性从来不是孤立的，总是大社会的折射。过去的30多年间，中国的社会转型，促进了性的多元化，人们对性也持越来越开放的态度。
《多元的性别》由方刚著，本书中，性学家方刚博士，从理论和实践的角度对30年来中国的性与性别变迁进行了回顾：结合第一手的实证研究资料，对高收入者的性，酷儿的性、慕残者的性等进行了分析和解读；另外，从独特的男性研究视角，透视了男性选美，男性被性骚扰、男性气质的多样化、拯救男孩等大众关注的现象；最后，对两岸大学生的性别意识、择偶标准等进行了问卷调查和分析。
《多元的性别》适合性与性别研究者阅读。

《男性特质》主要内容：这是出乎意外、直言不讳的文化分析，苏珊·鲍尔多通过坦率、审慎地看待父亲入手，继而详尽展示了日常生活中的男性特质。社会的期望深深影响了男性(也包括女性)对待男性身体的观念，而鲍尔多的作品则可以帮助我们了解这些观念的起源。在该书的许多章节中，例如关于阴茎(及其象征)、50年代的好莱坞、男性美的标准、性骚扰，以及在所探讨的一系列话题中，从马龙·白兰度和电影《不羁夜》到菲利普·罗斯，再到《查泰莱夫人的情人》，鲍尔多传达给我们的是其新颖且出人意料的远见卓识。无论她探究的是迈克尔·乔丹或是亨伯·亨伯特，是同性恋男角的性器还是她自己的小学经历，她始终拒绝刻板地划分男性，而是诚实且微妙地将男人视为有血有肉之躯。

同妻是中国特有的现象，她们人数众多，据统计在中国约有1600万同妻。在2010年媒体正式报道之前，这一群体是作为男同性恋这一隐秘群体之后的更为隐秘和不为人知的群体。
当“同妻”一词进入我们视野后，我们才关注到原来我们的周围还存在着这样一群生活在无爱、无性婚姻中的命运悲惨的女子。媒体开始报道全国各地的同妻遭受的不同的悲惨际遇，这才使人们得以了解到这个隐秘的群体。
国内首部研究、揭示同妻生存现状和悲惨机遇的图书《中国“同妻”生存调查报告》这本书作为记录和研究中国同妻的开垦之作，用案例加评论的形式第一次将“同妻”这一群命运多舛的女子通过图书的形式介绍给国人。而邢飞编著的《中国“同妻”生存调查报告》一书的出版初衷也正如本书作者所说，我们希望通过许多同妻和同性恋者的口吻，说出同妻在婚姻中的痛苦，从中也希望能够折射出“同夫”婚姻之多艰。经由这个小小的管道以窥见传统观念对同性恋者的压力，由此而造成的“同妻同夫”之痛。绝望、无助、痛苦，所有的词语叠加起来都无法形容这样的痛。
翻开书，倾听她们，关爱她们，走进她们的世界。

“污名”之成为社会科学中的一个核心概念要归功于戈夫曼。在本书中，戈夫曼将污名定义个体在人际关系中具有的某种令人“丢脸”的特征，这种特征使其拥有者具有一种“受损身份”。作者分析了蒙受污名者的自我感受以及他们与“常人”问的微妙互动，重点阐述了蒙受污名者在人际互动中进行“信息控制”的各种技巧。

我想把这个研究报告当作一种手册，详尽叙述一种社会学观点。社会生活，特别是在建筑物或房舍的有形界限内有组织的社会生活，可以根据这种社会学观点来研究。我将描述一组特征，它们共同构成一种框架，这一框架能运用于任何具体的社会设施，无论是家庭设施、工业设施还是商业设施。本报告所使用的观点是戏剧表演的观点，其原理从舞台演出艺术原理引申而来。我将讨论个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式，他引导和控制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。

