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如果一直着眼在政治和意识形态上，就怎么都不会理解为什么特朗普会当选。福山这种解释是很苍白无力的。事实上，根本问题，是世界利益格局发生了重大改变，而这个改变影响到美国国内的不同阶层利益的分配。特朗普敏锐地抓住了这个分配不平等带来的心态变化。这就是特朗普的魔法。 世界格局的改变，是因为中国和其他新兴市场的崛起，导致美国习惯于用最容易挣钱的金融霸主和技术资本作为割羊毛的工具，最终导致美国国内产业和实业空心化，经济金融资产化（虚拟化）。这故事比…

我觉得应该是时候直视自己识觉的贪嗔痴的本质特性了。比如有记者问特朗普和女儿的关系，他说他女儿很漂亮，甚至说，如果不是他自己的女儿，他都想上她；还回答他跟自己女儿的关系，原话是说：我想说是性，但是我不能。你觉得他在撒谎吗？不，他只是表达自己的识觉的直接感知。这是什么？没有遮掩的表达。现在所谓的文明社会，其实是把道德置于一切直视识觉的贪嗔痴之上，因为道德是世俗间遮盖识觉贪嗔痴的外衣。世人知道识觉的贪嗔痴是不好的，但是又没有办法摆脱自己识觉的…

不要退失原有大乘佛法的正确见地。要经常地去听闻，否则，就像树停止了阳光，尽管不会马上死掉，但是最终一定会枯萎掉。所以，《大乘本生经》里头就说：“一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四，十方一切大圣主，修是四法证菩提。” 要经常地浸泡在法义里面，才会知道法的力量。为什么不要去接触非法的戏论呢？因为这些戏论会破坏你沉浸在法义里头的氛围，从而犹如时不时蹿进来的凛冽寒风，把你刚刚沉浸在法义…

十号 （术语）劫初诸说上，皆有万名，众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名），众生弥昧，则减为百名，众生更愚，则减为今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊于人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、如来，梵曰多陀阿伽陀Tathāgata，成实论谓乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。又大论谓佛如自安稳之道而来，此佛亦如是而来，故名如来。二、应供，梵曰阿罗诃Arhat，应于人天之供养，故名应供。…

一、 我为什么要自造词 现在我们来聊一聊两个我自己编造的词语：“自指”和“他指”。我这么造词，其实也是很无奈。因为要让一种看法表达得比较明确，并且能让人一听就明白、又能记得牢，还能理解其中的深意，这是一个比较困难的事情。记得以前读哲学的时候，很佩服那些德国人，比如康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔之流，他们一编就编出一大堆别人不会只有自己会，别人还不得不来用的自造词。不过，后来的哲学史却很有意思，那些很多编造的词语，后来还真的流传下来了。为…

读公案，很多人要么觉得公案高深，像一个解不开的超级侦探案，比福尔摩斯探案集难多了。所以，有的人是看到了就头大。这是一病。早知道，公案不在于语言如何，莫被他语言抓瞎了双眼。公案只是讲日常中大家人人都会的熟事，而金毛狮子僧则于日常大家事中，嵌入几句真实语而已。所以，第一不要怕古文，不要觉得公案是天下最大刺猬。第二，公案最忌讳用思维推理去理解思考。天下人以读通理解公案最为胜妙，以为自己懂得，或得一二，便在文章里头，对话里头，茶前饭后，作感慨引…

《成实论》：如經中說。如實知色受想行識故名為智。如實即空。是故識有所得。不應依也。若依於智即是依空。

《五灯会元》记赵州事： 扫地次，僧问：“和尚是大善知识，为甚么扫地？”师曰：“尘从外来。”曰：“既是清净伽蓝，为甚么有尘？”师曰：“又一点也。” 故知《坛经》中神秀偈并非一无是处，只是好偈用在错处。

问观行 （吕真观） 问：向您说明我观行意识、末那识，以及第八识的详细过程。[ 编辑按：因提问中的内容，多属于个人的观行细节，故在此略去。]请问，这样观对吗？ 答：观行必须自己确认是否符合三量，但我可以给您一些建议。 确定末那识的存在之后，大概知道它的体性即可，不必一直细观下去，因为末那识很深细，未见道者或初悟的人所能观察到的很有限。只要能够现观末那大概的体性，将来您观察到前七识以外的了别性，便可以找到第八识。 下结论要有充分的证据，证…

妈妈的银行存款 凯瑟琳·福伯斯 每星期六的晚上，妈妈照例坐在擦干净的饭桌前，皱着眉头归置爸爸小小的工资袋里的那点钱。 钱分成好几摞。“这是付给房东的。”妈妈嘴里念叨着，把大的银币摞成一堆。 “这是付给副食商店的。”又是1摞银币。 “凯瑞恩的鞋要打个掌子。”妈妈又取出一个小银币。 “老师说这星期我得买个本子。”我们孩子当中有人提出。 妈妈脸色严肃地又拿出一个5分的镍币或一角银币放在一边。 我们眼看着那钱堆变得越来越小。最后，爸爸总是要说：…

