疲力竭的劳动，却一再被忽视；你成为家庭财务规划者、孩子的照顾者、居家打扫者、家内事务正常运行的操盘者，孩子和丈夫诸多小事的提醒者……种种所谓“小事”相互交集，堆积如山，日日如此，令你忧心如焚、抓狂沮丧。女人，你如何不困于此？ — ★ 居守在100平名为“家”的空间，温馨港湾神话中，道尽家庭内的徒劳琐碎、倦怠孤独。 ————————————— ▼ 内容介绍 十分之九的非职业女性是家庭主妇，十分之七的职业女性也是家庭主妇。 家务不仅是一项女性工作，也是一种大多数人必经的日常生活经验， 英国社会学研究领域的先驱女性安·奥克利的社会学经典著作。 她将家务作为工作研究，回到女性本身，通过她们的眼睛来看待家庭主妇的职业。 她着眼“女性与家庭事务”这一话题，采访了40位都市家庭主妇，研究女性对家务劳动的认识、对从事繁复单一的家务的感受，以及她们对不同家务抱持的态度等，并从这些表述后透视家庭内部的结构和分工。 —————————————— ▼ 她们说 女人No1：“今天的女性被认为有两种选择——外出工作或待在家里。这就意味着留在家里无关工作。吊诡的是，在工业化世界正朝着每周40小时运作而迈进的时代，女人，她们中很多人每周可能工作至少80小时，则被引导要视家务不是工作。” — 女人No2：“无休止的行程……只是为了逃避……徒劳性……‘家务劳动就像一个蠕虫，会蚕食一个人的想法’。就像发烧时做的梦一样，它会一直持续不断做下去，直到你拼命希望有人能给你一拳让自己醒来。” — 女人No3：“‘家庭送给女性的礼物之一，是使其成为做家务的直接学徒。’因此要废除家庭主妇的角色，就必须废除家庭，代之以更为开放和多变的关系……人们生活在一个选择和自由延续的亲密空间里，每个人都可以呼吸，找到自己的命运。” — 女人No4：“我并不是嫁给了一套房子！我讨厌“家庭主妇”这个词……“哦，你只是个家庭主妇”。……这可是世界上最艰辛的工作……家庭主妇这个范畴概念囊括了一切。” — 女人No5：“要是你落下什么没做，十有八九会被发现。如果你做了什么，却不会引人注意。一直如此，不是吗？说实话，我很介意。我曾对丈夫说：“你如果不能夸奖，至少也别废话！” — 女人No6：“当你知道自己必须感到满意时，即使真的不满又有什么意义？”

布尔迪厄一直致力于揭露所有社会领域中存在的统治关系：统治者将他们的价值观念强加给被统治者，被统治者不知不觉地参与了对自身的统治。这其中就包括潜藏在男性和女性无意识中的“性别统治”。《男性统治》正是布尔迪厄为从理论上颠覆表面上自然的、合法的性别等级，从实践上为妇女解放提供更大的可能性所做出的努力。

1978年，年届80高龄，与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克，希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论，地点很可能是在巴黎，让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是：“社会主义是错误的吗？”赞成市场秩序的人将会证明，不管是以科学、事实还是逻辑为根据，社会主义都是错误的，而且历来如此；本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败，从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里，然后又压缩成了这本小书。

A relation of cruel optimism exists when something you desire is actually an obstacle to your flourishing. Offering bold new ways of conceiving the present, Lauren Berlant describes the cruel optimism that has prevailed since the 1980s, as the social-democratic promise of the postwar period in the United States and Europe has retracted. People have remained attached to unachievable fantasies of the good life—with its promises of upward mobility, job security, political and social equality, and durable intimacy—despite evidence that liberal-capitalist societies can no longer be counted on to provide opportunities for individuals to make their lives “add up to something.” Arguing that the historical present is perceived affectively before it is understood in any other way, Berlant traces affective and aesthetic responses to the dramas of adjustment that unfold amid talk of precarity, contingency, and crisis. She suggests that our stretched-out present is characterized by new modes of temporality, and she explains why trauma theory—with its focus on reactions to the exceptional event that shatters the ordinary—is not useful for understanding the ways that people adjust over time, once crisis itself has become ordinary. Cruel Optimism is a remarkable affective history of the present.

