以色列，地处民族、能源、宗教相对集中的地区，动一牵百。在那里，矛盾错综复杂，它也经常在许多热点问题上发挥作用，所以以色列一直是世界各大媒介关注的焦点，这促使人们更想进一步走近它、了解它。而本书所能做的，就是帮助你去揭开覆盖在它身上的那层神秘的“面纱”。

好莱坞是传奇之城，生活在那里的人们以创造传奇为主。那些传奇不限于银幕上，它们也涌进了那里男男女女的日常生活，这些男女在生活中总是把自己视为电影明星。书中关于上个世纪70年代好莱坞的内容，我们“所知越多，越知自己所不知”。尽管现在很多大学图书馆的书架上大量的备忘录和合约无人问津，但是真正涉及好莱坞的文献还很少，因此要撰写关于好莱坞方面的书，主要得靠记忆，即关于过去了二三十年的那个时代的记忆。 在一个追名逐利已成为一种艺术形式的影城里，说撰写回忆录是为了个人利益，就像说太阳东升西落一样平常。此外记忆的丧失起到了保护作用，促使人们一早起来去上班，不去想那些难以说得出口而在那里又属司空见惯的行为。正如导演保罗·施拉德所说：“只要你干上电影一行，你的记忆必须要有选择性，否则将是很痛苦的。” 在好莱坞这个无限深广的镜子迷宫里，能够不迷失方向是非常幸运的。所以，尽管书中有大量怪诞和可怕的细节描写，但仅仅触及了表面而已。很多人迫切想听好莱坞这10年里的故事。这个10年是很多人一生中的黄金时代，他们在这些年里创作出他们最优秀的作品，如《逍遥骑士》、《教父》、《大白鲨》、《唐人街》、《星球大战》、《愤怒的公牛》、《出租车司机》、《现代启示录》……他们很慷慨地贡献出他们的年华和勇气。

“经度问题”是18世纪最棘手的科学难题。在将近两个世纪的时间里，科学家们费尽心机，想找到一种解决方案。当时，整个欧洲的科学界——从伽利略到牛顿——都试图通过绘制天体图，从天空中找到解决方案。而钟表匠约翰·哈里森却独树一帜，大胆地提出了用机械方法(即使用一种能在海上提供精确时间的钟表)来解决该问题。他四十年如一日地潜心制作了后来被称作“精密时计”的完美计时器。 这是一段关于科学探索的传奇历史。整个故事中，随处可见英雄壮举与阴谋并存，智慧灵光与荒谬同在，是一部引入入胜的简明天文史、航海史和钟表制作史。

别看玛法达岁数不大、个头不高，她可算是世界上最著名的小女孩了。玛法达以自己的率真、坦荡让人瞩目。除了她，还有其他六个小娃娃，一起构成了他们丰富多彩的小世界。他们之间的故事简单又复杂，有趣又耐人寻味，让人在阅读漫画的捧腹大笑中和现实不期而遇。 其实他们的特点真是一言难尽，而且每位读者都有自己心目中的理解。就是这么七个永远长不大的小娃娃，嬉笑怒骂间成就了另一番众生百态，映射出当时的阿根廷局势和动荡的世界，也让我们随着娃娃们对人生回味无尽。 这套漫画是季诺先生从1964年到1973年报刊系列连载的合集。1973年，在签订《玛法达》动画片拍摄合同的一年后结束连载。但是，玛法达的故事并未结束，而是被翻译成十多种文字广布全球。仅在拉丁美洲，每册漫画就可以销售五百万本！ 最早是三毛女士将娃娃们介绍到中文世界来的，也是她给玛法达们取名为“娃娃”。感谢三毛送给我们这份可以享受终生的礼物。在此，对已和天使为伴的三毛女士致以深深的怀念。 但是，由于某些原因，以前的中文版本里有一些疏漏错讹，让娃娃迷们引以为憾。加之数年来市场断档，为此我们特意重新引进版权并翻译。此次翻译采用的底本是阿根廷EDICIONES DE LA FLOR出版公司的西班牙文10册权威版本，没有删减，完全足本推出。采用的翻译方法是尊重原文的直译，避免译者个人发挥。甚至连纸张、装帧都力求与原书一致。最值得一提的是，原书对话中的文字设计非常别致，富有个性，与对话情景互相烘托，而这套译作中，也将其巧妙转化，用中文不同字体和大小变化，传达出这些画面中的信息，让娃娃们有了说话的声调，还原出娃娃们的神韵。 所有的努力都是希望能为爱娃娃的娃娃迷们呈献本色娃娃。 热烈欢迎娃娃们再次来到中国！

