每一种流派的心理学和教育学的背后都存在着某种普世观点，也都存 在某种假定的前提。即使这种状况被大家所否认，它也是真实存在的。 心理学属于人类精神科学，它的研究取决于人们如何理解精神或灵魂 。 教育学则受人们的人类观决定，教育学的讨论则取决于“该把人教育 成什么样的人？”这一个问题。 在不同的文化、不同的历史时段、不同的历史运动中，当时的主流态 度决定着是选择神学观点、或是选择哲学观点、或是选择科学观点作为思 想基础，所依据的思想基础不同，它们对灵魂这一概念所做出的阐释也就 各式各样。19世纪末期，甚至一度存在没有“灵魂”的心理学。现当今， 各个流派的心理学研究则取决于各自具有代表性的心理学家的态度和观点 。事实是这样的：科学只回答人们有意识或是无意识提出的问题。这一观 点尤其适合教育学，因为教师不仅仅是好奇的观察者，也是积极主动的参 与者，他们事先设定的目标决定了他们教育行动的方向和教育活动的内容 。这一目标就是：成熟的成年人在未来的年代里，能够有能力持续地推动 社会向前发展。正是基于这样的理由，才使得历史上不同的阶段有着不同 的教育理想。 对古希腊人来说，他们的理想就是能够成为体操健将，不仅仅是把每 个人训练成肌肉发达的人，更要成长为一个身体和心灵和谐发展的人，这 样，人的身体便足以能够完美地来承载和服务人类灵魂。 因此在古希腊，教育就发生在体操馆里，透过教体操来完成教育任务 ；同样，教育也发生在人们跳舞的管弦乐堂，在那里，古希腊的青年们随 着音乐韵律表演舞蹈，并学习用他们的舞蹈姿势来表现包含着某种精神的 价值观念。柏拉图甚至宣称，国家应该以音乐为基础来进行组织和管理， 音乐越好，国家就会越好。对阿卡狄亚人来说，直到三十岁，音乐都是他 们的必修科目。 古罗马人的教育理想就是成为修辞学家，能够用自己的辩才去说服他 人，从而帮助领导国家。古罗马的教育理念具有实用性和政治性，国家也 是公众所创造的一个重要产物。 从中世纪后期到当代，教育的理想则是使人们成为学识渊博的人，因 为“知识就是力量”。 整个19世纪，科学革命渗透到了生活的方方面面，即使是心理学和教 育学也没能躲过其影响。 达尔文的进化论持续地发挥着影响，并衍生出了“适者生存”的观念 。从教育学的角度看，事实上这一观念意味着与他人的竞争，并且使得人 们不断地通过如考试一般的筛选过程来争取个人的最优表现。 工业化的一个现实结果就是“专家”的出现。因此，教育就需要在尽 可能早的阶段面向专门化来提供服务，以便能够创造出理想的“流水线” 上的人，使人变得像复杂的经济机器上的齿轮一样。 这种个体的物质主义观念导致人们想尽办法去搜集尽可能多的知识， 因为“知识就是力量”，而不是因为知识可以引导人生走向智慧。 当今的教育学也是当代占主流地位的教育思想流派的反映。多年以来 ，随着这种思潮的不断持续发酵，那些不直接关注教育体系而仅仅是把孩 子送到学校的成人，便默许了这一教育理想。 然而，人们关于教育的争论表明，家长希望孩子接受有信仰的教育。 无前设条件的教育或有信仰的教育会对孩子产生不同的影响，也会向孩子 传递不同的人生理想。教师所承载的理念不同，给孩子的影响也自然会不 同。 当然，我们关于教育的争论不只是要关注课程提纲内容的改革，更是 要关注从19世纪以来被人们普遍坚信的观点，即孩子的心灵就像一张白纸 。孩子就应该以一种最可能、最有效的方式去获取一定的知识量。而学校 整个的课程表都弥漫着物质主义个体的特征。 孩子应该被教育成为一个和谐的人，一方面孩子能够掌握实用的技能 ，一方面又能够成为美、智慧和文化的承载者，这一理想在当今的教育科 目中甚少或者根本没有涉及。如果要使这种状况有所改变，那么整个课程 体系就需要建立在一种全然不同的教育理念之上。 由于不同的流派给同一词汇所下的定义不同，甚至有些流派在定义某 一词汇的时候会把某些特定的意思加载到那些词汇上，因此我们有必要首 先概要地来介绍一下《孩子成长历程——三个七年成就孩子的一生》所依 据的教育哲学的主要观点，同时也解释一下一些重要词汇，比如灵魂、精 神等。 