Articles

窃以为，大乘法的修学，有两个层次，第一，是让自己生活得更轻松愉悦，这需要学习怎样与人打交道，面对逆境与挫折，怎样建设强大的自我心理修复机制，让自己内心回到轻松自如的境界。第二，是钻研学习最根本法义，在正知与践行两个方面齐头并进。第二点与第一点，显然并非都能等量齐观、同时并进的，而是有重大区别的。更不应以为两者之间可以相互替代。

许多学佛人，说起来如何如何修行，怎么怎么精进，其实，心眼还是那么小咪咪一点，格局打不开，视野就那么一点点，不读书，恐惧接触外界，外面发生了什么，不想了解，很想封起孤楼守寡人，但是又不得不面对社会，不得不有社会交流。所以，这就是造成心理障碍的底层原因之一。 那怎么办呢？其实很简单：静下心来，多读书，尤其是多读几本长篇小说，再多读社会上发生了什么事情，多读读历史，多读读其他视角下看到的发生的事情，工业，市场，经济，文化，旅游，娱乐，多看世间…

有很多人心理有许多结需要解开，有的人抑郁得厉害，他们都喜欢找人倾诉，或者去学什么心理学，或者学什么宗教，或者学什么佛法，试图想通过这种方法，忽然地就达到了解脱烦恼的目的。这就好比一个宿醉的汉子，想找到某个灵丹妙药，忽然一下子就解了自己的宿醉。其实天下并没有这种药。我觉得，他们之所以会这样想这样做，最主要的事情，是没有学会去认真读书，认真思考。就好比解宿醉最好的办法，就是安安静静地睡着。但是他们不愿意安静地去读书去思考，就像宿醉汉子不想安…

以经济建设为中心，这是我们从政治为中心转为以经济为中心之后，始终持之以恒坚持的一条中心任务。任何其他挑战和任务，都不能动摇这个中心任务。这件事，小平同志曾经非常明确地讲过：“离开了经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。其他一切任务都要服从这个中心，围绕这个中心，决不能干扰它，冲击它。”甚至，他曾经讲过，除非发生重大的战争，我们都不能转移这个中心任务；在打完仗后，也必须立即转到发展经济这个中心任务上来。这是多么坚定的战略定力啊！ 那么…

【杨尚昆曾问刘源一个特殊问题，关乎毛主席、刘少奇，感叹：想不透】https://me.mbd.baidu.com/r/198VhcGCq7S?f=cp&rs=2289351472&ruk=_0-JDv6WT_Ewm1A-qGGlMg&u=a732d84f592ac517&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22_iHHi_iVB8_7a2in0avo8l8dva_auHiK0iBHiluj2aKX0qqSB%22%7D 毛刘…

什么叫做衣衫褴褛？ 晚清末期中国人“生活在水深火热之中”是什么意思？看一看这张图就明白了。从这样的一个国家，铁钉叫“洋钉”，水泥叫“洋灰”，衣布叫“洋布”，火柴叫“洋火”…【用脚指头想想】，这样的国家，要变成一个工业化国家，能够生产机枪坦克飞机大炮潜艇航母原子弹卫星北斗导航天宫一号无人机芯片挖泥船…嗯，用脚指头想想，你要怎么做才行？你要克服什么困难？ 对！ 请【用脚指头想】！

一般来说，阅读，是从需要出发的，更是从疑问出发的。我个人经验，读书的速度，取决于自己内心的疑问的程度。 如果没有什么疑问，只是了解，那么我会读得很快。就是两目一页，极快的速度读下去，基本上每一页上有些啥内容，就在内心当中留下一个印记。然后快速地读下去，那么这个书的前后章节的主要内容，就会成一个最粗糙的框架，印在自己的心里面。然后，自己需要的做的事情，就是去理解这些东西的前后排列的逻辑顺序。一旦这个前后排列的逻辑顺序确立起来了，那么这个书…

关于量子，简单聊几句。 量子力学和相对论创立100多年以来，其实很少很少有人真正从量子力学和相对论的科学结论角度，去仔细体会它们到底给我们的思维带来了什么改变。相对论改变的，之前聊过，是人们对于时间和空间是一个独立的绝对存在的客体这样一个观念，但是日常人们依然在使用绝对时间和绝对空间。可以这么说，牛顿的观念，比如：力、时间、空间，就是对人们最常用的感觉的直接提炼总结，它最符合人们日常的直觉体验下的观念。爱因斯坦打破了这些观念：力，是不存…

关于大乘法的认识 什么是大乘法呢？就是关于真心的科学。所有大乘经典的【核心】具体内容可以概括为两条： 什么是真心。 怎样找到真心。 另外，还有很多劝人学法、树立信心、反驳错见和错误实践的内容，篇幅巨大，但涉及大乘法核心具体内容的比较少。正是这些内容，造成了大乘法是宗教而不是科学的普遍错误印象。 在汉传大乘法中，核心法义具体可以分作两个部分： 第一，给你条分缕析地讲道理讲方法的，就是理论，这个叫做【教下】。 第二，给你手把手教你如何找…

一个人到底是怎样的人，最关键而简单的，是看他读过哪些书。一个人，就是他自己那只行走的书柜。 如果书柜里面空空荡荡，那么可以肯定，他的脑子里面要么空空荡荡，要么充斥了市面上嘈杂无序的哄乱。 因此，一个人的一切行为，要么是书籍们持久沉稳清晰浓郁的芳香，要么是市井杂音们高低起伏时断时续的喧闹。