佩雷克的《物》是法国战后最优秀的”社会学”小说之一。1965年一经出版，便获得了当年的雷诺文学奖。这本书是对物质时代与消费的早期纪事，在描写60年代法国物质奢华的同时也对这一现实对人的影响进行了反思。作者对主人公与大众对于革命参与的对照也表现了当时人心的矛盾心理。

“西方的妄想”源自笛卡儿理性的基石：人类妄图凭借幻想从世界之中挣脱出来，成为自然的主人和占有者，继而统治一切。自那时起，人类命运转向了疯狂的进步主义和生产至上主义，直至今天对技术的盲目崇拜。这种不可持续的“欧洲模式”不但破坏了自然环境的平衡，还深刻地异化了个人生活的三个关键方面——工作、休闲与爱情： 支配劳动关系的时钟模式已升级为控制模式，控制系统通过不断追求更高产量和满足不断攀升的金钱欲望向现代奴隶们许诺幸福和梦想； 资本家们欣喜地发现发展“休闲产业”可以获得巨大的利润，大众则在民主的名义下“消费”掉自由时间并沉溺于瘟疫般的娱乐以及被制造出来的需求； 性资本把自由和免费的色情转变成高利润的淫秽制品，民主则鼓励个体走向这样一种挑战自然的命运——性别不由人，性身份却可以自由选择；爱无能，欲无限，享乐至上！

Talk of love surrounds us, and romance is a constant concern of popular culture. Ann Swidler's "Talk of Love" is an attempt to discover how people find and sustain real love in the midst of that talk, and how that culture of love shapes their expectations and behaviour in the process. To this end, Swidler conducted extensive interviews with middle Americans and wound up offering us something more than an insightful exploration of love: "Talk of Love" is also a compelling study of how much our culture affects even the most personal of our everyday experiences.

★ 继福柯《疯癫与文明》以来zui重要的精神医学史著作 ★ 当代精神病学史权威，完整梳理古今疯癫的理论与治疗 ★ 史诗级巨著，集结五十年来最新研究成果 ★ 收录一百多张珍贵历史插图、照片 【内容简介】 福柯的名著《疯癫与文明》问世后半个世纪，《文明中的疯癫》登上西方各大书店和媒体的图书榜单。 当今世界最负盛名的精神病学史学家安德鲁·斯卡尔，在本书中所展开的历史画卷比福柯还要恢弘，上至远古社会，下至现代文明，带着读者开始了对疯癫与理性讨论的奇妙旅程。 斯卡尔对疯癫的表现和含义做了深入的研究，从《圣经》到弗洛伊德，从驱邪到催眠，从疯人院到维多利亚避难所，从幽默理论到现代药理学，范围之广令人瞠目。值得一提的是，作者对人们更为全面地理解疯癫提供了一个独特的视角，创造性地阐述了疯癫的积极意义。在艺术史中，很多大师最终走向疯狂，这似乎印证了疯癫与艺术之间存在某种关系。疯癫似乎是想象力的催化剂，因此对于各类艺术的创作，比如戏剧、歌剧、小说、绘画、雕塑都带来了积极的影响。 【本书获誉】 ★ 2016美国出版商协会专业与学术（哲学类）杰出出版奖荣誉作品 ★ 2015《柯克斯书评》非虚构历史类年度好书 ★ 2015《纽约邮报》年度好书 ★ 2015《帕斯特音乐杂志》非虚构作品前30名 精彩，激烈，饶有趣味……找过心理医生的人一定要看！ ——《药》作者德克·维滕伯恩 一本精彩纷呈的书，内容有趣、文笔优美，有着斯卡尔一贯的热忱与博学。 ——《美丽心灵》作者西尔维娅·娜萨 有趣，学术性强，引人深思……任何对这“最孤独的病症”感兴趣的人都值得读一读。 ——《当代医学困境》作者、哈佛大学科学史教授查尔斯·罗森博格 让人着迷不已……这是该领域的行家给出的一部力作。 ——《医学史百科读本》主编、伦敦大学学院医学史荣休教授威廉·拜纳姆 一部无所畏惧的学术大作……精炼而悲悯。 ——《女人病》作者、普林斯顿大学荣休教授莱恩·肖瓦尔特 斯卡尔博士是当今世界最具盛名的精神病学史学家之一。恐怕没有第二个人能给这样一部著作注入如此的神采。此书涵盖之广无出其右，是几十年一遇的倾心之作。 ——《医药大决战》作者、班戈大学精神病学教授戴维·希利 在这部令人着迷的大作中，我们得以纵览千百年来理性对非理性的认知与处置。结合丰富、有力的图片，他带领我们从古希腊以及早期基督教、伊斯兰教出发，经由科学、世俗化和弗洛伊德，抵达当下的脑科学与药典。最好的历史就是这样，在细节中焕发光彩，对一个与我们息息相关的课题充满热情。 ——《疯、坏、悲》《激情的审判》作者丽莎·阿皮尼亚内西

In this new study, Andrew Abbott presents a fresh and daring analysis of the evolution and development of the social sciences. "Chaos of Disciplines" reconsiders how knowledge actually changes and advances. Challenging the accepted belief that social sciences are in a perpetual state of progress, Abbott contends that disciplines instead cycle around an inevitable pattern of core principles. New schools of thought, then, are less a reaction to an established order than they are a reinvention of fundamental concepts. "Chaos of Disciplines" uses fractals to explain the patterns of disciplines, and then applies them to key debates that surround the social sciences. Abbott argues that knowledge in different disciplines is organized by common oppositions that function at any level of theoretical or methodological scale. Opposing perspectives of thought and method, then, in fields ranging from history, sociology and literature, become radically similar, much like fractals, they are each mutual reflections of their own distinctions.