《没有国家的人》是冯内古特自1997年的第十四部小说问世之后，出版的第一部非虚构性作品，可以称之为随笔或评论。《没有国家的人》也是作者自1997年宣布封笔以来的第一部作品。这是一个知识分子对现实世界、特别是对美国现行政策的批判书，表达了作者的忧患意识和世界良心。这部书写作形式极其自由，作者在不同的话题之间来回穿梭，时而政治评论，时而文学艺术，时而历史人生，嬉笑怒骂，遣怀低吟，皆成文章。全书呈现多主题的变奏，时而文学艺术，时而政治评论，时而历史人生，特别是对“9·11”以来的美国社会和美国人的心灵有敏锐而透彻的把握。字里行间体现着作家高超的幽默感，洞察世事的卓越智慧以及对世界的忧患意识。有时乐观，有时沉痛，甚至绝望，而思想的活力和批判的力度贯穿始终。书中还有作者本人画的草图和手写字体，强烈得传达出冯氏特有的行文风格。

很久很久以前，地球上散落着七颗神奇的龙珠，传说只要聚齐它们，神龙就会出现，并可以为人实现一个愿望。为了寻找龙珠，布尔玛和孙悟空踏上了奇妙的寻珠之旅。经历了许多危险之后，终于集齐的龙珠却被坏蛋比拉夫抢走了。为了不让龙珠被坏蛋利用，悟空他们只好抢先许了个要短裤的无聊愿望。神龙实现了一个愿望之后，必须经过一年才会再次出现。 利用这段时间，悟空去了龟仙人那里拜师学艺，而后又踏上寻找龙珠的旅程。之后悟空再次进行修炼，并在三年后的天下第一武道会上获得了亚军。接着妄图统治世界的比克大魔王出现了，悟空与他展开了激烈的战斗。最后的决战中，悟空取得了胜利。又过了三年，更加强大的悟空在新一届的天下第一武道会上战胜了天津饭。之后，比克大魔王和天神气吞山河的战斗开始了……

中世纪时期，意大利亚平宁半岛上并存着一百来个各自为政的小城邦，频年相互攻战，企图争雄称霸。城邦权力的建立依靠暴力和阴谋。君主们的生活骄奢淫逸，党同伐异，政权的更迭异常迅速。 公元一二七九年，雷蒙·福斯卡出身于卡尔莫那的一个贵族家庭。后来当上了该邦的君主。他努力振兴城邦，欲与当时强盛的佛罗伦萨、热那亚等并驾齐驱。可是他感到人生须臾，无法在短短几十年的岁月中治理好一个国家。他盼望长生不老。在一次偶然的机会，他从一名老乞丐手里取得来自埃及的不死药，服下后以为从此可以轰轰烈烈地干一番事业。意大利各城邦争权夺利的结果，反而招致法国势力的入侵。 福斯卡看到国家与国家之间的命运是相通的，要励精图治真正有所作为，必须掌握一个统一的宇宙。他不惜把卡尔莫那献给疆域庞大的日耳曼神圣罗马帝国，自己充当皇帝的谋士。帝国皇帝查理五世在位四十年，不但没有如愿地建立依照基督教教义行事的世界帝国，反忙于镇压各地诸侯的兴起与叛乱。兵连祸结，帝国分崩离析，基督教也分裂成新旧两派。在新发现的美洲大陆上，欧洲殖民者推行种族灭绝政策，贪得无厌，强占尽可能多的土地，使原来庞大昌盛的印加帝国、玛雅城镇、阿兹特克民族的家园只剩下一堆废墟。福斯卡看到这种情景心灰意懒，认为统一的宇宙是不存在的，存在的只是分裂的人。一个人形成一个宇宙，他的内心是无法窥透的。一个人妄想为他人建立的幸福秩序，在他人眼里可能是一种灾难。在这些短暂、多若恒沙而又各不相干的心灵中，能不能找到可以共同依据作为真理的东西？他无法肯定。一个人唯一能做的好事，是按照自己的良心行动，其结果则难以预测。除此以外，人不能有其他奢望。 尔后，福斯卡与法国探险家卡利埃勘探加拿大大草原；在法国度过一七八九年革命爆发前的启蒙时期；参加一八三○年推翻波旁王朝的群众起义；目睹一八四八年席卷欧洲、使工人阶级登上国际政治舞台的革命运动。在与普通人的接触中，福斯卡逐渐明白：人生虽然短促，谁都无法避免死亡，但是每个人的心中都潜伏着铄石流金的生命岩浆，在出生与死亡之间的生命过程中，一旦得到诱发和机遇，会做出惊天动地的大事，人还是可以有所作为的。从历史的角度看，一时的胜利会成为日后失败的伏笔，一时的失败也可能是日后胜利的种子。从有限的人生来看，一切成就还是具体而微的，胜利来临而失败未至的时刻人总是征服者，不管未来如何是奈何他不得的。福斯卡又看到，有了这样的信念，值得人去珍惜自己有限的生命；为了实现这样的信念，又值得人去献出自己宝贵的生命。生命一代代往下传，使人始终有爱，有恨，有微笑，有眼泪，充满了理想和希望。

曹伯韩（1897-1959），湖南长沙人，当代著名语言学家。著有六部语言学专著及20余部历史、地理、国际关系、青年修养等社会科学方面的通俗读物。其中，《国学常识》、《民主浅说》、《通俗社会科学二十讲》等文化普及读本，均产生过较大影响。 本书以浅显流畅的文字，对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学及艺术，及其代表性的学人、源流、派别及学术观点，一一做了评述。通过此书，读者可以一窥中国传统文化之博大

