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http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_70611ad40100lri3.html 绍兴市第五中学 2005-12-31 13:04阅读：943 我的初中。可是现在和建功合并了。名字都没了。好不容易搜到这个还有点纪录的。 今年是创办90周年。 建功好像还继承五中的90年历史办了个校庆，呵呵 从越光初创到建功辉煌 风雨征程，从越光到建功已走过了九十个春秋。回首初创的艰辛，喜看今日的新貌，建功师生感慨万分…

磨蹭了12小时，终于开到了。生住异灭，30年弹指一挥间，完全不认得了。 幻灭灭已影似真， 驻足回首事仍温。 故人已往又新生， 不知何日再君闻。

不要看见别人跟自己说他自己是学佛的，就自个心下先着了三分欢喜，这是着魔受骗的开始。若心下先起了三分警惕，倒是平安清净的保障。特别远离那些口口声声不断挂在嘴上说自己是学佛的人。

自入于尘，影事系累，如钩索连环，缕缕不绝。虽知本无，然非无有。所有烦恼，皆起于“我”。存我觉我，则烦恼生，若能无我，则一切法不得碍己。于一切事，只取解决之道，不求于中存我，则万事万物，无非心念流过而已，何曾于己有半分牵挂？于是心情亦平复也。一切幸福，唯系于内心之平静。故曰：心平则万法皆平。此孔子“七十耳顺”之本意。 世事如影，虽现而空。往事已过，不可复得；将来未来，亦不可得。当下虽有，即成过去，如影如幻，无一成实。于中情绪，波澜起伏。如…

今天在贝尔曼下课，遇到一个小朋友，跟楠一起玩儿，聊了起来。妈妈叫了一声楠：“小宝！”小朋友特别惊讶： “啊？我也叫小宝！” “是吗？” “是的！我们班上有40个小朋友都叫小宝！” “呵呵！” “还有，我爷爷的儿子也叫小宝！” “……”

我觉得一个人活在世上，很大的一个部分，就是要活得有幸福感，不再为世事与他人而操劳。世事复杂，人心隔肚，国与国、公司与公司、人与人、观念与观念之间的斗争无时不刻都在，有的还是你死我活。但是在这人心乱如麻、观念绞似渣的时代，闹中取静、斗中偷闲，还是要还给自己一片宁静的内心，空旷的无念。鱼虾尚且得闲，奔兽亦需休歇，况人乎？若天天盯着出乱子，时时感觉针锋相对，心心念念都是算计、担忧，这个得不得，那个失不失，那幸福感从何而来？人心厌戾，正是从不舒…

尘劳迥脱事非常， 紧把绳头做一场。 不经一番寒彻骨， 怎得梅花扑鼻香。

“阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。” 即时，如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：“汝今见不？” 阿难言：“见。” 佛言：“汝何所见？” 阿难言：“我见如来举臂屈指，为光明拳，曜我心目。” 佛言：“汝将谁见？” 阿难言：“我与大众同将眼见。” 佛告阿难：“汝今答我，如来屈指为光明拳，曜汝心目，汝目可见，以何为心当我拳曜？” 阿难言：“如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。” 佛言：“咄！阿难，此非汝心！” 阿难…

昨日与一位朋友老师交流讨论。我提了一个问题：“您是怎么知道别人的感觉与您自己是一模一样的呢？譬如有人尝辣菜，您自己觉得很辣，可是您怎么知道别人尝同一个菜，他的辣的感觉就跟您是一模一样的呢？”对方回答：“我为什么要去管这个事儿呢？我只要看到大家有相同的反应就好了呀！譬如开车，红灯一亮，大家都停车，绿灯一亮，大家都开车。这就足够用了呀。我的思考重点，就是要管用、要解决问题就好了。”当时我没有想到特别好的内容来回答他。今天突然想到了一则笑话，…

