本书由“探索现代社会的起源”和“西方社会结构的演变”两部分构成，系统探讨了传统社会转型的一般模式以及现代社会结构在其扩张过程中碰到的社会整合危机，讨论了现代社会结构以及现代价值在20世纪的自我改进和存在的问题。 作为当代重要的思想启蒙读物，本书讨论西方社会结构的演变过程和原因，以及传统社会转型的各种理论问题。议题虽宏大，但作者叙述深入浅出，有助于普通读者清晰地把握“什么是现代性？”“现代社会演化的逻辑是什么？”以及现代社会在今天遇到的问题。

《联邦论》是一本有关美国宪法的文集，在美国历史上著名的制宪会议时期（1785年），亚历山大·汉密尔顿等三人为争取批准新宪法，在纽约报刊上以共同笔名发表了一系列的论文，后结集成书，共收入论文85篇。

福山以观察入微的笔触，逐一分析了美、法、德、意、日韩以及华人文化传统及其经济活动特色，详尽而细密地考察了社会信任度在各国经济生活上的角色，读者可以从中清楚地了解文化对经济发展的真正重要性。经济行为是社会生活中至关重要的一环，它由各种习俗、规则、道德义务以及其他各种习惯连缀在一起，塑造着社会。本书将会证明，一个国家的繁盛和竞争力是由某一普遍性的文化特征所决定的，即社会本身所固有的信任程度。对于想了解经济而又能体会经济乃是大社会文化之一环的人来说，这本书提供了一个全新的经济学研究方向。

《美国公民读本(英汉双语版)》是美国著名教育家、历史学家，芝加哥大学第二任校长哈里•P•贾德森教授为美国教师和学生写作的一本通俗公民读本。它具有双重功能：一方面让学生通过此书得到阅读训练，同时让他们从书中获取更多知识。作为一本公民读本，《美国公民读本》对爱国精神、公民权利与自由、政府机构及其运行、财政税收、公共管理等进行了阐述。当然作者写作《美国公民读本》的本意并非构建一部公民学或历史学的大作，而是一种通俗普及读本。在讲述这些知识时，当然会涉及美国历史，因为《美国公民读本》概括的这些公民常识，都是历史地、动态地形成的，每一个都渊源有自、可成为案例援引。《美国公民读本》各章节还插入了与该时期历史文化相关的美国名家笔下的文学篇章。让《美国公民读本》内容更加丰富而具可读性。正如作者所言：“写作此读本，旨在向读者传授纯粹的爱国精神与公民智慧。”国内出版的双语版，也本着两个目的：一是让学生通过阅读，英文水平得到提高；二是拓宽其知识和视野，成为一位卓越的世界公民。

《论共产党员的修养》(一九三九年七月在延安马列学院的讲演)是刘少奇同志在抗日战争时期的重要著作。全书共分九篇，内容包括共产党员为什么要进行修养、作为马克思和列宁的好学生、共产党员的修养和群众的革命实践等等。

本书的主题是剖析社会制度运行的内在结构，特别是构成真实世界之“制度性事实”的主观要件，如个人观念、社会信念、宗教信仰等因素，如何影响社会制度的形成、发展和变迁。就目前主流经济学界的状况来说，大多数学者们的研究往往流于形式化的技术处理，即认为所谓“制度”不过就是减少交易费用的工具而已。然而现实情况并非如此，这造成了经济学制度分析理论和实际的严重脱节。譬如说，经济学家构建模型和实证检验“优的”制度，但是现实世界许多社会长期存在着“无效率的制度”，这又如何解释？又譬如，经济学家说能够存在的制度必然是降低交易费用的，但现实中大量制度不仅没有降低交易费用反而增加了交易费用。本书的主要观点是“制度”是一个社会化的过程，而非是某个优化模型的工具变量。研究真实世界的社会制度必须摆脱那种“资源配置优化”的固有思维，回归到亚当·斯密意义上的“交易的经济学”立场上，分析制度性事实下各个构成要件——行为主体、行为主体的行动模式、行为主体的主观特征——的基本性质。其中，又以行为主体的主观特征为重要，因为这是构成不同社会制度模式的核心特征，也是解释制度变迁的关键。本书的内容围绕制度的界定及其分框架展开，具体来说可分为三部分：（1）社会制度分析的一般理论框架，在这一部分笔者对制度作出了不同于主流学界的一个分析式定义；（2）产权制度的定性研究，第二部分主要是具体案例的分析，即应用第一部分所界定的制度概念来具体解释中国和欧洲社会的产权制度的相同与差异之处；（3）制度与观念的协同演化，在本书的第三部分将具体来分析制度的主观要件如何影响历史上重要的制度变迁过程，包括中世纪经济观念之转变、近代经济模式（资本主义制度）的兴起、中国传统社会制度内卷式的发展三个领域的研究。

