福柯
惩罚的社会 Google Books Douban
★ 10.0 (5 ratings) author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 陈雪杰 publishing house: 上海人民出版社 2018 - 11
本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为1972-1973年。
授课中,福柯提到自从监狱被发明以来,刑事问题被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中,首次着手研究监狱形式的司法和社会特征,从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入,指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中,它在别处产生,为了其他的原因而形成,在某种意义上,对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的,而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。本课程与三个方面相悖——霍布斯/阿尔都塞,克劳塞维茨/戈夫曼,马克思/汤普森——其全部论据是围绕着五个基本的主题展开的:一是从镇压向生产方面的转折;二是政治经济学和非法活动理论的发展;三是马克思主义和意识形态分析的区别;四是道德谱系学;五是与之相伴的“规训—惩罚”。
Oct. 7, 2023 read
“某些后黑格尔主义者认为,人类具体的本质就是劳动,这是不对的。人类的时间和生活在本质上并不是持续的劳动,而是乐趣、快乐、休息、需求、瞬间、偶然,暴力等。然而要把这些爆炸式的能量转化为连续的生产力,持续地供给给市场。必须把生命合成生产力,这就需要托管体系强制力的介入。为了让能够把生活时间转化为生产力的强制力得以介入,工业社会的诡计/明智之处,就是重拾监禁穷人的旧技术。[......]。该机构应该被推广使用,把个人连接在社会机制上,[......]这确实是生产模式的组成部分。”

抛开这段珍贵的直言,这书应该是光头最犹太大胡子化的一次😄
福柯 哲学
知识意志讲稿 Google Books Douban Goodreads
Leçons sur la volonté de savoir
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 张亘 publishing house: 上海人民出版社 2021 - 1
本书是米歇尔 · 福柯在法兰西学院课程系列的第一年授课。讲稿的出版在福柯的“接受”史上标志着一个里程碑,对于福柯的阅读从此进入新的格局。
《知识意志讲稿》 告诉我们,福柯的研究从来只有一个目标:真相。这门课程的源头来自尼采的谱系学和权力意志,使福柯的研究方法跳出了形而上的阴影。知识意志不是世界的原动力,它贯穿于历史进程里的一个个事件。将近半个年度的讲座或是授课旨在重现知识意志的发展史,从亚里士多德,到叔本华、尼采、海德格尔,福柯考察古希腊的哲学话语、政治经济制度与司法实践的变迁,回望希腊文明的光芒,在知识考古学里发掘“知识意志”的时代遗迹与谱系。由此福柯引出真相问题。真相不是多样化现实里的单一或是多项选择题,真相是两者取其一的结果,真或是假。即使是在俄狄浦斯王探案风格的扑朔迷离剧情中,真相也早已由神谕宣示,一切的步骤都是在于印证先知的预言,结果同样是预言真假的选择。
福柯超越亚里士多德,深化由尼采所构建的真相的悲剧视角,在与德勒兹的潜在对话里,在海德格尔式的解读里,福柯深刻地揭示了这种悲剧视角。
Oct. 16, 2023 read
“在这个宇宙的某个偏僻角落,火焰在无数的星系燃烧,曾经有一个星球,在上面,智慧生物发明了认识。最大的谎言在此时诞生,宇宙历史上最为顶级的傲慢在此时诞生”