《孩子成长历程——三个七年成就孩子的一生》提出的儿童发展观点 ，是以鲁道夫．斯坦纳在20世纪提出的歌德式教育观点为依据的。教育学 只是鲁道夫·斯坦纳所涉猎的诸多学术领域中的一个门类。鲁道夫·斯坦 纳自己从来没有创建过一套系统的心理学体系。在1919到1925年的六年间 ，在他尚有能力详细地阐述自己关于教育的理论的时候，他仅把教育研究 集中在一般教育学上，那时他的主要活动是与华德福学校的教师进行教育 和教学讨论，同时他还进行着自己关于教育的系列演讲。 关于鲁道夫·斯坦纳教育(或华德福教育)理论的主要出发点，我将在 下面作简要介绍，我的介绍仅集中在那些有助于理解本书的必要部分。 人类作为存在，参与两个世界的活动：一个是物质一身体世界的活动 ，一个是神圣一精神世界的活动。 孩子带着两样东西降临世间：从父母遗传而来的身体；以及一个属于 自己的独特的精神元一具有独特精神结构的精神存在。这个观点与当今多 数心理学家的观点不同。 本书的前提依据是：在人类身体和精神的发展过程中，基因遗传的潜 能和传记性的独特的发展潜能同时存在。后者通过意识表征为“自我”一 人作为存在的最深处核心。 在人的灵魂里，“自我”被感知为真实本体。 人类的动机和需求来自身体层面，并寻求满足和实现。这些动机和需 求进入人的灵魂，并且在那里被“自我”感知到。因此，人的灵魂从以下 两个方面接受刺激并获取所接收到的刺激内容：首先，通过物质世界并借 助基础动机和基本感官来获取；其次，通过精神世界借助“自我”来获取 。精神(即“自我”)和物质(即身体)在中间区域一人类的灵魂处结合。这 个中间区域(即“灵魂”)独自构成了心理学研究的对象。 我可以用下列图示来概述上面简要介绍的理论： 图例中，“自我”(即个体)是一部分，具有神圣精神世界的结构；身 体是一部分，具有物质世界的结构。 因此，人类可以被看做是具有身体、灵魂和精神的一个三元结构。 作为心理学研究对象的“灵魂”这一概念与关于人具有身和心这种二 元论中所提到的“心灵”这一概念在含义上有所不同。 在席勒的著作《人类审美教育书简》中，他基于人类具有三重心理结 构的理论创立了他的心理学体系。他认为灵魂中存在着“精神驱动力”， 即个体的自我动因，他将这种动机命名为“形式冲动(Formtrieb)”；他把 产生自物质身体的动机和需求命名为“材质冲动(stoff)(或物质冲动)”或 “素材冲动(Sachtrieb)”。席勒详细地描述了这两种类型的动机，把它们 加以辨别区分，并分别进行了详细的研究。在这两种动机之间，具有创造 性的人通过他或她的真实的灵魂元素呈现出迫切的行动欲望一玩耍冲动， 席勒称之为“游戏冲动(Spieltrieb)”。 过去的一个世纪里，心理学几乎毫无例外地在关注着物质身体对灵魂 的影响．这些心理学要么是感觉心理学(整个19世纪都是这样的心理学)， 要么是基于需求的心理学(如心理学家马斯洛的需要层次理论、弗洛伊德为 代表的精神分析心理学、阿德勒为代表的个体心理学等)。这些研究的结果 使得许多重要的事实得到了澄清，偶尔也会有心理学家结合心理学原理去 对个体进行一些研究，就像格式塔心理学(又称为完形心理学)，也出现了 关注道德的心理学流派。 本书将从上面提到的观点出发，来尝试研究儿童的成长发展阶段。 Bernard c J Lievegoed(荷)(1905—1992)：BernardC J Lievegoed伯 纳德·李维胡德是一位儿童治疗医师、精神矫正医生、教育家、也是一位 出色的管理咨询专家。他是荷兰NPI的创立者，他关于组织发展的“合作组 理论”最为著名，成为国际上企业和组织管理新途径的先驱，直到现在还 一直被研究和应用。其主要著作有：《组织发展》、《孩子的发展阶段》 、《组织发展研究》、《创建治疗社区》、《面向21世纪——行善》、《 针眼》、《个体成长——危机与发展》、《社区发展》等。