在本书中，利奥•施特劳斯通过对马基雅维里的两部著作《君主论》《李维史论》精细入微的考察，全面深刻地揭示了马基雅维里政治思想的核心内涵。在赞同时下诸多学者关于马基雅维里在传授邪恶这一老派观点的基础上，作者认为马基雅维里并不是传授邪恶的第一人，其政治思想和政治行为有着极为深厚的历史背景。在拯救祖国与拯救自身灵魂之间的矛盾抉择，构成了有着明显价值判断的马基雅维里政治思想的核心。作者指出：只有在复活自己的内心世界、复活西方世界前现代遗产和复活《圣经》基督教遗产的基础上，我们才能认清马基雅维里政治思想的真实性质以及马基雅维里身上那种令人钦慕的品质：思想的勇敢无畏，目光的深邃广阔，语言的优美雅致。

在《不断革命论》（1928年）这本书里，托洛茨基首次就殖民地和半殖民地（采用当时的术语）国家的社会革命的动力，有系统地表述了他的命题，将之铺陈为用於全世界层面的理论。在书里，托洛茨基就斯大林化影响下的共产国际对中国施行的灾难性的政策力陈其非。按共产国际的政策，是强使中国共产党实行革命阶段论的教条，及与代表著民族资产阶级的国民党组成同盟。托洛茨基则认为，中国一若沙皇时代下的俄国，当资产阶级感受到社会主义工人运动的威胁，是不会再发挥革命和反帝国主义的角色；只有无产阶级及与农民结成的同盟，才能在一场从民主革命「生成为」社会主义「革命」的不间断的过程中，把农民及民族的民主纲领完成。

本书共分为两个主要部分。第一部分为理论部分。作者根据马克思主义政治经济学原理，从商品经济入手，深入浅出地分析了资本主义制度下各种不可克服的矛盾，阐明了资本主义制度一定要灭亡、社会主义一定要胜利的客观历史规律。在这一部分里，作者还分析了第二国际破产的原因，论述了第三国际成立的意义。 本书的第二部分为无产阶级专政和共产主义建设部分。在这一部分里，作者具体分析了俄国的国际地位、俄国的大工业、第一次世界大战的后果和俄国的小资产阶级性等等特点，指出了十月社会主义革命在苏联取得胜利的必然性。与此同时，作者还从俄国的实际情况出发，对于党在无产阶级取得胜利以后所面临的诸如民主与专政、民族、宗教、军事、法院、银行、货币、工农业生产组织等等这样一些极为重要的问题，作了理论上的论证。 二十年代中，随着我国革命的发展，《共产主义ABC》一书也开始流传到我们中国。1926年该书的第一部分（即理论部分）曾经被译成中文作为新青年社丛书之一由新青年出版社出版，对于马列主义基本知识在我国的传播起了很好的作用。 本书写于1919年，当时的苏联正处在战时共产主义时期，《共产主义ABC》一书也象苏联当时理论界的许多著作一样，在某种程度上不能不留下时代的烙印，特别是该书第二部分中的某些观点，比如工农业生产的国有化问题，社会主义制度下的商品、货币、交换等等问题，是不符合后来社会主义建设实践经验的。但是，尽管如此，该书仍不失为一本好书，对于我们今天研究马克思主义的发展，仍有一定的参考价值。 本书中文版是根据1925年苏联出的俄文版译出的。原书附有1919年俄共（布）第八次代表大会通过的俄共（布）党纲，考虑到该党纲在我国已有中文版本，故这里从略。