性別並不是固定不變的結構，而是不斷轉化的活體。
不同階級性向的男性展現的性別氣質各不相同，陽剛氣概／陰柔氣質可以交織出現，異性戀、同性戀、酷兒都是性別取向的自由選擇。
我們希望打開性／別的視窗，看得深遠些，看得廣闊點，在現時男女對決、性別定型的鬱悶空氣下，呼吸一下新鮮空氣，然後提醒自己，你想成為怎樣的人？社會需要怎樣改變？
本書的作者親身與不同人群接觸交流，透過參與觀察、深入訪談等質性的研究方法，探索男性身份和陽剛氣概，捕捉人與人日常互動中的性別實踐。我們透過各篇文章的研究得知，除了社會經濟環境變遷外，大眾潮流文化、性別平權運動等因素都能催生新的男性形象。同時，性別與階級、性取向、年齡等身份交織運作，不同階級性向的男性展現的性別氣質並不相同。
希望本書的出版能推廣社會學和性別研究之餘，能為我們打開男性世界的視窗。

《越轨社会学(第10版)》是一本关于越轨社会学的畅销书，这次新版已是第10版，此外，《越轨社会学(第10版)》已被译成18种语言出版。偏差行为是一个社会学和法学交叉研究的领域，是越轨社会学的重要组成部分，本身也是一个发人深思的主题。《越轨社会学(第10版)》涉及面很广，包括偏差行为的各派理论。作者深入分析了大量具体的偏差行为案例，除关涉常规话题外，也分析了许多重要的、流行的话题以及最新被确认的偏差行为，例如自杀式爆炸。此外，作者用大量的调查数据，推翻了人们普遍认可的许多关于偏差行为的假设。在《越轨社会学(第10版)》中，读者不仅可以充分了解偏差行为的各种理论和数据，而且还将重新思考和评价传统社会的成见。

《身体与社会理论(第2版)》内容简介：在当代消费社会，身体越来越成为现代人自我认同的核心，身体问题在西方社会文化理论中正在变得越来越重要，作为西方身体社会学领域的一本代表作，《身体与社会理论(第2版)》纵览该研究领域诸多研究路径的长短优劣，全面展现各路发展如何推动身体成为突破场所，探寻晚近来自女性主义、现象学、行动导向思路的身体研究，考察“身体规划”、“身体面具”和“身体潜势”等方面最新论述，分析身体与自我认同之间关系，提出了整合论的身体观，对国内相关领域研究具有较大参考与启发价值。

在潘绥铭教授的主持下，中国人民大学性社会学研究所在2000年、2006年和2010年，三次对中国人的性生活与性关系进行了全国总人口的随机抽样调查。这本书就是三次调查的结果的汇总与分析。
本书深刻地揭示出，在21世纪的前10年里，中国人的性生活与性关系都发生了巨大的变化，其中有一些很出乎人们的意料。本书分为多个专题，不仅包括18～61岁中国人的性观念、性欲、性生活、性技巧等，也包括婚外情、一夜情、找“小姐”等各种非主流的性关系，还包括14～17岁少年的性状况，更包括了“多元性别”与同性恋等的情况。在每个专题里不仅发布了大量的统计数据，而且剖析了这些现象的形成原因，还从性文化的高度进行了深入阐述。

《发展社会学概论》由景天魁、邓万春、何健所著，提出了发展社会学
的新视角——时空视角，致力于建构时空视角的发展社会学。时空结构是社
会的基础性结构，社会时空对于社会发展具有构成性意义。时空视角的发展
社会学是通过用具体而全面的时空取代抽象的片面时空，实现对普遍主义、
进化主义、理性主义的超越，从而克服抽象现代性和单一现代化的局限，导
向多重现代性和多样现代化的一种发展社会学新形态。