【华德福生活馆】http://huadefu.taobao.com/ 此书购买链接：http://item.taobao.com/item.htm?id=10456740983 简单父母经──80后父母必备育儿经典 简单父母经是一这个时代，陷于烦恼的父的一帖解药。作者金．约翰．培恩曾受过华德福教师训练，目前是美国六十多所公私立学校的咨询师与训练师。他辅导过很多有「现代病」的儿童－－「注意力缺陷失调」、「注意力缺陷过动失调」、「执着强迫性失调」、「反叛挑战性失调」，这些儿童经由他的「简化法」都得到有效的进步。他们找了55位明显有专注困难的学生，都遵行他设计的简化制度，结果在四个月内，在没有服用任何药物之下，百分之68的孩子都从不良回到正常。 在书中作者很详细的叙述了为什么要这样做，以及如何执行的方法。一但开始了，父母与孩子都会尝到简化过的生活那种「轻松感」的甜头。本书中也附上孩子们的手绘插图以增加阅读本书时的「轻松」与「快乐」感，希望所有的孩子都能这样快乐的度过童年、度过一生。每个父母也可以从这本书中得到启发，重建简单、轻松、快乐的生活。

华德福生活馆：http://huadefu.taobao.com/ 本书购买链接：http://item.taobao.com/item.htm?spm=2013.1.13.49&id=14763798751 你聽過主張慢學的華德福教育嗎？ 你知道華德福是全球成長最快訴的獨教育體系嗎？ 關於教育，你已經聽過各家各派的高論，而這一種， 或許才是父母想要的解答！ 一個人小時候的成長環境和所受的教養模式，決定他未來生什麼病！ 看病如算命，看孩子生什麼病，就知道他受到什麼樣的教養！！ 每一個疾病都代表一種需要，每一個孩子的問題行為背後，都有其健康上的意義。 教育世家的四個孩子，各自在專業領域擁有一席之地，卻都帶有困擾一輩子的「不治之症」，他們的病怎麼來的？ 六歲的孩子既不吃藥，也不喝飲料，飲食作息十分正常，為何牙齒已經換到九歲孩子的程度，生理提前三年發育？ 大學法律系畢業的高材生，為什麼在留學美國讀雙碩士之前，還要先考好公職「備用」，忙到無暇照僱自己的三餐飲食？ 我們的教育惹出多少奇怪的社會現象，養出了多少怪異的疾病？

华德福学校手工课的完整展示 提供孩子幸福成长的密码，通过双手，孩子们将大地上材料变成作品；这不但促进他们内在的成长，还使他们拥有富足感！

华德福生活馆：http://huadefu.taobao.com/ 本书购买链接：http://item.taobao.com/item.htm?id=37275753044 自己动手制作玩具，对现在的父母和孩子而言似乎变得非常陌生。在本书中，作者告诉我们如何和孩子一起用随处可见的棉线、布头、羊毛、木头等天然材料制作各种各样的玩具。这对孩子的成长有着特殊的意义。因为制作玩具的过程不仅可以激发孩子们动手的热情，培养他们的灵活性、审美能力与创造力，还能帮助他们认识事物，认识世界。家长们不妨参照书中的方法和孩子一起动手尝试吧。

《做适合人的教育:斯坦纳教育理论和实践》即为对斯坦纳教育理念和华德福学校课程设置和原因的全面阐释。斯坦纳本人的教育理论虽称系统，但因其精深恢弘，表述略嫌晦涩，《做适合人的教育:斯坦纳教育理论和实践》为英国著名的华德福教育实践者，斯坦纳理论阐释者吉尔伯特？蔡尔兹力作，他以自己多年的实际教学经验为基础写作《做适合人的教育:斯坦纳教育理论和实践》，相当于在斯坦纳的原著和普通读者之间架起一座桥梁。深宏的教育理论和富于成效的教育实践相合作，华德福教育和斯坦纳的面貌顿然如在目前。《做适合人的教育:斯坦纳教育理论和实践》最先介绍了斯坦纳教育哲学观点，在此基础上详细论述华德福学校的课程设置和原因。“教育的目标和方法应当牢固地、完全地建立在对人真正了解的基础上，而不是靠空谈理论、杜撰目标和需求的分类学，以及其他类似的智力练习来达到。”这是华德福教育学和教学方法的声明，也是斯坦纳教育理论的原点。最先详论斯坦纳哲学观点部分，内容略有晦涩，但与之后华德福学校的课程设置及具体理念相映证之后，即对斯坦纳和华德福学校有一完整深入的了解。书中有一些观点，读者也许难以全盘接受，斯坦纳的态度非常开放，不要轻易相信他的说法，除非经过你自己的体验。