Why Men Rebel was first published in 1970 after a decade of political violence across the world. Forty years later, serious conflicts continue in Africa, Asia and the Middle East. Ted Robert Gurr reintroduces us to his landmark work, putting it in context with the research it influenced as well as world events. Why Men Rebel remains highly relevant to today's violent and unstable world with its holistic, people-based understanding of the causes of political protest and rebellion. With its close eye on the politics of group identity, this book provides new insight into contemporary security challenges.

★當代最重要的政治人類學家詹姆斯．斯科特全新著作。★顛覆過往對國家與文明成形基本假設，提出今日國家建立的各種想像。★《紐約時報》《衛報》《金融時報》《經濟學人》同聲讚譽！ 洪伯邑（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）／專文導讀王驥懋（輔仁大學社會學系助理教授）、宋世祥（國立中山大學人科學位學程助理教授、百工裡的人類學家創辦人）、李明璁（社會學者、作家）、阿潑（轉角國際專欄作者）／專業推薦 兩河流域文明的開展，起源於農業社會。高度文明的開始，背後有農業社會支撐？ 作者認為，無論是農業或大規模定居本身都不會促成國家形成。中東農民在終年耕作的農村出現以前，就已經開始栽種農作物；從游牧轉變為大規模永久定居的原因，主要取決於美索不達米亞地區提供豐富的野生植物和水中生物等食物來源，而不是因為人類開始從事農業。 他表示早期國家的形成是由一群極具野心的統治者，將農業與定居社群強迫結合的結果。國家的形成始於濕地區域，例如肥沃月彎這種蘊含面積廣大的肥沃土壤，糧食產量不但足夠供應給居民，單一作物也能以較小的空間儲藏，更重要的是方便國家控管和徵稅。 但這些剛萌芽的農業國家型態也極為脆弱，經常分裂成更小的政治實體或完全崩潰。史考特認為，研究人員往往忽略考古記錄中的「瓦解」，其中包括居民對戰爭、稅收、傳染病和作物歉收忍無可忍的可能性。 作者借鑒過去和最近二十年的考古研究，表明六千多年前出現的農耕從某些方面來看並非進步的過程。例如生活在美索不達米亞平原，終年忙碌於耕作的農村或早期農業社會，這種轉變讓他們犧牲了原本更健康的生活方式，取而代之的是長時間勞動、家畜傳染病、營養不均、收稅徵兵等代價。他也未將狩獵和游牧生活方式描繪成烏托邦的制度，而是仔細觀察兩者的優缺點，提供讀者更全面的觀點：進入農耕並不是人類選擇了一種比較合理或簡單的方式生存，更應該說選擇了另一種同樣困難的方式生存，文化也從此改變。 人類並未因從狩獵到農耕，而擺脫嚴峻的生存難題！ 今年最吸引人的非小說類讀物……強力推薦，讀來十分有趣。