本书是一本以美国学者为主对当代中国的研究论著。在美国学界有十分重要的影响。它以社会调查为基础，对中国城市的消费现象和消费方式变迁进行子社会学分析。它提出的从消费文化的视角来分析，中国现实发展的理论架构具有重要的理论创新意义，为从事理论研究的工作者提供了不可多得的研究范式和理论范本。
研究中国社会中的消费的优秀著作太稀少了。戴慧思和卢汉龙合编的这本《中国城市的消费革命》(上海社会科学院出版社，2003。该书是从英文本翻译过来的)算是我所见到的最好的了。其中最好的几篇是“北京的麦当劳消费”(阎云翔)、“深圳的保龄球时尚”(王甘)、“上海的舞厅调查”(范亚谷)、“婚纱化妆：西安回民坊的婚礼”(马丽斯)。尽管中国的义务教育、医疗保障甚至跟不上很多发展中国家，中国的基尼系数是世界倒数前几位，中国的消费，特别是富人的消费，已同世界接轨。因此中国的消费呈现出最大的荒诞。与此对照，中国职业学者的队伍也愈加庞大，却鲜有对此深入研究的人士。

1997年，耶鲁大学“当代中国城市的消费者与消费革命”研讨会论文集。中国社会正受到消费主义的深刻影响：商业化的童年、市场转型之舞、保龄球的友谊之道、生意场上的香烟支配、豪华公寓、麦当劳、咨询热线、婚纱、贺卡…… 在中国经济增长的新蓝图中，私营企业和消费需求被赋予了中心地位，在这个意义上说，消费革命是中国社会的“第二次解放”。

《消费的欲望:中国城市消费文化的社会学解读》试图从社会学角度回答这些问题。一场消费的革命，已经在中国城市发生。它波澜壮阔，影响深远，把成千上万的民众卷入其中，深刻地改变了我们的生存模式、生活质量和社会境遇。这是怎么一回事？它造成什么社会和文化后果？它给中国城市居民的观念、行为和生活造成什么影响？

《性的消费主义》共分为八章，叙述逻辑如下：第一章，理论准备与研究设计。介绍与《性的消费主义》相关的理论观点与研究成果。《性的消费主义》从概念、理论和经验事实三个层面，对文献资料作了较为系统的梳理、归纳和分析，指出了它们和本项研究的关系，以及为《性的消费主义》所留下的学术空间。在文献述评的基础上，对《性的消费主义》中涉及的核心概念进行了界定，进一步明确了《性的消费主义》的研究方法和研究的代表性问题。
第二章和第三章，性的消费主义现象的具体表现的描述，这是《性的消费主义》的核心部分。《性的消费主义》在更为具体的、经验的层面细致地从性的消费主义现象的两个维度——性的消费化和消费的性化倾向来展开对现象的描述。性的消费化倾向的现象，即存在于私人领域中欲望性的实体状态的性。具体而言，对一夜情、以权谋性、以性谋利的行为从性态度的随意性、性行为的交换性、性意义的多元性分析了其消费属性的确立，对卖淫嫖娼这一得到最普遍认同的性消费进行分析，说明其在消费社会所呈现的新特点；消费的性化倾向的现象，即存在于公共空间中功用性的符号形态的性，展现了作为消费手段和消费内容的性符号的运用。
第四章和第五章，对性的消费主义现象的分析。人类行为是复杂而多侧面的，单一理论视野远远不能涵盖其所有的方面。以消费社会和性化社会作为分析工具，运用性与社会的相互建构理论，以及哈贝马斯的“生活世界的殖民化”，分析性在消费社会中的变化和呈现。
具体而言，在社会层面上，从消费社会和性化社会的背景分析性与消费缘何相关联；在文化层面上，从消费文化、性别文化角度分析女性身体的性化，消费主义意识形态对性符号的利用，以及性本身的消费现象；在性的变迁层面上，从性本身的特点和性作为社会的存在，并在消费社会和性化社会的背景下的变迁中，分析“性” (不是其他)何以能够成为消费主义的优先选择；最后，从权力和金钱对性的渗入现象出发，说明性的社会演变中其背后的控制或影响的两种机制。
第六章，性的消费主义现象对人的主体性、性的本质、两性平等、婚姻家庭以及对社会秩序等的影响。通过以上分析，可见社会文化等结构性的因素和微观因素如何建构了性，得出性的消费主义现象的本质究竟是什么，由此延伸出去，考察该现象对社会的各个领域的积极或消极的影响，从而展现性对社会的建构和塑造。
第七章，应对性的消费主义现象的挑战。可以说消费主义是现代社会的病态，性的消费主义现象在与文化、经济和社会的互动中，存在诸多负向影响。因此，笔者针对各个不同性质和领域的现象，提出了相应的对策性建议。
第八章，《性的消费主义》的研究总结。主要对《性的消费主义》中得出的主要结论进行梳理和总结，并在此基础上提出了进一步探讨的问题。