本书中所进行的实验，显然难以在今日社会中重复进行。这不仅仅是因为没有像尼尔这种独立特行的人予以实现，更重要的是今天的父母们很少有人关心儿童真正意义上的“幸福”，因为真正的幸福绝不只是单纯的学习上的“成功”。虽然事实如此，但本书的重要性仍然不会因此而丝毫减低。本书分为六章，主要内容包括序言：自由、爱与生命、夏山学校、儿童的教育、宗教与道德、孩子的问题、家长的问题、问题与答案。

要是人不死呢？那些神真的存在吗？为什么孩子的自由总是比成人的少？怎样让幸福变大一点？羊和狼谁是对的？……诸如此类的问题，每个儿童在成长的过程中都曾好奇和迷惑，每个家长都曾遭遇孩子穷追不舍的逼问；一群群孩子在困惑中走向成年，一个个家长面对询问的目光依然尴尬…… 本书弥补了这种缺失和遗憾。尽管书中哲学的思考遍及所有的人生重大主题，却没有任何难懂的哲学概念和哲学词语。所有的思想所有的哲学都融化在一个个小故事里，融化在普普通通的生活中。 它既是为孩子写的，为孩子们对人生的思考写的，也是为家长或都是老师们写的，是为解答他们的孩子或他们的学生提出的人生问题而写的。它是老师、家长以及孩子的人生工具书，是他们互相了解和沟通的桥梁。法国画家雅克・阿扎姆的插图，更是为本来已不“纯粹”的哲学抹上了幽默，为本来就不沉重的思想增添了俏皮。 这套丛书在法国出版后获得巨大成功，在国际书界也引起反响，现已被翻译成十五种语言文字。

1948年4月1日，国立中央研究院第一届院士评选揭晓，81人当选，其中人文组的28人中，有兄弟两人同列榜上。四十五年后的1993年，中国科学院院士评选中，他们的一位弟弟又名列其中，当选院士。 一门三院士，何等风光，何等令人羡慕。这在当时的中国科学史上绝无仅有，即便是放之于世界，也是屈指可数。 三院士为谁？ 梁思成、梁思永、梁思礼。 对不熟悉科学史的人来说，三人也许多少有点陌生，但他们的父亲却是谁也都知道的，这便是鼎鼎大名的梁启超梁任公。 任公育有子女十四，成人者九，除此三子〔梁思成（二子）、梁思永（三子）、梁思礼（八子）〕因列名院士而爆得大名外，其余六子也各有成就。 长女梁思顺，自幼聪慧，还在很小的时候，课暇之余，曾编有词选《艺蘅馆词选》，颇受时界好评。 四子梁思忠，先后毕业于美国弗吉尼亚陆军学院和西点军校，后参加十九路抗战，可惜因病早逝。 三女梁思庄，一生致力于图书馆事业，是公认全国首屈一指的图书馆专家。 五子梁思达，毕业于南开大学经济系，曾参与编写《中国近代经济史》一书。 五女梁思懿，即任公信中的司马懿，毕业于美国南加州大学历史系，曾任职于中国红十字对外联络部，长期从事对外友好联络工作。 六女梁思宁，任公常称其为六六，早年投奔新四军，是陈毅手下的“特殊的兵”。 古人言：苟不教，父之过。梁家满门俊秀，自然与任公的言传身教息息相关。 任公虽然忙于政治，却丝毫没有疏于对孩子们的教育。任公对自己的卓越智能信心满满，一心想把儿女导向正确的思想和行为轨道上，给与适当的教育，为他们将来铺路，使他们都有好的职业、婚姻，乃至前程。正如任公自己所言：“我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。” 保留至今的400余封家书中，满是父亲对孩子的期许，学者梁容若曾说，“（任公）有一部分白话信件，自然真挚，充满情趣，可以说是绝代妙文。有些寄给子女的信，看出似乎是模仿谢婉莹女士《寄小读者》的笔调。文坛名宿梁任公，追随后进的胡适之，从风而靡，这是有人指出过、惋惜过的，却绝料不到暗暗的他正在向小儿女行辈的少女作风看齐。任公的进取、虚心、无我，真够令人惊叹了。”

《爱和自由:孙瑞雪幼儿教育演讲录(第3版)》在前两版的基础上，稍稍作了修改，将原来理论性较强的篇章标题改得更为通俗易懂，并在每个标题下将章中内容作了提炼，以便于阅读。具体内容包括：儿童带着什么来到这个世界、为什么儿童喜欢重复做一件事等。