70-71年讲义看起来被割裂为了三部分。最开始是一种从外部性视角出发的,对知识意志在哲学中何以构建出来的考古:亚里士多德成为了一个典范。随后便转入了真理与司法的问题:其特别对比了司法在两种模式中的作用。而最后,我们能够勉强辨认出,在对俄狄浦斯的分析中,在有关洁净与社会排除的主题下,存在一个模糊失焦的重影,是欲望-知识与司法-真理间的交叠
福柯 哲学
性经验史(第一卷):认知的意志 Douban
Histoire de la sexualité vol.1 : La volonté du savoir
★ 8.8 (9 ratings) author: [法]米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2022 - 9
思想史上的奇迹之作
全新精装修订版
李银河、汪民安 诚挚推荐
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在四卷本的《性经验史》中,米歇尔·福柯将他的分析聚焦于我们称之为“性”和“性经验”的主题。这项研究的主线不是为了“解放"性因而反对"压抑"性,而是为了说明性经验如何引发了一种系统化的认知的意志。一切关于性的知识被系统化为一门 "性科学",反过来,它又为对性经验的社会行政管理铺平了道路,后者越来越多地出现在我们的生活中。在本书中,福柯对18世纪以来的,尤其是19世纪的性话语(色情文学、忏悔实践、医学、人类学、精神分析、政治理论、法律等)进行了考古学研究。
Oct. 19, 2023 read
不单单是某些典型的“性知识”与性装置的问题;而且全文透露出了一股同萨德,同巴塔耶切断的理论气质,可惜書至末尾,这一姿态才被大方地展示了出来😄
福柯 哲学
フーコーの〈哲学〉 Douban
author: 市田 良彦 publishing house: 岩波書店 2023 - 7
ミシェル・フーコーとは何者なのか。常に変化した思想家の変わらぬ核心には、真理をめぐる〈哲学〉が存在した。「私は哲学者ではない」と語ったフーコー自身の言葉に抗いながら「言語」「存在(論)」「歴史」というフーコーの重要概念を読み解いていく本書は、異色のフーコー論にして、現代思想の到達点である。
June 28, 2024 read 总结一下似乎是,市田大概朝两个方向分解了<说真话>。一是知识考古学的,以<言表>为核心的福柯自己的语言行为论:对斗争·权力关系与对其同<法>与<真理>之联系的关注,使之既区别于牛津学派的语言行为也区别于D&G在<装配>概念下对主体化的说明。二是 ,知识意志讲稿的,以<真理ゲーム>为线索:在第三部被强调为他走出,伊波利特,康吉莱姆(エピステモロジーサークル),海德格尔(人間学批判与尼采论)的根据。例如重新在70年代中期的安全机制·生命政治论的图景下对像<生命>、 <狂気>之类做的分析。作为交换,尼采讲义的地位与杜梅齐尔的影响则被突出了

完成度很高资料很扎实,但市田想建构的问题可能并不总是足够清晰(至少对我来说。所以不免迷失于,历史资料,与其他哲淆家的关系,之类的细节里:你到底想论证个什么
福柯 哲学
知识考古学 Douban Goodreads
L'Archéologie du savoir
★ 9.3 (6 ratings) author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 董树宝 publishing house: 生活·读书·新知三联书店 2021 - 9
《知识考古学》此次推出的,是新的中译本。
《知识考古学》犹如思想的空中楼阁,以非连续性、断裂、差异的考古学反对连续性、起源、总体化的观念史,通过对话语形成与陈述进行分析,呈现作为主体的“人”和知识在话语实践中被建构的过程,深入剖析“人之死”的主题,最终建构一种基于“话语实践—知识—科学”的考古学。
Nov. 1, 2023 read