南泉赞 将头临刃斩春风， 猫首淋漓不识空。 执取顿尝恒沙苦， 能舍命断认潜龙。 杀戒门开惊群生， 一送猫命二送众。 慈悲南泉道不得， 不如跳崖成大雄。

不动偈 在者恒在不移动， 空觉不动显生动。 动非物动本觉动， 妄能随动即坠梦。 若知动上有不动， 常顺不动三昧生。 贪嗔习气随它呈， 本无我人断苦痛。

祖宗赞 宗风凛冽，一刀彻断，看哪个敢来送命； 教化无边，两袖春风，问谁人不去亲近？

莫想活！ 无门出品，无处可退。 三缚结断，人我皆灭。 老幼妇孺，最是可恨。 心狠手辣，赶尽杀绝。 错杀三千，莫留豪杰。 断头崖上，刀下滴血。 长风浩荡，千古唱觉。 祖宗牌位，枭首方列。 拿命来！

1796年的一天，德国哥廷根大学，一个19岁的青年吃完晚饭，开始做导师单独布置给他的每天例行的3道数学题。 青年很有数学天赋，因此，导师对他寄予厚望，每天多给他布置2道较难的数学题作为训练。正常情况下，青年总是在2个小时内完成这项特殊作业。 “咦，怎么今天导师给我多布置了一道？”青年一边打开写着题目的纸，一边嘟哝着。他也没有多想，就做了起来。 像往常一样，前2道题目在2个小时内顺利地完成了。第三道题写在一张小纸条上，是要求只用圆规和一把…

关于问题的四个结论： 一、错误的问题没有正确答案； 二、正确的问题才有正确答案； 三、所有的问题都来源于对基本概念的无知； 四、不会出错的问题就是对基本概念提问，提问的形式是：“什么是……？”

來書請益。甚是真切。但足下於空幻二字。未得諦當。故於心境。不無其礙。所以工夫難做。今為足下說破。則了然無復疑慮矣。所謂空非絕無之空。正若俗語謂傍若無人。豈傍真無人耶。第高舉著眼中。不有其人耳。所謂幻者。非變怪之幻。乃有而不實之謂也。譬若市如弄筒子。撮出許多人物一般。然此筒中。本無所有。而忽然有之。雖有而非真實也。既非真實。即是本無。由本無故說空耳。故曰。譬如幻化人。非無幻化人。幻化人。非真人也。人既非真。豈不是空耶。佛說空字。乃破世人執…

答。信得即心即佛及。只是空信。須要行證。若無行證。徒信無益。豈有但以信字便為了徹耶。古人云。先悟後修。是則悟後正好修行。古德云。學人但得一念頓契自心。是為妙悟。尚有八識田中。無量劫來惡習種子。名為現業流識。既悟之後。即將悟得道理。二六時中。密密綿綿。淨除現業流識。名之為修。不是捨此悟外。更有修也。淨除現業。乃為隨緣消舊業。全仗悟之之功。乃能有力淨除惡習。若但空信。將何以消惡習乎。所云。疑情參究等。正是淨除現業工夫。若未悟時。須究業習流識…

问：狗子有无佛性？赵州答：狗子无佛性。 此公案，隽永悠远，流布十方，众说纷纭，莫衷一是。言有者，引经据典，言众生皆有佛性，赵州是戏说。言无者，又从空性而论证之，佛性如何名无。 我说，透脱得，言佛性有无皆可以。透不脱，言佛性有无皆戏论。故狗子无佛性，不在言语，乃在于言语所指。两厢比较，个人认为，还是以狗子无佛性为好。此句闭塞妄想之门，直接赶鸭子上架不得下架。学人于架上思忖：云何狗子无佛性？故祖师令看一无字，若见得透此无字，便不立文字去也。…

《成唯识论》： 此识.行相、所缘，云何？谓.不可知.执受处.了。了，谓.了别，即是.行相。识.以了别为行相.故。处，谓.处所。即.器世间。是.诸有情.所依处.故。执受有二。谓.诸种子.及.有根身。诸种子者，谓.诸相、名、分别、习气。有根身者，谓.诸色根.及根依处。此二皆是识.所执受，摄为自体，同安危.故。