本书收杜威六部著作：《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育中的道德原理》、《教育中的兴趣与努力》和《明日之学校》。

美国儿科学会拥有全美最优秀的儿科医生、育儿领域最前沿的研究水平和最丰富的实践经验，其科学、先进的育儿理念在斯蒂文·谢尔弗主编的《美国儿科学会育儿百科(0-5岁全新修订第5版)》这本权威著作中得到了集中的体现。家长可从书中得到科学的、紧跟时代的育儿指导： 为分娩的准备，新生儿及早产儿的护理； 关于母乳喂养和配方奶喂养的深入讲解，包括益处、方法和困难； 0～5岁孩子的基本养育方法，包括各阶段的饮食与营养、睡眠问题； 孩子在各成长期体格、动作、情感、语言、社交和认知发育的标准； 对家人情感和家庭问题的探讨，如母亲的情感、父亲的情感和（外）祖父母的情感； 一部完整的儿童健康百科，包括各种常见病、创伤、先天性疾病和其他问题的应对方法； 在家里、户外以及车上的安全问题； 以及更多…… 《美国儿科学会育儿百科(0-5岁全新修订第5版)》自出版以来就受到了广大读者的认可，美国儿科学会的专家做了大量努力，保证书中提供的都是最新的信息，本书共进行了5次修订，这本是它的最新定本。

《被禁止的事：所有“不可以”都是教孩子思考的起点》是台湾地区2015年度家教类图书排行第一的热门亲子教育读本，旨在通过一件件小事，启发孩子独立思考的意识，培养创造性的思辨能力。 《被禁止的事：所有“不可以”都是教孩子思考的起点》分别从家庭、学校、生活和社会中选取了一些常见小事。在家里，孩子开始迈开独立的步伐，初步建立自己的价值观；在学校里，孩子开始学习处理初级的人际关系，形成自己的判断力和决策力；在生活中，孩子通过感知生活，学会换位思考；社会上发生的事，可以帮助孩子拓展视野，增加灵魂的温度。另外，鼓励孩子做一些事，可以加强正确的信念，肯定自我价值。

！！！林怀民、蒋勋、杨照 撰文推荐 ！！！ 一直以来，我们强调自身智性的发展，却忽略身体的重要性； 总是向外追求成绩，却忘了往内探求静定的力量以及人与人之间温暖接触的感觉； 我们甚至很少拥抱，不会“呼吸”，失去了重心，也丢掉了安静和专注。 本书八堂身体课，从自己与身体的关系出发，谈拥抱的力量、呼吸的美学、重心的困扰、安静的滋味、专注的迷人、跌倒的启示，也谈亲密与陪伴。 回归身体，重新倾听自己。 “传统的文化，让我们回避身体，忘了身体是我们毕生的朋友，是生命的起始也是终结。我们没有倾听身体的习惯，只把它当做机器，用它，操作它，直到它尖叫、罢工、生病。 ”——林怀民 “身体的记忆太多细节，太真实，太具体，我们抽象的文字语言无法重复叙述” ——蒋勋 “希望给孩子一个饱满、敏锐、健康、好奇的身体，带着这样完整的配备，去接触、去学习，进而去给予、去奉献、去付出。 ”——杨照

《我们怎样思维•经验与教育》作者杜威为美国著名的教育家，实用主义教育的创始人。《我们怎样思维》和《经验与教育》是杜威的两部代表作。它们围绕学校与社会、教育与生活、教育与经验的关系问题展开论述，深刻反映了杜威的实用主义教育思想，对于了解和研究杜威的教育思想具有重要意义。

《青春读书课》系列人文读本一共7卷14册(还有两卷4册近期出版),大约500万字,选编的文章古今中外,从宗教经典到科学美文,从小说诗歌到各种文论,举凡成长、文学、中国、思想、文化、诗意等等无所不包,堪称蔚为大观。《青春读书课》中学生系列人文读本,一共7卷14册,原本是深圳育才中学“拓展性课程”———校本实验课程的语文教材。在正式出版之前,已经在民间悄然流传。全国有二十余间学校选用它作精英教育教材。