“麦唛系列”是我国著名作家谢立文、画家麦家碧，以麦兜、麦唛两只可爱的小猪为主角创作的丛书。故事里充满了善意、诗意与幽默，折射出作者深厚的人文关怀。麦兜、麦唛最初只是在香港的儿童杂志上刊载，后来却在白领和知识界流行起来。大人、小朋友都喜爱麦兜、麦唛，为它们那既深奥又幼稚，既忧郁又乐观的故事所感染，也触发了读者各自不同的想像，引起了他们无尽的思考。 麦兜、麦唛的故事有一种特殊的魅力！它温柔得令人心疼，又爆笑得让人绝倒。然而就在你轻松愉快地读完一个个故事之后会突然地发现，心里某个重要的角落被触动、被点醒了！小猪们同样爱自己的房子，却遇上了不一样的豺狼,爸爸要换新车，而且是一辆有上下两层的巴士,驾出租车的女孩和年轻的诗人终于……相遇 傻气又令人感动，夸张而又真实――这就是麦兜、麦唛，就像在清凉如水的夜里，一首动人的歌。

《人类的愚蠢历史》讲述不要去亲响尾蛇的嘴。从飞机上跳下来之前背上降落伞。如果你要去抢银行的话千万别带上你的狗。这些看上去是再明显不过的做法，然而不幸的是，我们仿佛是一个同响尾蛇亲嘴的种族。

《童年与故乡》：画梦重温

《第二十二条军规》是一部严肃的、讽刺性极强的小说。通过这部小说，约瑟夫·海勒将他眼中的美国社会展现在读者眼前。这个社会处于一种有组织的混乱、一种制度化了的疯狂之中，这个社会的一切只服从“第二十二条军规”的荒诞逻辑。这样一种病态的、荒诞的社会只有海勒的想象力才能够包容它，只有“黑色幽默”这样的创作手法才能够较好地表现它。通过“第二十二条军规”这个象征，读者也可以看到战争、美国社会及其官僚机构的荒诞、疯狂和不可理喻。由于这部小说揭示了美国社会真实的一面，因此它不仅在西方社会里具有普遍的意义并被译成十多种文字，而且对于我们中国读者认识、了解当代美国社会以及由这个社会造就的一代没有理想、没有信仰、没有人生目标的美国人，无疑具有极高的价值。这部小说的主要情节非常简单：第二次世界大战末，在意大利厄尔巴岛以南八英里的地中海的一个美国空军基地——皮亚诺萨小岛上，轰炸手约塞连上尉像只惊弓之鸟，在一片混乱、荒谬与恐怖中，置一切权威、信条于不顾，为保存自己的性命而进行着几近疯狂的努力。在这个岛上，他生活的唯一目的就是逃避作战飞行。于是，他一次又一次地装病住进医院，因为他发现唯有这里才是最好的藏身之地。最后，终于开了小差，逃到了瑞典。 在本书中，海勒借虚构的皮亚诺萨小岛作为舞台，以第二次世界大战期间美军某飞行大队里发生的一系列事件为内容，将他眼中的美国社会展现在读者眼前，让人们能够看清楚在这个疯狂的世界里，人是如何变得“全疯了”的。

作为当今世界独树一帜的喜剧电影大师，伍迪・艾伦的幽默天赋是与生俱来的。他15岁就开始为报纸写专栏，有一段时间还自编自演“单口相声”（Stand up comedian），此后数十年至今，他挥霍着自己的幽默气质，编笑话和搞笑故事，写散文、小说和剧本（作品曾入选1989年由伊夫林・豪主编的《犹太美国短篇小说选》），拍电影更是让他功成名就。 伍迪・艾伦式幽默带有明显的纽约知识分子风格，他以荒诞不经、插科打诨的方式与这个世界开玩笑：颠覆传统价值，戏仿经典文本，各种时髦的学院派理论与方法更是被挖苦得入木三分、尖刻不留余地。他似乎总与知识分子作对，然而那些神经质的、自私自恋又敏感多疑的可笑形象背后，分明有着自我的身影――伍迪分身有术，他从不忘记拔光羽毛，幽自己一默。这是他的睿智所在，自以为是的法国人也因此称他为美国电影界惟一的知识分子。 本书结集自伍迪・艾伦发表于《纽约客》、《新共和》等刊物上的各类文章，曾由兰登书屋以三册单行本出版（《扯平》，1971；《不长羽毛》，1975；《副作用》，1980），长销不衰。喜爱伍迪・艾伦电影的读者定会在本书中发现他诡异的文学天赋，从而能更好地理解和欣赏被他轻轻拧松了螺丝的世界究竟是怎样的可笑又可悲。

《第二十二条军规》作者约瑟夫·海勒的第二部长篇小说，主人公“我”（中年犹太白领斯洛克姆）喋喋不休的自述，内容包罗万象，婚姻、职业、家庭、亲人、朋友、同事……美国梦的破碎。