对非连续与弥散的(结构主义式)研究的方法论介绍与辩护。以上述这样的目光看来,对话语和实践这两个概念焊接在光头这个文本里很好地递归式地体现了两个论题的平行又交替,两个纷争空间的并置又层叠:一边是词与物的;一边则是去考察所谓某特定学科话语的概念得以形成的诸规则、把其团团围住的“外部性的”其他诸话语实践、它所包含的对象与关系在另一系列话语中的引入与转译、该话语活动的拥有者及其所处空间-场所的特征与该空间内其他个体,其他空间与群体的关系、以及甚至同本身不具有话语性质之实践的联系,等等所有这些,及其矛盾与重叠与其引发的斗争(cf. pp.39,53-56,61-63, 66,83,91,142-143,191-192,196,210)

当然,其实应做本,优秀的,革命性的,历史系博论(除第三章)😄
福柯 哲学
家庭的失序 Douban
Le Désordre des familles: Lettres de cachet des Archives de la Bastille au XVIIIᵉ siècle
author: [法]阿莱特·法尔热 / [法]米歇尔·福柯 translator: 张引弘 publishing house: 上海人民出版社 2023 - 9
本书主要由十八世纪法国大革命前巴黎市民写给国王及其代理人要求秘密监禁自己家人的密札构成。这些密札大致按照主题分类,围绕不睦的夫妻关系和亲子关系等,诉说了琐碎且难堪的家庭丑闻。
这些密札被上呈给当权者,以期绕过正规的司法程序,在隐秘的情况下监禁自己的家人,并改正他/她的恶习。通过这种隐秘的监禁,家庭的名声便不会被败坏,同时也展现了请愿人对于国家权力的遵从和支持。
但在这种非正规的程序下,密札制度的滥用是必然的,人们为了私欲或私愤肆意写信,而国王的代理人——警察,握有对密札及其后续监禁制度的最终解释权,他们也会通过对于监禁请求的同意、拒绝或更改彰显自己的行政权力。
出于种种原因,密札制度在十八世纪晚期便销声匿迹了。本书通过对大量十八世纪巴黎警方留档密札的展示,提醒读者思考公权力对私人领域的介入所带来的混乱与失序。
Dec. 31, 2023 read
不是说作为一种技术的“监禁”是在1840年1月22日才由Mettray Penal Colony创造出来的,而是说一种现代概念的监狱与,他的那个术语,即,大监禁时代是19世纪以来的对各种相关技术的统合与成熟而造就的——该工作对更好地理解以上断言(尽管这个合作应该开始于规训与惩罚之后(?)但也很难将它说成是“修正”:因为光头本人在前者里已经提请人们注意过这个问题)提供了一个很直观的参考

另:评论里或许有人字面义地理解了他们对“私人镇压模式”这个概念的使用,实际上,在“镇压”这个概念还没有被抛弃时,即71-73年的两年讲义中,由该概念引出的一个重点便是,“私人”司法是如何被刑事司法吸收与代替的
福柯 哲学 历史学
福柯考 Douban
Michel Foucault
author: [法] 弗雷德里克•格霍 (Frédéric Gros) translator: 何乏笔 / 杨凯麟 … publishing house: 华东师范大学出版社 2017 - 5
为什么福柯要撰写一部关于疯狂的历史?
为什么福柯会提出“人之死”?
为什么在福柯眼中,现代社会弥漫着毛细血管般的权力?
为什么福柯在临终前,又重新阅读起柏拉图对话录?
为什么福柯时至今日仍然令人着迷?
弗雷德里克•格霍的《福柯考》,无疑是回答上述问题的上佳引导。在本书中 ,身为福柯法兰西学院讲座整理人之一的格霍,不仅系统地考察了《古典时代的疯狂史》《临床医学的诞生》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》等作品,还精准地指出在这些看似散乱的作品背后,究竟是何种动机、何种问题在主导着福柯思考的推进。最终,作者笔下所呈现出的福柯形象,是一位勇于行动、勇于思考的“说真话之人”。
May 7, 2024 read
精炼且观点标准的学术史概括
福柯 哲学
双性人巴尔班 Douban
Herculine Barbin dite Alexina B.