《教养的迷思》是乔治•米勒奖（美国心理学会颁予的杰出心理学作家奖）获奖者朱迪斯•哈里斯的代表作。 斯蒂芬•平克、查理•芒格、梁文道等皆推荐过这位与众不同的心理学作家。 传统心理学观点认为父母在对孩子的塑造中扮演着影响深远的角色，但是朱迪斯•哈里斯质疑这个传统观念。 在《教养的迷思》一书中，朱迪斯•哈里斯用众多的证据证明，在孩童的成长过程中，父母的影响力并没有大家想象中的大，真正具有影响力的是孩童在家庭之外的同辈群体。 换句话说，双亲并不能教导孩子社会化，儿童的人格塑成主要受到他们的小伙伴以及家庭以外的经验影响。专家们都是错的！ 为什么移民的第二代说话口音是和同辈人相同，而不是和他们的父母相同？ 在英国的早期上流社会，许多男孩生命中的前八年是和保姆在一起，接下来的十年是在寄宿学校生活，结果，言行举止还是和他们的父亲相似？ “教养的假设”不能解释这些现象，但是哈里斯可以。 斯蒂芬•平克说，这本书彻底改变了他“对童年和儿童的看法”，并预测它将成为“心理学史上的一个转折点”。 哈里斯提出的理论，将改变为人父母既有的形象。同时，哈里斯也对父母们提出了忠告：你什么可以做，什么无法做到。同时也将父母从“不能培育出自信、快乐、举止得宜的孩子”的罪恶深渊中解救出来。 ================================================================= 作者如此说： 1995年，我在《心理学评论》上发表了一篇论文，论文的开头这样写道： 父母对孩子的人格发展有长久的影响吗？ 本文在考察了相关证据后得出的结论是：没有。 事实上，我只是一个失业的大学教科书作者，以及两个孩子的母亲。 1997年，这篇论文获得美国心理学会的“乔治•米勒奖”。上帝真幽默。37年前，我收到哈佛大学心理学系的一封信，信上说他们决定不授予我博士学位，因为他们认为我不够格，签名的正是心理学系当时的执行主席乔治•米勒。 1998年，《教养的迷思》出版了，它成了十多年来，有关儿童发展与人格的最为畅销的心理学著作。斯蒂芬•平克说，这本书彻底改变了他“对童年和儿童的看法”，并预测它将成为“心理学史上的一个转折点”。 本书的目的只有一个： “专家们”是错的，父母的教养并不能决定孩子的成长。 我希望，这本书能够让抚养孩子这件事变得容易一些，让家长的压力小一点，但这个愿望并没有实现。家长们仍然沿用传统文化中那种令人忧心的教养方式。我提出了一些善意的忠告，想让家长们变得轻松起来，但他们却完全置之不理，甚至连我自己的女儿也是那样抚养孩子的。 但我又怎么能指望，我可以影响自己的女儿呢？

在这部非常经典的家庭心理学读物中，苏珊•福沃德博士通过大量真实的个案材料分析了众多家庭中各类中毒父母的所作所为，探究了他们如何无意间伤害了子女并持续影响子女成年后的生活。弥足珍贵的是，本书中她也传授了具体的行为技巧，目的是让那些受过或仍在承受父母伤害的人们获得勇气和力量，从过去与父母那令人沮丧的关系和影响中解脱出来，发现一个充满自信、力量和情感独立的新世界，得到最终的自由和幸福。 本书不是反思子女教育，而是指出如何祛除中毒父母不良影响的心理疗伤力作。书中列举实际诊疗中的典型案例，分析原因，指出对策，说明效果。治愈中毒父母给我们的伤害。“教人扭转生活状态”。 作为子女，你可以诊断出自己是否已被“中毒的父母”在潜移默化中影响了人生； 作为父母，你可以及时发觉自己是否已经“中毒”，及时改正，防止给子女造成严重的伤害。

芬博格和莱文，两位踌躇满志到贫困社区“支教”的美国名校毕业生，在课堂上遭遇了令人痛苦的挫败。他们拜两位名师为师——其中一位便是创造了“56号教室的奇迹”的雷夫·艾斯奎斯——教学技能突飞猛进，但他们希望把学生带得更远，于是创办了与美国公立学校迥异的KIPP（Knowledge Is Power Program）学校。在克服了重重困难之后，KIPP发展成为有100多所学校的全美最有前途的新型公立学校群网，被誉为奥巴马的“卓越实验室 ”，成为美国基础教育改革的一支重要力量。 《每个孩子都爱学》的作者杰伊·马修斯将KIPP学校创办人与学生们起起伏伏的经历清楚地展现在读者面前，读了这本《每个孩子都爱学》，会让人对教育充满希望。