【「1-7」讲一点数学，再谈线性代数，从矩阵到张量】https://ml.mbd.baidu.com/r/15oqxlzJxp6?f=cp&rs=287119577&ruk=_0-JDv6WT_Ewm1A-qGGlMg&u=0073e855917d4ae9&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22_iHHi_iVB8_7a2in0avo8l8dva_auHiK0iBHiluj2aKX0qqSB%22%7D 这是一篇我见到的具…

【幕后画师：为陌生人们画一幅画，期待他们的反应，愿世界永远美好和平！】幕后画师：为陌生人们画一幅画，期待他们的反应，愿世界永远美好和平！ baidu.com 评：看您为陌生人画的画，除了惊叹您的画作惟妙惟肖画技精湛巧夺天工以外，我更喜欢看到陌生人在看到您的画以后，从冷漠、生疏、紧张、烦恼等各种生硬的表情中，忽然绽放出发自内心的微笑、欢喜、惊讶、感谢、热情的表情，就像冲破了冰冷岩石的禁锢一样。这是生命自由美好的原本面貌，她们像隐匿的种子一…

引力为什么会超光速？ 错误的问题，没有答案。那么这个问题本身对不对呢？ 根据爱因斯坦广义相对论，质量本身就会扭曲时间空间，这是一个几何现象，而不是存在着一个单独的【力】这么一个东西。如果存在单独的【力】这么一个东西，那么它就必须回答【力】的【传播速度】这个问题。 所以，现在我们清楚了：【引力为什么会超光速】这个问题，它并不是无法分拆了的最基本的元问题，它是可以继续被分拆深究的问题。它是以首先承认并不允许质疑【力是独立存在的客观对象】为前…

1915年，108年前，爱因斯坦在广义相对论里开门见山花了大量篇幅，用以区分清楚了引力质量（即“静止质量”）与惯性质量。不过，他用的是一种相反的方式。他论证了：惯性质量与引力质量之间引发的物理效应，是完全一样的。但绝大多数人都一直在混用引力质量与惯性质量，初高中物理课本，甚至在非相对论物理模块以外的大学物理课本，都不区分引力质量和惯性质量，在公式中直接使用M来表示两者项相等。但其实两者是不一样的。 这里需要说一个根本的原则：一切语言，哪…

此上百八句，如诸佛所说。此百八句法，该五法、三自性、八识、二无我，诸佛所说之法，无出于此。自此以下，结指诸句，一一令人破情、遣著，故皆言“非”句，入楞伽云。 按：今宋本正文，止得百单四句，于中加唐本四句方足。如：“有品句非有品句”下，唐本作“有句非有句，无句非无句”。又“缘自圣智，现法乐句非现法乐句”，唐本开作两句。又“起灭句非起灭句”，亦分作两句。又“说句非说句”下，唐本更有“决定句非决定句”。总加四句。此一百八义，文有三段：始，则大…

哲学和逻辑的关系 哲学是思考方法，它主要涉及思考立场、观察对象和范围的调整的智慧。 逻辑是思考的工具，它主要涉及思考本身需要遵循的因果规则。 哲学和逻辑不是非此即彼矛盾对立的，而是“思考”这件事当中，不同环节不同范围角度下相融有别的思考本身的内容。 个人看法，仅供参考。

回家 今天（2023年8月18日）高铁17:52出发，到汉口预计准点是23:03。正常情况可以赶上最后一班地铁没问题。但刚驶出虹桥站大约5分钟，车就停了，瞬间车内灯光空调都没了。据说是触网故障。17分钟后，空调灯光都回来了，闷热的空气一扫而空。但是，迟到了的时间扳不回来了，而且是越拖越迟，最后晚点了29分钟。 等我汉口站出站时，已经被告知只有天河机场方向的地铁才有了，往佛祖岭方向的地铁已经停掉了。我本来也没抱希望，就一路向地面走。也没在…

有人阅读经文祖论原典的吗？小视频泛滥快餐短文滥觞心灵鸡汤躁动的时代，人人都在追求一见会一眼懂，没人读书了吧？更不要说读有古文门槛的经文和祖论了，更更不要说是长篇大部头上百卷的经文祖论了，更更更不要说深入思考辩证分析了。大般若经600卷，大智度论100卷，四阿含…就是楞严也有10卷，古文读得令人舌头打结眼花缭乱心烦意乱，有几个人吃力不讨好地去读…说不好，连无量寿经、阿弥陀经，都没人读吧。能扫一眼260个字的心经，哪怕都没读完过，也算是【我…

人内心的底层认知，比如对一切基本概念进行定义之前的先入之成见，一般是极度隐晦的，自己认定是自然而然不证自明的，绝不允许他人质疑的，也不会拿出来讨论的，因而叫做底层认知。而恰恰，它们基本上都是错误的。 举一个例子：【叠加态】和【塌缩】。这是量子力学里面大家共许的基本概念，意思是：当一个足够小的微观存在单位它自己在那里存在着的时候，它的存在状态，是它可能表现出来的所有物理形态的总和叠加。只有当某一种形态的物理方式去接触它的时候，它立刻就从这…

吾曾于2014年转载非议元音老人证量与见地之图片与文字照片，更有评论非议元音老人及其法门之文字。现特予删除，并公告忏悔！ 古人云：知之为知之，不知为不知，是为知也。知耻如勇，发露忏悔，知过须改，法不容情，唯善是从。