★ 7.9 (34 ratings) author: [法]米歇尔·福柯 编 translator: 张引弘 publishing house: 上海人民出版社 2019 - 4
1868年,位于巴黎贫民区的医学院街,一间简陋、肮脏的阁楼,一名男性自杀身亡,旁边放着一本自传的手稿。1
897年,这本自传以《阿莱克西纳·B的故事》为名,被一名法医学家编辑出版,人们这才发现了一位生活在黑暗之中的双性人的故事。这部双性人的自传以感情充沛的笔调讲述了一位年轻女孩经受的折磨和动荡,以及如何一步一步走向男性绝望的苦涩。
1978年,在研究性史的过程中,福柯发现了这名“声名狼藉者”的生活。福柯把这部自传连同那些讨论“真实性别”所依据的医学和法律文件一同编辑出版,并附上一篇重要导读,阐释了双性人的身体如何成为话语/权力管控的对象。福柯借助“无确定性别”的快感概念,回应了19世纪以来医学和司法要求确定“真实性别”的做法。
Dec. 30, 2023 read
两点。首先巴特勒的回应与其说是批评不如说是一种重申or澄清:例如光头在性史第一卷同巴塔耶与萨德明确的切割(那些诸如快感与内在经验之类的概念或许通常会被以一种类精神分析的方式作为后者的基础)就表明了脱离了知识=权力(包括律法的)“快乐的无身份化外之地”这一绝对的外部或者说颠覆,是他不可能承认的东西;此外,这在两个意义上绝对是本优秀的历史写作:其一是充分领略了什么是“属辞比事 春秋教也”的意义上,其二是,(微观)史学写作之对象的意义上:我们必须重新找到它们奔向“无人问津”或丢失一切“名声”的黑暗时,留下的瞬间和闪亮的轨迹

2014年再版添加的福柯自己的前言,和Fassin联系了他最后几年工作而写的后记非常重要
福柯 哲学
自己のテクノロジー Douban
author: ミシェルフーコー translator: 田村 俶 / 雲 和子 publishing house: 岩波現代文庫 2004 - 1
死によって中断された新しい研究構想の原型は、このセミナーの記録に見出される。哲学的思考を駆使して多分野の歴史を書きかえてきたフーコーは、最後は自己の問題へと向かった。自己の統制の歴史を追いながら、どのような倫理を構想していたのか。フーコーの提起に触発されたセミナー参加者の議論も熱い貴重な講義録。
May 7, 2024 read
Vermon大学讨论班,第二篇是最后几年工作的缩写,最后一篇是《必须保卫社会》和《生命政治的诞生》的缩写,所以有价值的可能反而是几篇其他人的论文,比较有意思的是在自我技术与自我解释学的意义上(重新)去谈,托马斯主义,新教(日记写作对忏悔的替代),卢梭式忏悔录的特征,和弗洛伊德的影响
福柯 哲学
主体解释学 Douban
L'Herméneutique du sujet
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2005 - 5
在《主体解释学》中,福柯对“关心自己”进行了详细的研究。对于福柯来说,“关心自己”不仅仅是著名的德尔斐神渝“认识你自己”,而且还包括各种哲学实践。它旨在表明伦理主体是根据什么手段,步骤和历史目的在与自身的既定关系中自我塑造的。这个研究超过了严格的哲学史范围。福柯在描述古代主体化方式的同时,力图揭示现代主体化方式的暂时性。因为解读占代人,可以让我们探询我们这些现代主体的身份。
Dec. 16, 2023 read
取消讨论班后让整个课程变得冗杂了不少:光头在紆余曲折中艰难地(而对其更直接的澄清则在性史第三卷:245-247;结论)剥离着希腊-希腊化-(以及总是作为背景被指认在1980年课程中得到详细讨论的)教父时期,有关“主体”的概念与理论。Gros在后文中针对光头对这一系列思想与文本的切面做的重组,以及其不可避免的再历史化做了非常精准的评价:因此,后期的福柯一直在断裂和连续之间摇摆不定(之于光头总是谈到的斯多葛学派与早期基督教哲学的关系)。但并不能说光头自己没有一个对该问题在方向上的大致认识:1981年的整个课程,以及在本年度许多讲的结尾处将对基督教时期情况简单的作为某种对比提及都明确了这点。此外82年对这一弥散的追踪延展到了苏格拉底-柏拉图那里,而80年前半部分则回溯了71年所论及之神性司法的时代