——泰勒．科文（Tyler Cowen），《紐約時報》專欄主筆 本書從農民的、懷疑的觀點看待國家的形成……他最著名的作品《國家的視角》已成為政治學家的試金石，相當於對中央計畫和「極端現代主義」的激烈批評……本書將那些想法延伸到遙遠的過去，並利用現有的研究成果來論證我們的歷史不是線性進展的，而且時間軸也複雜許多，此外他也論證標準版本的因果關係是錯誤的。——約翰．蘭徹斯特（John Lanchester），英國記者、作家 作者提供了一種替代傳統敘述的方式，這種方式更加引人入勝，尤其是他屏棄了對人類成就的沾沾自喜。他的描述不在對過去提出蓋棺論定的說法，但肯定比我們所習慣的論點更加準確。——史蒂文．米森（Steven Mithen），英國雷丁大學教授 忘掉遠古飲食：斯科特一路證明了肥沃月灣早期的游牧民族如何比古代美索不達米亞城市中那些被奴役的神廟建造者更健康、更快樂、更具生產力。——詹姆斯．惠普爾（James Whipple） 這是一本重要的書，它講述的內容和大家習以為常的說法如此不同、如此對立，所以應該到處為人所知。作者對證據的介紹如此完整，以至於傳統的論述不再站得住腳。此外，作者的文筆非常好：清晰、明確、平易近人，偶爾閃耀出溫柔的幽默，以方便論述繼續鋪陳。讀這本書是種知性享受。——喬治．蓋勒（George Gale），《後設科學》（Metascience） 作者以鷹眼般銳利的目光觀察工業革命之前人類歷史上最重大的變化……這是以正確書寫歷史的方法寫出來的歷史。——巴瑞．康利夫（Barry Cunliffe），《衛報》 此書以高漲的熱情寫出，流露獨特才華……作者直截了當揭露了我們祖先為了文明和政治秩序所付出的巨大代價。——沃爾特．謝德爾（Walter Scheidel），《金融時報》 該書對「文明崛起」的主題進行徹底和挑戰性的審視，特別關注那些在傳統歷史論述中通常被忽略的組成要素、民族和議題。——艾莉森．貝茨（Alison Betts），澳洲雪梨大學考古學系教授 這本書很吸引人，很有創意，每一頁都使人獲得新知。才華橫溢。詹姆斯．斯科特是個傳奇。——提姆．哈福特（Tim Harford），《親愛的臥底經濟學家》（Dear Undercover Economist）作者 作者在《反穀》中呈現出兼容並蓄之知識分子的形象，他運用大量的資料來推翻我們對國家形成和文明的基本假設。——愛德華．梅利洛（Edward D. Melillo），《熟悉土地上的陌生人》（Strangers on Familiar Soil）作者、美國阿默斯特學院副教授 《反穀》不僅是一種反傳統的論述，也是局外人對於農業制度演變以及美索不達米亞第一批國家之定見的懷疑反應。作者關心的是城市的勞動者、農民和野蠻人以及抵抗統治者的力量。些研究美索不達米亞以及其他早期國家的人都應關注他的研究。——諾曼．約費（Norman Yoffee），《早期城市比較研究》（Early Cities in Comparative Perspective）編輯 當代反傳統的政治論述大師出版了一本關於文明起源的書。總歸一句，這書非讀不可。——大衛·溫格羅（David Wengrow），《文明是什麼造成的？》（What Makes Civilization?）作者 這是一本探討定居生活起源、農耕、國家以及農業和游牧社會之間關係，出色、容易閱讀又具高度原創性的作品。——J. R.麥克尼爾（J. R. McNeill），喬治城大學環境史教授 出版社 麥田 (城邦)