作者探讨1840至1956百多年间中国社会宏观结构的变迁的最新著作，观点新颖并富挑战性。作者不同意海内外的流行见解，即把中国近现代社会变迁视为传统社会的断裂，而认为共产党建立的政权不过是传统的某种变构。作者企图超越国共两党和西方学术界对中国近现代史的解释，用大量史料证明，传统深层结构如何左右中国现代化进程，中国近现代社会变迁其实是超稳定结构在对外开放条件下的行为模式。
中国近现代史风云变幻、扑朔迷离，本书则简明清晰地勾画出社会变迁的主线，以新的视角来考察一系列重大历史事件。

《论方法:社会学调查的本土实践与升华》以中国社会学调查方法中本土经验为依托，着重强调高质量的社会学调查需要本土的调查情境，以及本土的文化、社会、个体因素对于调查质量可能带来的影响。在此基础上，对于定量调查与定性调查这两种主要的社会学调查研究方法进行有侧重点的分析，原创性地比较、探讨两者之间的关系，反思目前流行的结合使用两种方法的误区与局限，并建设性地探讨两者结合的可能性与条件，提出可以提高调查质量的一些具体建议。

简介

《身体与社会》初版于1984年，你现在看到的是该书的第二个版本。此书的作者布莱恩.特纳把关于身体的研究从最基础的医学身体层面上升到精神身体的层面。正如作者在第二版序言里所述：“随着《身体与社会》第二版的出版，应该及时思考人文学科及社会学科中对人类身体与体现(embodiment)进行艺术再现这个问题。”为了达到这一目的，作者充分运用了其广博的知识，从梅洛.庞蒂的以身体为基础的存在现象学到弗洛伊德的精神分析学，从社会学到女性主义，都为作者提供了理论源泉。全书共分十章，从医学、社会学、宗教学、伦理学的观点讨论了包括厌食症和恐旷症的历史，对基督教对待人类性事的态度的批判以及人的身体在游戏和欲望中的作用等具体问题。除此之外，作者还提出了身体社会学家们在未来的研究课题以及应该优先考虑的一些主题。

序言

《身体与社会》一书综合了社会学、文化人类学、精神分析学、女性主义等领域的研究成果，糅合了梅洛.庞蒂、费尔巴哈、青年马克思、福柯、弗洛伊德等大师的理论，力图把身体的研究从简单的肉体层次提高到更高的层面。