福柯 哲学
精神疾病与心理学 Douban
Maladie mentale et psychologie
★ 7.2 (16 ratings) author: (法) 米歇尔·福柯 translator: 王杨 publishing house: 上海译文出版社 2016 - 8
Jan. 2, 2024 read
远远不难理解作者后来为什么会疯狂嫌弃它:尽管经过了第二版的大幅修改,但在第一部分中由初版标题里出现的那个恐怖概念所投下的阴影却依然没办法完全抹去。实际上,在前三分之一处,以一种并非是戏谑自反或所谓内部性批评的语调,对精神病理学抛出的一个重要与尖锐的疑问,正是奠基在了一个坚固的「人格」概念上,而很难想象这是疯狂史后的作者能够接受的东西。而第二部分则沦为了疯狂史的精简版导言而已

……当他无法在活动产出中识别人和现行的含义时,当经济和社会决定强迫他而他又无法在这个世界中找到自己的故乡时,那么他就活在了一个令像精神分裂症这样的疾病形式成为可能的文化中。作为现实世界的外人,他被送回到一个任何客观性都无法保证的私人世界里;然而,因为服从于这个现实世界的强制,他感觉他所逃避的这个世界就像是一种命运。
福柯 哲学
性经验史(第二卷):快感的享用 Douban
Histoire de la sexualité vol. 2: L'usage des plaisirs
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2022 - 9
在本书中,通过分析一系列无法回避的古希腊爱欲文本,福柯试图回答一些基本问题:在西方,性经验是如何成为一个道德问题的?为什么身体的其他欲望(如饥饿)和集体关切(如公民义务)的问题,没有受制于数不尽的规则、条例和评判,而它们却界定了性行为?
Jan. 25, 2024 read
阅读这一卷(尽管其实这里出现的工作早已经在法兰西学院的讲义里得到了展示)确实很难不让人产生了一个怀疑,尽管我认为光头在整个生涯中都没有脱离过对“主体性”的关注,但其在材料选择与切入点上的转换是否诚如一些研究者所说/所暗示的一般,同其理论or/and生活中某些事件与危机有着非常大的关系
福柯 哲学
性经验史(第三卷):自我的关心 Douban
Histoire de la sexualité vol.3:Le souci de soi
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2022 - 9
思想史上的奇迹之作
全新精装修订版
李银河、汪民安诚挚推荐
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在《性经验史》第三卷中,米歇尔·福柯引领我们走进西方世界的最初两个世纪,走进罗马帝国的黄金时代,并且揭示出罗马人对性快感的看法与古代希腊人的微妙差别和决定性的断裂。他精妙地分析研究了那个时代的哲学家们(普鲁塔克、马可·奥勒留、塞涅卡)和医生们的道德反思,从中发现人们对快感越来越不信任,对性活动及其后果越来越焦虑。
Jan. 25, 2024 read
对希腊-希腊化时期-早期基督教间的差异与连续做了很直接的再确认。联系81-82年课程,进一步的发展似乎可以对一个聚焦于“伦理学”的过度概括——前苏格拉底与苏格拉底哲学之分——提出一些很重要的质疑:“自我关心”的诞生究竟在多大意义上可以回溯到这一断裂上;以及后来被广泛接纳为某种普鲁塔克-德尔图良式的自我关心又是如何被指认成了诞生在古希腊哲学那里的某个磨平了一切差异的所谓“西方传统” (当然,后来我们在82-84年讲义里重新确认了一个“苏格拉底时刻”:两种类型的直言实践,辅以联系于犬儒学派的有关灵魂的形而上学与生活风格间的关系问题)