吳靄儀在1995年加入立法局任議員至2012年止，她身為律師，在立法會一直堅守法治精神，期間卻挑戰不斷：九七立法機關過渡、港人內地子女爭取居港權、23條立法爭論、高鐵興建、議會文化改變等。當中事件更迭、個人省思，均詳盡記錄書中。誠如陳文敏教授言，這本書不單是吳靄儀的從政小傳，更重要的是它見證了香港這二十年來法治的興衰轉變，為回歸前後香港在民主進程和法治建設的重要大事件留下春秋紀錄。 本書取名「拱心石下」，乃由於立法會拱門頂中央那塊梯形楔石，必須不偏不倚，分量十足，才能抵住左右兩方勢力的夾攻，才能將壓力卸回圓拱，不然整道拱門便會塌下，所以它可說是把不同立場的石塊團結起來的中介。在拱心石下仰望，就是仰望這維繫和諧大力的理想位置。 從政十八年，告別議會時，吳靄儀如此形容她的心情：「完成責任，不要多想功過──無論是過去的，未完成的，或應做得更好的。」在這本書中，你不但感受到拱心石的重量，更明白作者如何以舉重若輕的姿態昂然站立於石下，並秉持始終如一的信念，與香港人一路走來。

张之洞在《劝学篇》中有一句名言：“古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”本书所涉及的，就是“其表在政”的部分，包括近代的制度、人物与史事，它们是世运盛衰的直接表征。书中收录的20篇文字，内容跨度百余年，从嘉道年间到1919年底，阐释晚清君主的早朝、召见活动时君臣的互动、中枢机构的运作、皇帝如何批示文书、官场的机密通信，尝试从制度的视角，重新解释影响历史走向的诸多政治事件，包括辛酉政变、皇族内阁、清帝退位、辛亥革命前后的政权继承，也勾勒了光绪帝的生父醇亲王奕譞、驻美公使陈兰彬、驻英公使汪大燮、风云人物康有为、外交总长陆徵祥在重大历史事件中的表现，揭示这些人所熟悉的史事、人物背后一些幽微的线索，希望给读者带来一些新的启发。

《农民的道义经济学》是美国著名学者、耶鲁大学教授詹姆斯•C.斯科特于1976年出版的有关农民问题的著作，它集中体现了斯科特理论阐释与个案分析相结合的实证主义研究特色。 作者在书中指出，在“安全第一”的生存伦理下，农民追求的不是收入的最大化，而是较低的风险分配与较高的生存保障。随后，作者从东南亚的缅甸和越南农业社会的历史发展轨迹，特别是农民的反叛和起义入手，探究了市场资本主义的兴起对传统农业社会的巨大冲击。作者据此认为，贫困本身并不是农民反叛的原因，农业商品化和官僚国家的发展所催生的租佃和税收制度，侵犯了农民生存的伦理道德和社会公正感，迫使农民铤而走险，奋起反抗。 《农民的道义经济学》是一部真正从农民的角度出发，更为现实地考察农民生存和反叛问题的力作，它对研究亚洲乃至世界其它国家的农民问题，都有着极为现实的借鉴意义。

基层迎检、开发纷争、征收税费、产业调整、征地“种房”、维权争利……“喧嚣”一词，释尽乡镇日常政治种种人事与结构交织碰撞的众声嘈杂。本书以后现代叙事策略，围绕基层政权、村级组织和农民在复杂的乡村权力场域中博弈共生的过程和状况，深度阐释了21世纪初中国中部地区某乡镇“乡域政治”的运作实践与支配逻辑。 本书出版十年来，获得学术界内外的广泛好评，被权威专家和普通读者誉为数十年来少见的以“抵近现场”“深度描写”的方式、以“比小说还精彩”的叙述来“复杂化理解”中国基层社会的作品。重读此书，不难发现，虽然它研究的是十多年前的乡镇，但是，对于“故事”背后种种复杂因素的颇有见地的理论探讨，让它在今天仍然极具启示。

本书论证现代民主的起源，品评马基雅维利、霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家的意图及其得失，考察当代美国心智与德国思想之间的联系，批判20世纪60年代以来美国社会盛行的虚无主义及文化相对主义，揭示出民主政治之下高等教育的危机。

李光耀說話，全球要人都在傾聽！ 歐巴馬、柯林頓、習近平，一致請益。 李光耀是現代新加坡的開國元勳，於一九五九年至一九九○年擔任新加坡總理，在世界舞台超過五十年的歷練造就了他的智慧，一肩承擔新加坡轉變成為現代西方經濟體的重任。他的觀點與言論，全世界的政經要人都在傾聽。 本書整理李光耀的訪談、演講和其著作的精華，以問答集的方式呈現，逐一點評全球各國的政經分析與未來預言，並為目前在經濟上大力崛起的中國提出觀察，也在權衡美國與中國的競合關係上精闢著墨。本書亦分章論述印度的未來、伊斯蘭極端主義、經濟成長、地緣政治和全球化、民主的未來等議題；並針對多元文化、福利國家、教育和自由市場，提供坦率意見；也揭露了李光耀的自我定位與對權力本質的核心批判。 全球領導人都該看這本書。