内容摘要

身体问题处于社会理论的重要问题的交接点上。自从新康德主义运动以来，社会学的认识论问题集中在人类在自然和文化中的双重成员身份（the dual membe hi）上。人的身体屈从于诞生、衰弱和死亡等过程，但是源于身体在自然界中的存在的这些过程也是位于文化信仰、符号和实践世界中的“有意义的”事件。在个体层面上，我的身体是被体验的一种极限环境，但是我们的意识也表现我既拥有身体，又是身体。这种区分的部分内容可以通过疾病和病痛之间的差异加以说明。我们可能称一个患股骨头坏死的人患有股骨变性，在这种情况下，股骨生病（diseased）但未有病感(sick）。类似地我们可以说苹果生病，但不能说它感到病痛（ill）。“病痛”（illness）和“病感”（sickness）这样的概念是用于描述个人的状况的社会一文化范畴而不是描述人的肌肉、骨骼和神经。疾病不是一种社会角色，但它使得将“病感角色”看做带有适宜行为标准闭社会立场变得有意义(Parsons,1951)。由此可认为我不但感到病痛（illnes），而且我“做”怕（do）或表现出我的病痛，这似乎言之成理。对笛卡见主义进行的现象学批判的价值在于表明意识是体现的也是意向性的。

在社会学看来，现象学的局限性是由它对我的身体和他者的身体的排他性的关注所决定的。身体总是由社会形成并由社会定位的。如何做男人或女人是一种社会界定，因为生理学总是以文化为中介的。正如福柯（1980b）所表明的那样，拥有一个“真正”的性属是医学/文化实践的产物，就阴阳人而言，医学/文化实践排除了拥有两性身份的可能性。“畸形”也是由社会建构的（Howell and Ford，1980）。

尽管从真正的现象学意义上说，我们拥有对我们身体的统治权，但是在人口的社会再生产屈从于制度的约束（“乱伦禁忌”）。权力（父权制的形式）、意识形态（欲望与理性的对比）和经济（要求通过家庭、典型地以长子继承制形式稳定地分配财产）意义上而言，这绝不是在真正社会性的。在传统上，社会是在老人统治/父权制结合的情况下组织起来的，其中臣属门的性行为受到上帝、国王、教士和丈夫组成的集体的约束。因此，身体问题不仅仅是认识论和现象学问题，也是有关权幻、意识形态和经济学的争论的理论定位。

《华北乡村民众视野中的社会分层及其变动(1901—1949)》内容简介：就历史变革的进程而言，中国乡村的结构性变革始于20世纪初年。而且在整整一个世纪的发展进程中，乡村社会变迁始终是中国历史变迁的主体内容，这不仅因为在区位结构中乡村占据绝对的多数，而且因为乡村的生活模式和文化传统，从更深层次上代表了中国历史的传统。即使对于整个近现代史而言，近代化或城市化进程，本质上也是乡村社会变迁的过程。
20世纪初期开始的中国乡村社会变革虽然在世纪末取得了质的飞跃，但变革的历史进程却仍在继续。“20世纪之中国乡村社会变迁”是一个相对独立的研究领域，它不仅是从“长时段”探讨中国近现代历史发展规律性的课题，而且也是认识当代中国社会变革尤其是农村变革、发展道路的重大课题。这是它所独具的理论意义和现实意义之所在。

How do social structures and group behaviors arise from the interaction of individuals? Growing Artificial Societies approaches this question with cutting-edge computer simulation techniques. Fundamental collective behaviors such as group formation, cultural transmission, combat, and trade are seen to "emerge" from the interaction of individual agents following a few simple rules.In their program, named Sugarscape, Epstein and Axtell begin the development of a "bottom up" social science that is capturing the attention of researchers and commentators alike.The study is part of the 2050 Project, a joint venture of the Santa Fe Institute, the World Resources Institute, and the Brookings Institution. The project is an international effort to identify conditions for a sustainable global system in the next century and to design policies to help achieve such a system.Growing Artificial Societies is also available on CD-ROM, which includes about 50 animations that develop the scenarios described in the text.Copublished with the Brookings Institution

《中国社会学(第6卷)》收录的文章集中反映了最近10年社会学界对中国发生的经济变革、正在进行的财政体制改革和转型期的社会运动等问题的分析和研究。尤其突出了经济社会学近年来的研究成果，社会学界同仁通过不同的研究方法，用定性访谈和定量模型的形式给出了自己对中国经济生活的解释。