ps:其实相当遗憾,在最后五年间智者中主体性问题没有(来得及)被足够地讨论
福柯 哲学
性经验史(第四卷):肉欲的忏悔 Douban
Histoire de la sexualité vol. 4: Les aveux de la chair
author: [法]米歇尔·福柯 translator: 佘碧平 publishing house: 上海人民出版社 2021 - 8
本书是哲学社会科学领域的一本经典之作,是20世纪法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作性经验史的第四卷,也是后一卷。本书基于对欧洲古代基督教的思想家、哲学家(查士丁、奥古斯丁等)的相关文本研究和解读,阐述了中世纪性概念的形成,以及性关系、婚姻的制度规范、伦理,等等。在哲学上看,本书是福柯的欲望主体解释学的“一个章节”。从历史上看,本书侧重于讲解早期基督教教父对主体性的重塑,福柯认为,这些教父们着手将真实的人类话语的经典逻各斯转变为神学的。这些规则和学说的本质是对西方古典时期和古代晚期希腊和拉丁哲学家所阐述的自律性的重新加工的遗产。本书的内容广泛而深刻,是一位哲学大师的力作。
封存三十多年的福柯遗著
思想史巨著“性经验史”最终卷
中文版面世
人的历史,是同一个术语的多个同义词的长期接续。反驳它,是一种责任。
——勒内·夏尔(René Char)
Jan. 29, 2024 read
主要是对79-81三年讲义的一些实质性扩充,结论上没有太大影响,但我想83年讲义结束后如果他还能再完整地修订一遍稿子的话,应该会在某些地方多联系一些犬儒相关,以及从对犬儒学派的讨论中发展出的(在此是灵魂-精神中的)战斗性实践的问题,而不仅仅是斯多葛学派的背景;以及将写作,特别是对材料的使用像前三卷一样再优雅简练一些

最后一章有关奥古斯汀的绝大部分应该是法兰西学院讲义里没有的;以及可以在附录二的视角下重读77-79两年讲义;这可能是在他80-81年以及82-83年两次从“主体化问题”的视角出发对从前研究之俯瞰性回顾中遗漏的地方
福柯 哲学
自己と他者の統治 Douban
author: ミシェル・フーコー publishing house: 筑摩書房 2010 - 4
ミシェル・フーコー講義集成12
政治におけるパレーシアとは何か―フーコー哲学の到達点を示す最晩年の講義。カント「啓蒙について」からパレーシア概念へ―稀有な哲学者が織りなす最晩年の思考の閃光。
Jan. 29, 2024 read
本年的讲义十分意外地明确回到了「统治性」这个概念上来,因此实际上可以作为同其所谓中期工作的一个清晰连接。而治理自我与治理他者则在以下时刻的直言实践中出现了重合:伊翁等文本中被识别出来的民主式直言——与俄狄浦斯相对的对自我之真相的陈说;哲学式直言实践在第七書簡中遭遇的现实作为其试炼,以及哲人王概念中实现的,治理的主体与哲学的主体的统一;前两年讲义中已经讨论过的基督教苦修实践;近代哲学自笛卡尔时刻以来对直言实践的再次夺还,具体示例,可以回到开篇对康德“什么是启蒙”的再考察上——“未成年状态”与“解放”的问题。对书简与苏格拉底之死的相关讨论则在第二年讲义中有了更进一步的发展:两类直言实践,以及“自我(灵魂)是什么”同“如何关心它”的区分。
福柯 哲学
说真话的勇气 Douban
Le courage de la vérité, le gouvernement de soi et des autres Ⅱ
★ 9.8 (9 ratings) author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 钱翰 / 陈晓径 publishing house: 上海人民出版社 2016 - 4