一、两个词典定义 烦恼所知二障 五教仪亦明二障： 一、烦恼障　谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃。名烦恼障。 二、所知障　谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见疑无明爱恚慢等，覆所知境无颠倒性，能障菩提，名所知障。 又烦恼障亦名事障，续诸生死故。所知障亦名理障，碍正知见故。又事障亦名烦恼碍，能障真如根本智故。理障亦名智慧碍，能障世间自然业智故。 ［表］ FROM:【佛学次第统编…

其一 山清升月明， 雾薄掩黛深。 远近起伏尽， 泼墨入空真。 其二 晚来见朗照， 抬头便晓了。 欲知光来处， 俯首且思摇。 其三 阴晴未固成， 圆缺非定数。 缘来功时至， 何愁不满熟？ 其四 平处晓偏峰， 破瘴现奇岭。 若映心圆镜， 应登凌绝顶。

（提示：本文有大量的重复，这是有意为之，不是啰嗦。阅读时请留意。） 一、什么是法自性见？ （一）法自性见的内涵 “法自性见”，也就是“我见”，又称广义的“法我见”。什么叫做“我见”呢？我见，就是“认为”、“觉得”某一物、某一法，为真实有、真实在，有自己独立存在的本性、本体、自体，能够自己生、自己灭；就是认为“有个法它自己有独特的本性”这种见解。法自性见，不是写在书本上的文字，不是仅仅在嘴上说一说的语言，不是脑子里头思考一下闪过的念头，而…

我们现在习以为常的日常常识，其实是经过了无数前人的试错而提炼出来的经验总结。当我们习以为常的时候，我们忘记了一样东西：对熟悉的习以为常的内容进行尖刻的质疑和提问。一个追寻真理真相的人，应该有这种精神和勇气。 一、从六识看信力的来源 在亚里士多德观点笼罩的时代，伽利略提出，重物和轻物的下坠速度是一样的。这个观念，为当时的人们所哄笑嘲讽。这种嘲讽，直到伽利略从著名的意大利比萨斜塔上，把两颗一重一轻的铁球丢下来才停止。为什么呢？因为人们相信自…

万事开头难，等到要落笔了，就知道这句话描述的困境是如此难解。实在不知道该如何起头。思考再三，不如从“好奇”入手来谈吧。 一、对世界和生命本源的好奇是人生的根本疑惑 为什么会有这个世界存在？为什么会有生命存在？“我”为什么会来到这个世界？这个世界的本质究竟是什么？这个世界的规律又究竟是什么？生命的真相究竟是什么？这些问题，从古至今，一直困扰着太多太多的人。很多人认为，这些问题，那么多绝顶聪明的科学家哲学家们都解释不了，所有的学科和知识内核…

房融 房融，生卒年不详，河南洛阳人，唐朝名相房玄龄族孙。博识多闻，成进士业。武周时期，以正谏大夫同凤阁鸾台平章事。神龙革命，因亲附张易之兄弟，被流放岭南钦州，死于高州。平生爱好佛法，相传曾翻译《楞严经》。其子房琯，在唐玄宗、唐肃宗时期担任宰相。 生平 房融，武则天武周时期宰相，以正谏大夫同凤阁鸾台平章事。神龙元年，因亲附张易之兄弟，被流放岭南钦州（今广西省钦州市），死于高州。 据传其流放途中，抵广州时，巧遇天竺沙门般剌、密谛，翻译《大佛…

现在我们来聊一下坚硬性。坚硬，或者坚硬性，在佛经的文字里头，称为“地”，或者“地性”。 一、“坚硬”首先是指“坚硬感" 什么叫做坚硬？坚硬，我们很多人会认为，这就是那个东西自己具有的那种客观存在的硬度，它叫做坚硬。如果你这样认为，那么请回头去看一下我们之前已经确认了的那个内容：“关键是识觉”。离开识觉，我们还能确认什么东西吗？不可能。那么离开识觉的东西，我们能够确认它的真实性吗？我们不知道，所以我们的办法是——搁置。所以，当我们问“什么…

问：我在文件里看到吕老师说过，每一位有情众生都有一一对应的第八识，并用硬盘来比喻，所以才问微生物有没有第八识。其实我每次看到这个硬盘，脑子里总会想到云盘。既然祂是竖穷三际，横遍十方，那么众生的第八识既然都是重叠的，为什么要每人一个呢？为什么祂不是云盘呢！有情众生共用一个云盘，而每一位有情又有自己独立的账号密码，这样既有共业又有别业，如此比喻可不可以呢。 答：诸佛同一法身，意思是说，每个佛最后所得的法身，都是相同的，好比每个人都得到同样的…

颠簸攀援，善恶无常。 凭空幻花，心内珠藏。 向上一路，千圣不传。 不是不传，唯是昧猖。

前面讲了关于识觉是虚妄不实的很多论证，都是属于知识见解方面的内容。现在我们来聊一聊它们有什么用处。 达摩祖师在《悟性论》中，开篇就讲：“修者，以离相为宗。”很多人问，怎么离相呀？我不会。我觉得有一个办法很好用。就是佛陀讲的：知妄便舍。就是你去知道它，知道它的具体内容，具体的行迹，具体的觉受，具体的感知，知道这一切都是错的。然后呢？没有然后了。你会问，啊，这还没说怎么舍掉啊，你只让我知道它和告诉自己它是错的了而已啊！对的，就是这个样子就足…