Identities, Boundaries and Social Ties offers a distinctive, coherent account of social processes and individuals' connections to their larger social and political worlds. It is novel in demonstrating the connections between inequality and de-democratization, between identities and social inequality, and between citizenship and identities. The book treats interpersonal transactions as the basic elements of larger social processes. Tilly shows how personal interactions compound into identities, create and transform social boundaries, and accumulate into durable social ties. He also shows how individual and group dispositions result from interpersonal transactions. Resisting the focus on deliberated individual action, the book repeatedly gives attention to incremental effects, indirect effects, environmental effects, feedback, mistakes, repairs, and unanticipated consequences. Social life is complicated. But, the book shows, it becomes comprehensible once you know how to look at it.

社会学入门课的主要目的就是教会学生进行社会学思考，培养学生的“社会学的想象力”，遗憾的是，这方面的实际情况却是很难让人满意。作者经过几十年的摸索，找到了自己的解决之道，那就是培养社会学正念。 作者在书中第一部分，借用许多人生故事和课堂对话，亲手示范如何用社会学正念去拆解社会世界，在书中第二部分则讲解了十种社会学技能，把社会学理论转化为日常实际行动，在为我们自己创造美好生活的同时，也有助于创造出一个更加美好的世界。 大学何用：上完大学找不到一份好工作大学是否就白上了 视金钱如废纸：为何一张纸币能够换来一杯香喷喷的咖啡 我只是在奉命行事：没人想要的战争如何一步步变为现实 女人很受伤：男人不做家务如何影响职场平等和政治平等 一生和你相依：为什么我们的心情很容易受到他人的影响 我也需要人来陪：为什么我们无法做到在盒子里长大成人 这里的人静悄悄：为什么演讲结束自由提问时谁也不说话 咫尺之遥：为什么明知有人需要帮忙我们却谁也不肯上前 小心这里有陷阱：校园欺凌、家暴和强奸案件的惯有模式 人生不如意事十有八九：谁能保证太阳明天依然照常升起 我们来自不同的天和地：到底我们不一样还是我们不平等 相貌很重要：为什么我们很容易被那些美丽的外表所迷惑 有点权就不知道自己姓啥了：为什么阎王好见，小鬼难缠 别让我当人类的背锅侠：自然灾害是否真的是自然发生的 生命是一个过程：谁不想一见钟情，又有几人能一夜成名 来碗社会学心灵鸡汤：成功的秘诀，就是做好每一件小事 社会是一头大象：为什么每个人眼中看到的世界都不一样

本书以美妆为接入点，介绍了化妆品、整容与女性之间的种种文化关系与历史。本书始终相信身体是一个宇宙，是在构造中作为无尽装饰的有效力量。作者维根斯坦将媒介研究和身体批评、精神分析、后结构主义、女性主义、后现代主义、视觉文化和媒介研究等理论相结合，分析面孔如何作为凝视的媒介，并与社会、历史、文化、媒介、认知、艺术以及影院等发生了多维联系，分析视觉实践如何与现代世界的主体构建以及文化表征的运作之间产生了复杂关系，试图以此揭示人类文化行为中“看”与“被看”的辩证法以及这一辩证法与现代主体的身份认同之间的爱恨纠葛。全书表明如何用美妆的凝视最终取代男权的凝视，来解释美妆在我们生活中的持续力量。进而赞扬了女性的主导作用，揭示美妆的凝视力量如何吸引生命。

《国家精英》是布尔迪厄最重要的社会学著作之一。本书旨在研究发达国家中社会统治的内在逻辑及其构造形式，借助这种构造，社会统治巧妙地伪饰了自己并使自身得以世代传承。这一研究通过分析法国教育体制中的各种关系得以完成。在布尔迪厄看来，教育本质上是一种“国家魔术”，它通过再生产特定符号的资本权力，保证权力的运作、转换，从而维护社会秩序，而这又是通过某种表面中立的形式进行的。 布尔迪厄对社会的这种批判，既深刻又具体，使我们能更真切地认识社会。