《说真话的勇气:治理自我与治理他者(2)》是米歇尔·福柯在法兰西学院最后两年的授课演讲,是“对自己和他人的治理”的续篇。在书中谈到“把所传授的、学到的、复述的、吸收的逻各斯变成行为主体的自发形式”。福柯不断地向前追寻直接表现在正值的行为和与自己的关系中的一种真实话语。他研究了政治的“parrhesia”,它被界定为真实的话语,不过是一种让说话者冒着拿他的生存作赌注的危险说出的真实话语。在书中,福柯有了令人惊讶的概念积累,并涌现出许许多多的研究课题,以此走向“真理的通道”。
Jan. 29, 2024 read
最后一年讲义中可能存在的一个实质性的突破是,通过对犬儒派的生活风格探讨,而将后来基督教苦修实践中被确立的“认识自我”较“关心自我”的先在关系与其间(在基督教语境下)的必然同构给历史化后,他确认了一个朝“治理他者”这一方向可继续进行的研究拓展:对各种革命及行动主义中体现的“战斗性的生活实践”的考察——我想,既不难在基督教史中找到它们,也不难在其相关的真言化中确定它们同苦修的联系(以及一个很可惜没太谈到的历史问题:犬儒派怎么构建的他们的“自然”——对这个问题的再发现有助于看到犬儒的生活实践并非像福柯所夸大的那样,完全弃绝了/割裂了对“自我是什么”的思考)
福柯 哲学
词与物 Douban
Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines
★ 8.8 (12 ratings) author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 莫伟民 publishing house: 上海三联书店 2001
《词与物》是西方文化考古学家福柯最要的代表作,是“一部关于新思想的伟大作品”(德勒兹语)。这不仅是因为《词物》对自文艺复兴以来直至20世纪的整个西方文化和知识史都作了细致入微的、富有创见和深度的梳理和剖析,而且更因为它从根本上驱除了笼罩在当代知识形式的决定性条件之上的人类学主体主义的迷雾,批判了自笛卡尔、尤其自康德以来200多年西方哲学传统的先验意识哲学和主体主义。
Feb. 28, 2024 read
许多概念和主题在这里都已经出现了。这一文本随着知识考古学的出版变得如此不合时宜,在此意义上,反过来则或许既表明了写作知识考古学时的紧迫性;又显示了它同“历史主义”的痛苦纠缠(或许甚至是某种哲淆人类淆传统)其程度远甚于同精神分析的胶葛而贯穿了从知识考古学到倒数第二年的83/84年讲义之始终。抛开另外一个众所周知的认识论-科学哲学议题/概念,在这个巴洛克文本里很可贵地可以找到在他在副论文,康德的人类学,之后,对那里的问题,即,由批判期与后批判期飘逸在一起后聚成之密云为接下来的思想史投下的阴影,进行的更直接更正面的阐述
福柯 哲学
德勒兹论福柯 Douban
★ 9.1 (7 ratings) author: [法国] 吉尔·德勒兹 translator: 杨凯麟 publishing house: 江苏教育出版社 2006 - 3
时至今日,德勒兹与福柯已成为20世纪西方思想史上的两则传奇。不读德勒兹的《德勒兹论福柯》,便不能说了解福柯。因为在德勒兹之后,福柯已不是原来的福柯,就如弗洛伊德在拉康之后,不再是原来的弗洛伊德一样。德勒兹与福柯这两颗法国思想界的熠熠红星在本书中一起迸放光芒,使福柯成为理解德勒兹的一扇重要窗口,使德勒兹成为透视福柯的不二法门。由福柯到德勒兹,再由德勒兹到福柯,两股思想之流不断地牵引、碰撞、发光与褶皱,本书所呈现的正是这般奇诡景致。
Feb. 28, 2024 read
德勒兹在层化,域外这些概念上去谈论福柯的工作,对重新理解后者里不曾明了的那些,断裂与连续之类的擬似二元论关系是很有启发的
福柯 德勒兹 哲学
什么是批判?/ 自我的文化 Douban
Qu’est-ce que la critique? Suivi de La culture de soi
★ 9.2 (12 ratings) author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 潘培庆 publishing house: 拜德雅丨重庆大学出版社 2017 - 4
- 编辑推荐 -
·首次完整收录福柯晚期所作的两次演讲——《什么是批判?》和《自我的文化》,以及演讲后精彩的问答和讨论环节,福柯的机敏和睿智在其中展现无余。
·本书编者参照福柯演讲手稿对两次演讲的文本进行了悉心校订,以期使福柯思想的面貌臻于完整。
·福柯的这两次演讲,时隔五年,期间他的思想发生了重大演变。此次同时发表这两次演讲不仅极富意味,也可为研究福柯晚期思想提供一把钥匙。
- 内容简介 -
本书收录了米歇尔•福柯晚期所作的两次演讲。
第一次演讲,名为“什么是批判?”,于1978年5月27日在法国哲学学会举行。福柯把自己的研究纳入由康德《什么是启蒙?》一文所开启的视角,把批判定义为一种伦理—政治态度,而此态度在于一种不被过度治理的艺术。
第二次演讲,名为“自我的文化”,于1983年4月12日在加州大学伯克利分校所作。福柯在其中把自己的研究定义为一种关于我们自己的历史本体论,指出他对启蒙的看法和他对古希腊-罗马的分析有关。随后,福柯在伯克利分校还参加了三次讨论会,回顾了他哲学进程中的若干方面。
批判既可针对治理,也可针对自己。无论是质疑治理的批判,还是质疑自我的批判,出发点都是一样的,那就是启蒙的精神。在此,我们可以看到本书编者把《什么是批判?》和《自我的文化》放在一起的用意。
March 12, 2024 read
伯克利讨论班比较重要,因为有以下在最后几年的讲义和性史里光头(或许有些是“不屑于”——如果没有人直接问他的话)谈到的东西:1.书写特别是日记,记事本之类个人式书写在主体化与自我技术这样的概念里的位置,2.自我技术如何被遗忘的问题,3.规训与自我技术的关系,4.在这些“历史”工作下的对新的主体性明确期待(而非返回/退守历史-古希腊本身),5.古希腊自我技术同医疗实践的结点,以及相似于这一结点的拉康,6.并不是连续还是断裂的二选一,7.从蒙田到笛卡尔的变迁,而萨特式存在主义如何又可读作某种自我技术的复兴……..
福柯 哲学
雷蒙·鲁塞尔 Douban
Raymond Roussel
author: [法] 米歇尔·福柯 translator: 汤明洁 publishing house: 上海人民出版社 2023 - 4
雷蒙·鲁塞尔的语言是一个太阳,劈开了万物。——米歇尔·福柯
******内容简介*******
本书是福柯唯一一本文学研究著作,一部被他称为“非常私人化”的作品。当20世纪50年代,福柯在塞纳河左岸的一家书店与鲁塞尔的作品不期而遇时,雷蒙·鲁塞尔只 是一名与普鲁斯特同时代的不起眼的边缘作家、一名“实验派作家”。他的作品不遵循任何文学理论,也不从属于任何文学流派。
在本书中,通过对鲁塞尔文学作品的解读,福柯阐释了语言与死亡的关系。在福柯看来,文学的真正任务不是表现或者反映“物”的现实性,而是要展现闪光和扩散的过程,创造出一个语言急于进入的“空白”。本书充分地体现了福柯对语言的深刻思考和批判,某种程度上可以被看作《词与物》的前传。
March 22, 2024 read
太炫技,你们文淆批评过于难懂了,惹不起......

不过鲁塞尔的作品还挺好看的(「鲁塞尔与贝玑是文学中的伟大重复者;他们善于将语言的病理性强力提升到一个更高的艺术层次。鲁塞尔以一些双重意义词或同名异义词为出发点,然后用一个故事或一些事物(它们本身是一分为二的,出现两次的)来填充这些意义的间距;因此,他在自己的领域内战胜了同名异义性,并将最大程度的差异纳人到重复之中,就像是纳入到词语内部的开放空间之中。这一空间同样被鲁塞尔描述为面具与死亡的空间。在这个空间中,束缚性的重复与拯救性的重复同时被创制了出来:最先得到拯救的就是那些被束缚性的重复控制的东西。鲁塞尔创造出了一种后-语言在这种语言当中,一旦一切都被说出,一切便会重复,便会重新开始」)
文学 哲学 福柯